Свидетельство Божьего очевидца и пророка в камне – большая пирамида в Египте.
Глава 10
Общее описание Большой Пирамиды – Почему она представляет особый интерес для христиан – Большая Пирамида – кладезь научной, исторической и пророческой истины – Библейское упоминание о ней – Зачем, когда и кем была построена – Важность ее местоположения – Ее уроки научного характера – Ее свидетельство относительно плана искупления – План веков – Указание на смерть и воскресение Христа – Нисходящий путь мира, завершающийся великим временем скорби – Характер этой скорби – Обозначение великого движения реформации – Указание продолжительности Иудейского века – Указание “вышнего звания” евангельской Церкви – Путь посвящения Церкви – Обозначение конца вышнего звания – Дата второго пришествия Христа – Как представлены реституционные благословения для мира – Путь мира во время Тысячелетнего века – Его завершение – Сравнение двух состояний, духовного и земного, представленных в пирамиде – Пирамида опровергает атеизм, неверие и все эволюционистские теории развития, подтверждая план, содержащийся в Библии, и определенные в нем времена и сроки.
“В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской” (Ис. 19: 19, 20.
В древности люди насчитали семь чудес света и во главе списка поставили Большую Пирамиду Гизы. Она расположена в Египте, недалеко от нынешнего города Каир. Ни одно строение мира не может сравниться с ней по величине. Известнейший в этой стране знаток гранита, который лично осматривал Большую Пирамиду, говорит: “В пирамиде есть каменные блоки, которые весят в три или четыре раза больше одного из обелисков. Я видел камень, который весит приблизительно 880 тонн. В ней есть камни до тридцати футов длины, которые так плотно подогнаны друг к другу, что движущийся по поверхности перочинный нож не задержится в месте их соединения. Они соединены без всякого раствора. В наше время нет таких совершенных механизмов для создания двух плоскостей, длиной в тридцать футов, которые бы так подходили друг к другу, как подходят эти удивительные камни в Большой Пирамиде”. Она занимает площадь около тринадцати акров (1 акр = 4 047 кв. м.). Ее высота – 486 футов, а ширина у основания – 764 фута. Подсчитано, что Большая Пирамида весит шесть миллионов тонн, и чтобы ее устранить, потребовалось бы шесть тысяч паровых машин, из которых каждая могла бы увезти тысячу тонн. Фактически не хватило бы богатства всего Египта, чтобы расплатиться с рабочими за ее снос. Из этих фактов очевидно, что кем бы ни был ее великий зодчий, его намерением была прочность строения.
С какой бы стороны ни рассматривать Большую Пирамиду, она, безусловно, является самым знаменательным строением в мире. Но в свете изысканий, проводимых на протяжении последних тридцати двух лет, она пробуждает новый интерес у каждого христианина, занятого исследованием Божьего Слова. Так выглядит, что Пирамида удивительным образом учит, к тому же в согласии со всеми пророками, начертания замысла Бога о прошлом, настоящем и будущем.
Следует помнить, что кроме Большой Пирамиды, о которой идет здесь речь, существуют другие пирамиды – некоторые из камня, а некоторые из кирпича. Однако все они являются только попытками воспроизвести ее и во всех отношениях уступают ей – и по размеру, и по точности, и по внутреннему устройству. Продемонстрировано также, что в отличие от Большой Пирамиды они не содержат никаких признаков символизма, и вероятно предназначались и использовались в качестве гробниц для королевских семей Египта.
Однако же Большая Пирамида доказывает, что она является кладезем важной истины – научной, исторической и пророческой, – а ее свидетельство полностью согласуется с Библией, выражая знаменательные черты ее истины в прекрасных и соответствующих символах. Она вовсе не является дополнением к писаному откровению: то откровение совершенно и полно, и не нуждается в каком-либо дополнении. Но она является прочным подтверждающим свидетелем Божьего Плана, и лишь немногие исследователи, тщательно изучив и заметив согласие ее свидетельства с писаным Словом, смогут избежать потрясения чувством, что ее сооружение было запланировано и руководимо той же божественной мудростью, и что она является памятником свидетельства, упоминаемым пророком в уже цитированном отрывке.
Если она была построена под Божьим руководством, чтобы стать одним из Его свидетельств для людей, то логично рассчитывать на какое-то упоминание о ней в писаном Слове Бога. А поскольку частью намерения Бога было, вероятнее всего, удерживать до Последнего Времени в тайне черты плана, о котором она свидетельствует, мы должны надеяться, что всякое упоминание о ней в Священном Писании будет, и так происходит, до некоторой степени укрыто – чтобы его распознать исключительно в установленное время.
Исаия, как цитировалось выше, говорит о памятнике и жертвеннике в земле Египетской, который “будет знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской”. Контекст показывает, что он будет свидетелем в оный день, когда великий Спаситель и Избавитель придет, чтобы сокрушить цепи угнетения и выпустить на свободу пленников Греха – о чем наш Господь проповедовал в Своем первом пришествии (Лук. 4: 18). Но рамки этого пророчества видны расплывчато до тех пор, пока Египет не будет распознан как символ или образ мира человечества, изобилующего пустой философией, затемняющей его сознание, и остающегося в неведении об истинном свете. Как Израиль символизировал мир, который будет освобожден из неволи Греха великим прообразным Моисеем, и жертва за грех которого была возложена прообразным Аароном, так Египет символизирует империю Греха, власть смерти (Евр. 2: 14), столь долго удерживавших в цепях рабства многих, которые рады будут идти служить Господу под руководством Того, Кто подобен Моисею, но больше его (Деян. 3: 22, 23).
Во многих местах Священного Писания представлен символический характер Египта, как, например, в Осии 11: 1 и Мат. 2: 13-15. Здесь, кроме факта, что наш Господь, будучи младенцем, какое-то время действительно находился в земле Египетской, и что Израиль также на время оказался в Египте, явно существует и образное значение. Божий Сын какое-то время был в мире ради тех, кого Он пришел искупить и освободить; но Он был призван из него – Египта – к высшей, божественной природе. Похоже те, которые призваны быть Его братьями и сонаследниками, “членами тела Его”, истинным Израилем Бога, призываются из Египта, о чем свидетельствует Учитель: “Они не от мира, как и Я не от мира”.
Пророк Исаия (31: 1, 3), касаясь надвигающейся великой скорби, говорит: “Горе тем, которые идут в Египет [в мир] за помощью [за мирскими идеями и планами, а также за советом как им поступать во время кризиса этого большого дня]; надеются на коней [стремятся удержаться верхом на старых, ложных увлечениях доктринами] и полагаются на колесницах [светских организациях], потому что их много, и на всадников [великих вождей ложных учений], потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают [безопасность и победа в тот день не будет на стороне множества]!.. А египтяне – люди, а не Бог, и кони их – плоть, а не дух. И простерет руку Свою Господь [Свою силу – силу истины и другие средства, к тому же в скором времени] и споткнется защитник, и упадет защищаемый [властью Египта – мирскими идеями], и все вместе погибнут”.
Когда все человеческие планы и замыслы не оправдают их ожиданий, и когда люди усвоят урок собственной греховности и беспомощности, тогда они станут взывать к Господу о помощи. Тогда Иегова окажется великим Спасителем, и Он уже приготовил Большую Пирамиду как одно из Своих средств для убеждения мира в Его мудрости, провидении и милости. “И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе [свидетелем Его всеведения и Его милостивого плана спасения, в чем мы сейчас убедимся] в земле Египетской; потому что они [египтяне – несчастный мир, во время грядущего великого времени скорби] воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника и избавит их. И Господь явит Себя в Египте [мире]; и египтяне в тот день [в Тысячелетний день, в конце времени скорби] познают Господа, и принесут жертвы и дары, а дадут обеты Господу и исполнят. И поразит Господь Египет [мир – в великом времени скорби, который уже рядом]; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их и исцелит их” (Ис. 19: 20-22).
Хотя дополнительное, подтверждающее доказательство, предоставленное Большой Пирамидой для писаного Слова Бога, явится еще одним поводом для радости святых, все же ее свидетельство предназначено в основном для мира человечества во время Тысячелетнего века. Свидетельство этого исключительного и выдающегося очевидца даст человечеству новую почву для веры, любви и усердия – когда в свое время их сердца будут приготовлены для истины. Знаменательно и то, что этот каменный “свидетель” (подобно Плану Веков в писаном Слове) молчал доныне, когда его свидетельство вскоре будет представлено (Египту) миру. Но святые, друзья Бога, от которых Он ничего не скроет, имеют привилегию слышать свидетельство этого очевидца уже сегодня, еще до того, как светски настроенный ум будет готов оценить его свидетельские показания. Только будучи готовым слушаться Господа, кто-то способен оценить Его свидетельства.
Иеремия (32: 20), повествуя о могущественных делах Бога, говорит, что Он “совершил чудеса и знамения в земле Египетской, и совершает до сего дня”. Бог показал знамения и чудеса в Египте, когда с триумфом вывел Израиля; но Он также “показал чудеса и знамения”, которые остались “до сего [нашего] дня”. Верим, что Большая Пирамида является главным из этих знамений и чудес, и сегодня начинает отзываться к ученым на их собственном языке, а через них ко всем людям.
Вопросы и ответы Господа Иову (38: 3-7), касающиеся Земли, находят удивительное отображение в Большой Пирамиде, которая, как считается, сама собой и своими измерениями представляет Землю и Божий план для нее. Используемая иллюстрация говорит о каком-то строении, и мы верим, что она подходит только к строению в форме пирамиды. Хотя речь идет в первую очередь о Земле, все же она сформулирована так, что подходит к иллюстрации, данной в Большой Пирамиде. Сперва говорится о приготовлении основания, скалы, на которой построена Большая Пирамида. Далее идет построение ее размеров – черта, самым знаменательным образом показанная в Большой Пирамиде, которая изобилует важными измерениями. “Кто положил меру ей?” Совершенная форма Большой Пирамиды, ее точность в каждом отношении доказывают, что ее строительство проходило под руководством некого великого архитектора. “На чем утверждены основания ее?” Большая Пирамида имеет четыре угловых цокольных камня, углубленных в твердую скалу. “Кто положил краеугольный камень ее?” Пирамида имеет пять угловых камней, но здесь имеется ссылка на один особенный угловой камень – камень-вершину. Четыре углубленных в скалу цокольных камня уже упоминались; оставшийся камень это верхний угловой. Во всем сооружении это действительно наиболее примечательный камень, являясь совершенной пирамидой сам по себе, и ему соответствуют все линии строения. Поэтому весьма существенно поставить вопрос и обратить внимание на его необычайное соответствие, а также на мудрость и мастерство, которые приготовили его и воздвигли как верхний камень.
Поскольку это древнее сооружение несколько раз упоминается в Священном Писании, можем не сомневаться, что в случае проявления к нему интереса, этот “Свидетель” Господа в земле Египетской предоставит такое свидетельство, которое удостоит чести Иегову и полностью будет соответствовать Его писаному Слову. Мы представляем этого “Свидетеля” именно таким образом, ведь нет сомнений, что его вдохновенное свидетельство будет так же оспариваться, как оспаривается свидетельство Священного Писания, князем тьмы, богом века сего, и теми, кто через него ослеп к истине.
Зачем, когда и кем была построена Большая Пирамида?
Этот вопрос много дискутировался за последние годы как с точки зрения науки, так и Священного Писания. На протяжении тысячелетий никто не мог дать на него удовлетворительного ответа. Старая теория, что его построили как усыпальницу или гробницу для египетского царя, не стоит доверия. Как потом увидим, чтобы спроектировать такое строение, требовалась мудрость, большая, нежели в наши времена, не говоря уж о мудрости Египта четыре тысячи лет тому назад. Кроме того, она не содержит в себе ничего вроде саркофага, мумии или надписей. Тайны Большой Пирамиды начали становиться понятными и наши вопросы начали получать рассудительный ответ не раньше, чем мы пришли ко времени, именуемому в пророчестве Даниила “последним временем”, когда должно было увеличиться знание, и мудрые должны были уразуметь план Бога (Дан. 12: 4, 9, 10).
Первый важный шаг с целью доказать, что в Большой Пирамиде имеются научные сведения, сделал м-р Джон Тейлор из Англии в 1859 году. С того времени много способных людей предалось дальнейшему исследованию свидетельства этого удивительного “Свидетеля” – особенно когда ее посетил проф. Пиацци Смит, королевский астроном Шотландии, и в течение нескольких месяцев проводил исследования ее особенностей, предложив миру удивительные факты ее строения и размеров, а также сделанные им выводы. Именно его усердному и научному труду под названием “Наше наследие в Большой Пирамиде” мы главным образом обязаны теми данными, которые использованы в этой главе. Наши иллюстрации – это копии лишь нескольких из двадцати пяти рисунков, которыми украшено самое последнее издание этого труда.
Через несколько лет после возвращения проф. Смита было выдвинуто предположение, что Большая Пирамида это “Свидетель” Иеговы, и что она одинаково важный свидетель для божественной истины и для естествознания. Для проф. Смита и для других это было новостью. Предположение исходило от некоего молодого шотландца Роберта Мензиса, который, изучая научные уроки Большой Пирамиды, обнаружил, что в ней совмещены пророческие и хронологические лекции.
Вскоре стало понятным, что помимо записи божественной мудрости относительно астрономических, хронологических, геометрических и других важных истин, целью ее возведения было предоставление в ней записи божественного плана спасения. Однако, не распознав масштаба и полноты плана спасения, открытого в Священном Писании, эти джентльмены до сих пор не в состоянии увидеть наиболее удивительные и прекрасные черты свидетельства Большой Пирамиды, имеющиеся в этом направлении и которые на наш взгляд являются сегодня самым полным и безусловным подтверждением плана веков и связанных с ним времен и сроков – как того учит Священное Писание и как это представлено в настоящем и в предыдущих томах серии “ИССЛЕДОВАНИЙ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ”. Далее, мы видим, что этот кладезь знаний, как и большая часть сокровищницы Библии, преднамеренно держался запечатанным до тех пор, пока не потребуется и должным образом не воспримется его свидетельство. Значит ли это, что ее великий Архитектор знал о времени, когда потребуется ее свидетельство, или, другими словами, что придет время, когда будут легкомысленно пренебрегать писаным Божьим Словом, ставя под сомнение даже само Его существование; когда будет превозноситься, под названием учености, человеческая философия, и ее испытанию будет подвергаться всякое предположение? Не постановил ли Бог удостоверить Самого Себя и Свою мудрость именно таким испытанием? Очевидно, так оно и есть. Это сооружение, как “Свидетель” Господа Саваофа, еще устыдит мудрость мудрых – “В ДЕНЬ ОНЫЙ”, который уже начался.
Проф. Смит пришел к заключению, что Большая Пирамида была построена в 2170 году до н. э., делая такой вывод прежде всего из астрономических наблюдений. Обратив внимание, что расположенный под углом восходящий Коридор подобен телескопу, а “Входной Коридор” соответствует астрономическому “указателю”, он решил исследовать, на какую именно звезду он мог указывать когда-то в прошлом. Подсчеты показали, что Draconis, звезда-дракон занимала на небе положение, с которого смотрела прямо во вход – в полночь осеннего равноденствия 2170 г. до н. э. Представив себя на месте астронома того времени, с указателем, направленным на звезду Draconis, и представив восходящие Коридоры телескопом, на который они весьма похожи, он вычислил, какое созвездие или известная звезда могли находиться перед его телескопом как раз в то время, когда туда был направлен указатель, и открыл, что ими должны были быть Плеяды. Так удивительное совпадение убедило его в том, что дата строительства Большой Пирамиды указана именно таким образом, потому что Draconis является таким же символом греха и сатаны, как Плеяды – символом Бога и средоточия Вселенной. Так вот, Большая Пирамида показывает, что ее Зодчий знал о доминировании зла и его господстве над опускающейся дорогой человечества, а также показывает то, что находится вне человеческого поля зрения – что единственной надеждой для человеческого рода является Иегова.
Впоследствии такое заключение проф. Смита о времени строительства Большой Пирамиды было еще шире подтверждено определенными измерениями, которыми Большая Пирамида указывает собственную дату строительства. Осознание факта, что Большая Пирамида показывает мудрость замысла, которой египтяне не могли обладать – божественную мудрость, которая должна была быть воплощена под надзором вдохновенного слуги Бога, – привело к догадке, что ее строителем был Мелхиседек. Он был “царем Салима [т.е. царем мира, покоя] и священником Всевышнего Бога”, и как личность и прототип занимал столь высокое положение, что благословил Авраама, который также уплатил ему десятину. Нам мало что известно об этом, за исключением того, что Мелхиседек был великим и мирным царем, и что он жил приблизительно в то время и неподалеку от того места, где расположена Большая Пирамида.
Предполагается, что Мелхиседек, хотя сам не был египтянином, использовал труд египтян для сооружения Большой Пирамиды. В какой-то мере предания Египта подтверждают такую теорию. Они обнаруживают факт, что около этого времени случилось необычное нашествие на Египет народа, именуемого по преданию Гиксос (т.е. Цари Пастырей или Мирные Цари). Эти пришельцы очевидно не пытались вмешиваться в общее правление Египтом, и, оставаясь там какое-то время для намеченной цели, не упоминаемой преданием, оставили Египет так же мирно, как и пришли. К этим Гиксос или Мирным Царям вероятно принадлежал Мелхиседек, и они, скорее всего, были строителями Большой Пирамиды – Жертвенника Господу и “Свидетеля” в земле Египет.
Мането, египетский жрец и летописец, цитируемый Иосифом Флавием и другими, говорит: “До этого мы имели царя по имени Тимаус. В его времена случилось, не знаю как, что боги лишили нас своей милости. С Востока к нам пришли странным образом простолюдины [не воины[, Гиксос, которые отважились напасть на нашу страну и подчинить ее своей власти без единой битвы. Когда наши правители оказались в их власти, они разрушили храмы богов”.
Ее особое местоположение
Большая Пирамида расположена на скалистой равнинной возвышенности с видом на реку Нил, недалеко от города Каир в Египте. В ее местоположении примечательно то, что устье Нила формирует морской берег в виде четверти круга, а Большая Пирамида создает внутренний угол.
Такая связь Большой Пирамиды с побережьем была обнаружена м-ром Генри Митчеллом, главным гидрографом Топографической Службы Побережья Соединенных Штатов, посетившим Египет в 1868 году для составления доклада о строительстве Суэцкого канала. Его изучение равномерности изгиба всего северного побережья Египта привело к заключению, что здесь указан некий центральный пункт естественного происхождения. Разыскивая этот главный пункт, он обнаружил, что тот обозначен Большой Пирамидой. Это заставило его воскликнуть: “Этот монумент занимает более важное естественное местоположение, нежели любое другое строение, возведенное людьми!”
Линия, проведенная от входной галереи на север, прошла бы через самую северную точку египетского побережья, а линии, являющиеся продолжением северо-восточной и северо-западной диагоналей строения, заключили бы в себя обе стороны устья, охватывая веерообразной формы страну Нижнего Египта (см. иллюстрацию, стр…). Построенная на самой северной оконечности скалы Гиза и возвышающаяся над упомянутым сектором, то есть открытая для всей веероподобной земли Нижнего Египта, Большая Пирамида взаправду стоит на самой его границе, равно как в условном его центре, что описано пророком Исаией: “В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник [пирамида] – у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской”. Существует еще один достойный внимания факт, что Большая Пирамида расположена в географическом центре земной поверхности мира – включая сюда Северную и Южную Америку, которые столетиями оставались неизвестными после определения местоположения Большой Пирамиды и ее постройки.
Ее научные уроки
Большая Пирамида говорит с нами не иероглифами и рисунками, а только своим положением, своим устройством и своими размерами. Единственные подлинные надписи или изображения были найдены в “Строительных Комнатах”, расположенных над “Комнатой Царя”, но их нигде нет в Коридорах и комнатах самой Пирамиды. Научные уроки Большой Пирамиды мы опускаем для экономии места, ведь вряд ли даже один из ста рядовых читателей поймет научные термины, чтобы при этом оценить предложенную аргументацию, а также и потому, что они не являются частью Евангелии, в представлении которой состоит наша миссия. Достаточно будет, если мы попросту подскажем способ, каким она обращается к ученым. Например, сложив размеры основания всех четырех сторон на уровне цокольных камней, обнаружится столько локтей пирамиды, сколько дней в четырех годах, вплоть до дроби, учитывая сюда високосный год. Измерив основание по диагонали, с северо-восточной стороны к юго-западной и с северо-западной к юго-восточной, и сложив, мы будем иметь столько дюймов, сколько лет в прецессионном цикле. Этот цикл астрономы определили как 25 827 лет, и Большая Пирамида подтверждает их выводы. Как утверждают, в ней показано расстояние до Солнца, определяемое высотой и углом Пирамиды, 91 840 270 миль, что почти соответствует самим последним вычислениям, полученным астрономами. До недавнего времени астрономы считали, что это расстояние составляет от девяноста до девяноста шести миллионов миль, однако их последние расчеты и выводы говорят о девяноста двух миллионах миль. Также Большая Пирамида по-своему указывает на самый правильный образец всех мер и весов, основанный на размере и весе Земли, которые, как утверждается, здесь также указаны.
Комментируя научные доказательства и местоположение этого величественного “Свидетеля”, уваж. Джозеф Сайсс, доктор теологии, предлагает такую мысль:
“В этом великолепном сооружении воплощен еще более величественный замысел. Из пяти его оконечностей одна особенно знаменательна, потому что в ней находят завершение все стороны и наружные линии. Верхний угловой камень, словно величественный указательный палец, обращен к солнцу в полдень и своим расстоянием от основания показывает среднюю отдаленность земли от солнца. Если пойти обратно к дате, предоставленной самой Пирамидой, и посмотреть, куда обращен этот указательный палец в полночь, мы откроем еще более возвышенное указание. Наконец-то наука открыла, что Солнце не является неподвижным центром с вращающимися вокруг него планетами, который не меняет своего местоположения. Теперь уже точно известно, что Солнце также находится в движении, ведя за собой роскошную свиту комет, планет, их спутников, а также спутников Солнца вокруг какого-то другого, намного более могущественного центра. Астрономы еще не пришли к единому мнению, что является этим центром и где он находится. Однако некоторые пришли к убеждению, что нашли его направление, и это Плеяды, и, прежде всего, Алкион – центральная из ряда известных звезд Плеяд. Честь сделать это открытие принадлежит известному немецкому астроному проф. Й.Г. Мейдлеру. Следовательно, Алкион, насколько это удалось постичь науке, возможно является “полуночным троном”, в котором вся система гравитации имеет свое центральное место, и откуда Всемогущий руководит Своей Вселенной. И здесь обнаруживается удивительный факт, что в пору строительства Большой Пирамиды, в полночь осеннего равноденствия, а значит в истинном начале года*, как это все еще сохранилось в обычаях многих народов, Плеяды находились над вершиной Пирамиды, а звезда Алкион (Tauri) – точь-в-точь на одной линии с ней. Поэтому здесь есть указание более возвышенного и величественного характера, на которое обычное человеческое естествознание не смогло когда-либо даже намекнуть, и который очевидно вдохнул в Божьи слова к Иову могущественный и беспрекословный смысл, когда Он спросил: “Можешь ли ты связать узел Хима (Плеяд)?”.
—————–
*Начало иудейского года, который начинался Днем Примирения, как показано в “Исследованиях Священного Писания”, том II.
—————–
Ее свидетельство, относящееся к плану искупления
Хотя каждая особенность лекций Большой Пирамиды важна и представляет собой интерес, наша наибольшая заинтересованность сосредоточена в ее молчаливом и одновременно выразительном символизме Божьего Плана – Плана Веков. Однако было бы невозможным понять иллюстрированный ею Божий План, если бы мы сперва не нашли этот план в Библии. Но, видя, как он изображен в ней, наша вера еще более крепнет оттого, что еще раз видит, как красиво он очерчен здесь, а также замечает, как истины Природы вместе с истинами Откровения определены и засвидетельствованы тем же Великим Автором в этом удивительном каменном “Свидетеле”.
В аспекте собственных уроков Большая Пирамида, рассматриваемая снаружи, имеет чудесное значение, символизируя завершенный план Бога, каким он будет в конце Тысячелетнего века. Его увенчивающим штрихом будет Христос, признанный Глава над всем. И каждый иной камень будет точно прилажен к этому славному строению, законченному и совершенному. Весь процесс отделки, полирования и прилаживания в то время уже завершится, и все будут связаны и скреплены вместе любовью – друг к другу и к Главе. Если Большая Пирамида, в целом, представляет завершенный план Бога, то ее верхний угловой камень должен представлять Христа, Которого Бог возвысил чрезвычайно, чтобы быть Главой над всеми. Что этот камень действительно представляет Христа, показано не только в том, что он исключительно подходит как символ Христа*, но также в многочисленных ссылках на этот символ пророков, апостолов и Самого нашего Господа Иисуса.
——————
*См. Том 1, гл. v, а также “Карту Веков”, Том 1, х, у, z, W.
——————
Исаия (28: 16) упоминает Христа как “камень краеугольный, драгоценный”. Захария 4: 7 с огромной радостью упоминает о его размещении сверху на завершенном строении, восклицая: “И вынесет Он краеугольный камень при шумных восклицаниях: Благодать, благодать на Нем!” Не подлежит сомнению, что когда верхний камень Большой Пирамиды был положен, то строителями и всеми, кто был в ней заинтересова, овладела большая радость при виде увенчивающего штриха завершенного дела. Иов (38: 6, 7) также говорит о радости по случаю заложения этого краеугольного камня, обуславливая главу или увенчивающий угловой камень упомянанием сначала других четырех угловых камней: “На чем утверждены [камни] основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божьи ликовали от радости?” (Смотрите примечания). Пророк Давид также отсылается к нашему Господу, употребляя образную речь, точь-в-точь соответствующую сказанному о каменном “Свидетеле” Египта. Он говорит пророчески с точки зрения будущего: “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день [Тысячелетний день славы Христа как Главы и Правителя мира] сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!” (Пс. 117: 22-24). Телесный Израиль не сумел принять Христа как свой краеугольный камень, а потому был отвержен, перестав быть особым домом Бога: вместо этого Духовный Израиль был заложен во Христа, Главу. И мы помним, что наш Господь применил это пророчество к Себе, показав, что это Он является тем отверженным камнем, и что это Израиль, через своих строителей – священников и фарисеев, – был тем, кто Его отверг (Мат. 21: 42, 44; Деян. 4: 11).
Как совершенно проиллюстрировано все это в верхнем камне Большой Пирамиды! Изготовленный в первую очередь, этот камень должен был служить мастерам образцом или моделью всего строения, и ему должны были соответствовать все углы и пропорции. Но мы осознаем, что прежде, чем этот камень был признан образцом для всего строения, его должны были отвергнуть строители, считая его ненужным, и некоторые из них посчитали, что для него нет подходящего места, поскольку пять его граней, пять выступов и шестнадцать различных углов делали его непригодным для строения, пока не потребовался этот верхний камень, и тогда никакой другой камень не мог быть использованным. Все годы ведения строительства этот Главный Краеугольный Камень должен был являться “камнем преткновения” и “скалой соблазна” для тех, кто не был ознакомлен с его применением и местом, подобно как Христос является и будет для многих, пока они не увидят Его возвышенным в виде Главного Краеугольного Камня Божьего плана.
Облик пирамиды представляет совершенство и целостность и символически говорит нам о плане Бога, показывая, что “в эпоху полноты времен Он соберет вместе [в одну, полную согласия, семью, хотя на разных уровнях существования], под одну Главу, все на небесах и на земле, под Христа”, – а все не подчинившиеся будут отсечены (Еф. 1: 10; 2: 20-22) (Diaglott).
Каким образом внутреннее устройство Большой Пирамиды отображает план искупления?
Хотя внешнее свидетельство этого огромного сооружения совершенно и согласуется с писаным Божьим откровением, его внутреннее устройство еще более чудесно. Если его внешняя форма иллюстрирует окончательный результат Божьего Плана Искупления*, то его внутреннее устройство выделяет, а также иллюстрирует каждую знаменательную черту этого плана – в меру его развития век за веком, вплоть до славного и полного осуществления. Здесь камни на разных уровнях представляют совершенство всех, кто (под Христом Иисусом, нашим Главой) подчинится совершенной Божьей воли, в чем мы уже убедились из свидетельства Священного Писания. Некоторые будут усовершенствованы на человеческом уровне, а некоторые на уровнях духовной и божественной природы. Так вот, уровень пола “Комнаты Царя” находится, согласно описанию, на пятидесятом ряду кладки, уровень пола “Комнаты Царицы” – на двадцать пятом ряду, а нижний конец “Первого Восходящего Коридора”, если продолжить его за счет “Затвора”, что будет показано в дальнейшем, достигнет линии основания Пирамиды. Вот так Большая Пирамида, от линии основания и выше, очевидно является символом Божьего плана спасения или поднятия из состояния греха и смерти, предвиденным для всего человечества. Таким образом линия основания соответствует дате, когда Бог подтвердил обетование образному Израилю, – соответствует началу процесса поднятия или спасения.
——————
*Смотрите “Карту Веков” в Томе I.
——————
Предлагаем внимательно изучить прилагаемый рисунок, показывающий внутреннее устройство этого удивительного сооружения. Большая Пирамида имеет только один настоящий “Входной Коридор”. Этот коридор одинакового размера, хотя низкий и наклонный, ведет вниз в маленькую комнату или “Подземную Комнату”, высеченную в скале. Комната имеет особое строение: ее потолок полностью закончен, стены – только начаты, а низ – неровный и необработанный. Некоторым это напомнило “бездну” – выражение, употребляемое в Священном Писании для обозначения несчастья, забытья, угасания. Этот “Входной Коридор” должным образом представляет нынешний путь человечества вниз к уничтожению, тогда как “Подземная Комната”, судя по особому ее строению, иллюстрирует великую скорбь, несчастье, уничтожение, “плату за грех” – куда и ведет нисходящий путь.
“Первый Восходящий Коридор” почти таких же размеров что и “Входной Коридор”, от которого он ответвляется. Он узок, низок и труден для подъема, но в верхнем конце переходит в большой, изящный коридор, похожий на зал, именуемый “Большой Галереей”, потолок которого в семь раз выше ведущих к нему коридоров. Можно полагать, что низкий “Восходящий Коридор” представляет эпоху Закона, а также народ Израиля со времени его выхода из Египта. Здесь они оставили народы мира с их путем, ведущим вниз, чтобы быть святым народом Бога и пребывать под Его законом – намереваясь с той поры идти вверх более трудной стезей, нежели стезя языческого мира, то есть держаться Закона. “Большая Галерея”, разумеется, представляет период Евангельского звания – также восходящий и тяжелый, но не такой затруднительный как тот, который позади. Величественность и куда большая ширина этого перехода хорошо представляет более возвышенные надежды и большие свободы христианской эпохи.
На уровне пола “Большой Галереи” в ее нижнем конце начинается “Горизонтальный Коридор”, находящийся под ней, который ведет в небольшую комнату, обычно именуемую “Комнатой Царицы”. В верхнем конце “Большой Галереи” есть другой низкий переход, ведущий в небольшую комнату под названием “Передняя”, имеющую очень необычный вид и напоминающую некоторым школу – место испытания и обучения.
Однако главная комната Большой Пирамиды, благодаря своему размеру и важности положения, находится немного дальше и отделена от “Передней” еще одним низким переходом. Эта комната известна как “Комната Царя”. Над ней находится определенное число малых помещений, называемых “Строительными Комнатами”. Их значение, если они таковое имеют, связано не с людьми и не с какими-то другими созданиями, которые могут ходить, а с духовными существами. Ведь хотя их боковые стороны и верх, как можно увидеть на диаграмме, приведены в порядок и завершены, ни одно из них не имеет поверхности пола. “Комната Царя” содержит “комод” или каменный ящик, единственный предмет устройства, найденный в Большой Пирамиде. Вентиляцию в “Комнате Царя” обеспечивают два воздушных канала, проходящие сквозь стены противоположных сторон и выходящие наружу – оставленные для этой цели строителями. Некоторые полагали, что существуют еще другие комнаты и коридоры, которые предстоит открыть в будущем, но мы не разделяем такого мнения. Нам кажется, что найденные коридоры и комнаты вполне служат божественно определенному намерению свидетельствовать обо всем плане Бога.
С западной стороны нижнего или северного конца “Большой Галереи”, находится тянущийся вниз коридор неодинакового сечения, так называемый “Колодец”, ведущий к нисходящему “Входному Коридору”. Его путь лежит через грот в естественной скале. Соединение этого Коридора с “Большой Галереей” весьма неупорядоченно. Создается впечатление, что первоначально переход в “Комнату Царицы” был спрятан, перекрываясь плитами пола “Большой Галереи”, и что каменная плита закрывала отверстие “Колодца”. Но сейчас весь нижний конец “Большой Галереи” вырван, открывая коридор к “Комнате Царицы” и оставляя “Колодец” открытым. Те, кто там был и исследовал это место, говорят, что оно выглядит так, будто в отверстии “Колодца” произошел взрыв, прорывая его снизу. Однако, по нашему мнению, никакого такого взрыва никогда там не было, а все оставлено строителями как есть – преднамеренно, стремясь показать то же самое, что случилось бы при предполагаемом взрыве, о чем будет идти речь позже. На самом деле никаких таких камней не обнаружено, да и убрать их оттуда было бы весьма затруднительно.
В верхнем или южном конце “Большой Галереи” линия пола “Передней” и “Комнаты Царя” простирается в “Большую Галерею”, создавая неожиданную преграду или высокий порог на ее верхнем конце. Этот порог выступает от южной стены на 61 дюйм. Южная оконечная стена “Большой Галереи” также имеет свою особенность: она не вертикальна, но вверху отклоняется к северу на 20 дюймов*, а в самом верху имеется отверстие или переход, соединяющий с так называемыми “Строительными Комнатами” над “Комнатой Царя”.
—————
*Отчет док. Дж. Эдгара.
—————
Переходы и полы в Пирамиде, как и все сооружение, сделаны из известняка – за исключением “Комнаты Царя”, “Передней” и коридора между ними, где полы и потолки сделаны из гранита. Единственной гранитной частью во всем остальном сооружении является гранитный “Затворный камень”, который плотно вставлен клином в нижний конец “Первого Восходящего Коридора”. Первоначально оставленный строителями, “Первый Восходящий Коридор” в его нижнем конце был закрыт плотно подогнанным угловатым камнем – в месте, где он соединяется с “Входным Коридором”. Это было сделано столь аккуратно, что “Первый Восходящий Коридор” не был известен, пока в “свое время” камень не выпал. Рядом с нижним концом “Первого Восходящего Коридора”, сразу же за замыкающим камнем, находился гранитный “Затвор”, сделанный слегка клинообразно, – видимо для того, чтобы он оставался здесь, ведь до сих пор он противостоял всем усилиям его удалить.
Хотя “Входной Коридор” был хорошо известен в древности, как об этом свидетельствуют историки, однако Аль Мамун, арабский халиф, вероятно не знал о его точном местонахождении, разве что предания определяли его на северной стороне Пирамиды. В 825 году н. э. он огромными усилиями сделал проход, как показано на диаграмме, в надежде найти удивительные сокровища. И хотя Пирамида содержит значительные интеллектуальные сокровища, которые оценены сегодня, все же в ней не было ничего из того, что искали арабы. Но их труд не был совсем напрасным, потому как во время работы камень, плотно закрывающий восходящий коридор, сдвинулся со своего места и упал во “Входной Коридор”, оповещая тайну и обнаруживая “Первый Восходящий Коридор”. Арабы решили, что они наконец нашли путь к спрятанному богатству, однако, не имея возможности сдвинуть гранитный “Затвор”, они сделали коридор в обход, намного быстрее проходя более мягкий известняк.
Свидетельство Большой Пирамиды относительно Плана Веков
В своем письме к проф. Смиту, м-р Роберт Мензис, молодой шотландец, который первым обратил внимание на религиозную или Мессианскую черту лекции Большой Пирамиды, написал:
“С северного начала “Большой Галереи” (по направлению вверх) начинаются годы жизни нашего Спасителя, выраженные в соотношении дюйм за год. Поэтому, тридцать три дюйма-года приводят нас прямо к отверстию Колодца”.
Вот почему этот “Колодец” является, так сказать, ключом ко всей этой истории. Он представляет не только смерть и погребение нашего Господа, но также Его воскресение. Последнее показано ранее подмеченной особенностью – что отверстие “Колодца” и его окружение выглядят так, будто все это сокрушено взрывом снизу. Именно так наш Господь сокрушил узы смерти, тем самым являя на свет жизнь и бессмертие – открывая новый путь к жизни (Евр. 10: 20). Разрушенные скалы вокруг верхнего отверстия этого “Колодца” словно говорят, что смерть не могла Его удержать (Деян. 2: 24). Как “Колодец” был единственным путем к каждому из верхних коридоров Большой Пирамиды, так смерть и воскресение нашего Искупителя является для падшего рода единственным путем к жизни на любом уровне. Как “Первый Восходящий Коридор” существовал, но им нельзя было пройти, так Иудейский Завет или Завет Закона существовал как путь, предлагая жизнь, но был невостребованной, непроходимой дорогой к жизни: никто из падшего человеческого рода никогда не мог достичь и не достиг жизни, идя в предписанном им направлении. “Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть” (Рим. 3: 20). Так вот, “Колодец” символизирует, что искупление – это единственный путь, которым любой член осужденного рода может достичь того, что так величественно предусмотрено божественным планом – вечной жизни.
За несколько лет до выдвижения предположения, что “Большая Галерея” представляет христианскую эпоху, проф. Смит установил, путем астрономических наблюдений, дату строительства Пирамиды – 2170 год до н. э. И когда м-р Мензис подал мысль, что дюймы линии пола “Большой Галереи” означают годы, кому-то пришло в голову, что если эта теория истинна, то измерение пола в обратном направлении, от нижней оконечности “Большой Галереи” вниз вдоль “Первого Восходящего Коридора” к его пересечению с “Входным Коридором”, и затем вверх вдоль “Входного Коридора” до входа в Пирамиду, должно предоставить какой-то соответствующий знак или указатель в переходе, удостоверяющий дату строительства Пирамиды и правильность теории исчисления (дюйм за год). Такое решение, хотя не лишенное смысла, было решающим испытанием, для чего пришлось прибегнуть к услугам гражданского инженера, чтобы снова побывать в Большой Пирамиде и произвести очень точные измерения коридоров, комнат и прочего. Это произошло в 1872 году, и отчет этого джентльмена стал самым, что ни есть подтверждением. Его измерения показывают, что упомянутая линия пола простирается до очень ясно очерченной линии стен “Входного Коридора” на 2170 и 1/2 дюйма. Таким образом, дату строительства пирамиды засвидетельствовано вдвойне, тогда как линии пола ее коридоров оказываются свитками истории и хронологии, о которых еще будет слышно везде как о “свидетельстве для Господа Саваофа в земле Египетской”.
Здесь, благодаря очень точным измерениям всех коридоров, предложенным проф. Смитом, мы способны перейти к тому, что для нас наиболее интересно из предоставленных к тому времени показаний данного “Свидетеля”.
Впервые оценив уже упомянутое свидетельство Большой Пирамиды, мы сразу задались вопросом: Если это действительно Библия в камне, если она содержит в себе запись тайных замыслов Великого Архитектора Вселенной, демонстрируя Его предвидение и мудрость, тогда она должна быть и будет в полном согласии с Его писаным Словом. Факт, что тайны Пирамиды хранились до конца шести тысяч лет мировой истории, а теперь она начинает давать свое свидетельство по мере наступления Тысячелетнего Рассвета, находится в совершенной гармонии с Писаным Словом, богатое свидетельство которого о хвалебном плане Бога похожим образом содержалось в тайне от основания мира, и только теперь начинает сиять своей полнотой и величием.
Нами уже представлено – в предыдущих томах и в предыдущих главах этого тома – отчетливое свидетельство писаного Слова, показывающее, что мы стоим на пороге нового века – что Тысячелетний День рассветает, а вместе с ним земное правление переходит из рук “князя мира сего” и его верноподданных в руки Того, Который “имеет на это право” (купленное), и Его верным святым. Мы увидели, что хотя результатом такой перемены будет большое благословение, однако время передачи, когда нынешний князь, “сильный”, связывается, а его домашние лишаются влияния (Мат. 12: 29; Отк. 20: 2), будет временем тяжелой скорби. Временные доказательства Св. Писания, рассмотренные нами, показывают, что эта скорбь соответствует дате второго пришествия Христа (октябрь 1874 года), когда должен был начаться суд народов под осведомляющим влиянием Дня Господа. В Большой Пирамиде это показано следующим образом:
“Нисходящий Коридор”, ведущий от входа в Большую Пирамиду к “Бездне” или “Подземной Комнате”, представляет путь мира в целом (под руководством князя этого мира) к великому времени скорби (в “Бездну”), где злу будет положен конец. Измерение этого периода и определение, когда будет достигнута бездна скорби, довольно просто, если мы имеем определенную дату – пункт в Пирамиде, с которого следует вести отсчет. Эту дату-знак мы имеем в месте соединения “Первого Восходящего Коридора” с “Большой Галереей”. Этот пункт отмечает рождение нашего Господа Иисуса, также как “Колодец”, 33 дюйма дальше, указывает на Его смерть. Так вот, если мы измерим обратно вниз “Первый Восходящий Коридор” до его пересечения с “Входным Коридором”, то будем иметь конкретную дату, обозначенную в нисходящем коридоре. Эта мера – 1542 дюйма – указывает в этом месте на 1542 год до н. э. Затем, измеряя вниз от этого пункта “Входной Коридор” с целью определить расстояние до входа в “Бездну”, представляющую великую скорбь и погибель, которой должен завершиться этот век, когда зло будет отстранено от власти, мы получаем 3457 дюймов, символизирующих 3457 лет от предыдущей даты – 1542 года до н. э. Эти подсчеты показывают, что 1915 год н. э. обозначает начало периода скорби, потому что 1542 года до н. э. плюс 1915 г н. э. равняется 3457 годам. Вот так Пирамида свидетельствует, что конец 1914 года будет началом времени скорби, какой не было, с тех пор как существуют люди, и не будет впоследствии. Следовательно, этот “Свидетель” полностью подтверждает соответствующее библейское свидетельство, как показано в разделе “Параллельные эпохи” “Исследований Священного Писания”, том II, глава vii.
При этом не следует поддавать сомнению факт начала сорока лет “жатвы”* осенью 1874 года лишь на том основании, что скорбь еще не достигла столь зловещего и невыносимого уровня и того, что в некоторых отношениях период “жатвы” с тех пор был периодом огромного продвижения в знании. Помните также, что количественные данные, а также иллюстрации, включая диаграмму “Бездны”, были составлены проф. Смитом без какой-либо ссылки на такое применение.
———–
*Смотрите “Предисловие автора” (1916 г.), стр. 1.
———–
Кроме того, следует помнить, что Слово Господа понятным образом показывает, что суды этого времени скорби начнутся с номинальной церкви, предваряя ее ниспровержение, а также в самолюбивой схватке между трудом и капиталом, где обе стороны ныне организовываются к завершающим злоключениям.
Очертания и отделка этой самой низкой комнаты или “Бездны” весьма особенны. Если ее верх и часть сторон еще имеют правильный вид, то пол в ней вообще отсутствует: ее неровная, незаконченная нижняя часть опускается все ниже и ниже к восточной стороне, давая повод для названия “Бездонная пропасть”, иногда к ней применяемого. Эта комната говорит нам о свободе и воле, а также о притеснении, говорит о возвышении, а также о деградации. Ведь если путешественник достигает ее, стесненный и утомленный согнутым положением, к которому его вынуждает узость “Входного Коридора”, то он находит здесь не только ступень вниз в еще большую впадину и “непрочный пол”, очень неровный и бугристый, но находит также существенное повышение, поскольку часть этой комнаты намного выше коридора к ней, что подразумевает намного большее пространство для него как мыслящего существа.
А ведь насколько это соответствует фактам! Разве не видно, как дух свободы овладел массами цивилизованных народов? Не будем здесь задерживаться для рассуждений над соответствием или несоответствием свобод тому, что массы чувствуют и чего требуют – на то и на другое в этой комнате наводит мысль повышение верхней части и понижение нижней. Мы лишь отмечаем тот факт, что свет сегодняшнего дня – Дня Господа – побуждает дух свободы, а дух свободы, сталкиваясь с надменностью, богатством и силой тех, кто все еще находится у власти, станет поводом скорби, которая, как убеждает Священное Писание, будет, в конечном счете, очень большой. Хотя она пока еще почти не началась, короли, императоры, государственные деятели, капиталисты и все люди видят ее приближение, и “люди издыхают от страха и ожидания грядущего на вселенную”, ибо силы небесные сотрясаются и окончательно будут удалены. Злые системы – гражданские, общественные и религиозные – “настоящего лукавого века” канут в небытие, потерпят крах, что также символизирует подземная комната или “Бездна”, потому что мы считаем “Бездну” не только символом всепоглощающей скорби, которая вовлечет нынешний порядок вещей в процесс свержения и уничтожения (по причине их несоответствия лучшему порядку вещей, который будет установлен в Божьем Царстве), но также символом неминуемого конца всякого существа, которое продолжает следовать путем вниз и которое, при полном просвещении Тысячелетнего века, откажется порвать со своими грехами и последовать за праведностью.
В связи с этим следует отметить еще одну особенность: “Входной, Коридор” имеет постоянный уклон вниз, но вблизи “Бездны” он переходит из наклонного в горизонтальный. Измерив обратно расстояние от входа в подземную комнату или “Бездну” до пересечения горизонтальной части коридора с наклонной, мы находим его равным 324 дюймам. Следовательно, начало горизонтальной части коридора обозначает дату 324 год перед 1915 годом, то есть указывает на 1590 год. Это как бы говорит, что в то время (1591 год н. э.) случилось что-то, имевшее огромное влияние на ход цивилизации и в определенной мере приостановившее ее тенденцию к сползанию. Что произошло в то время? Какое большое движение, обозначенное этой датой, имело такое влияние?
К сожалению, у нас нет точных измерений этой части нисходящего коридора и мы убеждены, что чертежи проф. Смита недостаточно точны, чтобы основанные на них “бумажные измерения” заслуживали доверия. Неподтвержденное измерение – это 324 дюйма пирамиды, которые, если вести измерения в обратном направлении, указывают приблизительно на 1590 год н. э. или на “Времена Шекспира”. Но этому сравнению мы не придаем никакого значения.
Одно ясно – нижний нисходящий коридор представляет путь мира, тогда как восходящий коридор представляет путь “призванной” Церкви. Перемена пути от наклонного к прямому вероятно подразумевала бы моральное или политическое просвещение, то есть успешное сдерживание от соскальзывания вниз.
Несомненно, Протестантская Реформация шестнадцатого века действительно сделала много всевозможного для поднятия мира – хотя и косвенно. Она очистила моральную атмосферу от большей части суеверий и невежества, и, как признают римо-котолики, а также протестанты, обозначила новую эру всеобщего прогресса.
Мы не говорим, как некоторые, что все в наши дни движется вверх, а не вниз. Наоборот, сегодня нашим глазам предстают многие вещи, которые нам трудно признать даже цивилизованными, не говоря уже об их соответствии с божественной волей. Мы видим, что в мире преобладает более широкое понятие “гуманизма”, а сам мир, хотя и далекий от религии нашего Господа Иисуса, далеко опережает невежественные суеверия прошлого.
Именно этот общественный прогресс в мире дал начало “Теории эволюции” и привел многих к убеждению, что мир стремительно улучшается, что ему не нужен никакой Спаситель с Его искупительным делом, и никакое грядущее Царство с его реституционной деятельностью. Очень скоро несчастный мир осознает, что подъем и чистейшей воды самолюбие означают возрастание недовольства и, в конечном счете, анархию. Только Господний народ, руководимый Его Словом, способен видеть эти вещи в их истинном свете.
Если предыдущие измерения давали согласованное свидетельство, то один размер, как кажется, полностью не сходится с повествованием Библии, а именно, размер, взятый из “Первого Восходящего Коридора”, и представлявший скорее всего период со времени исхода Израиля из Египта до рождения нашего Господа Иисуса.* Библейское повествование о том времени, ранее приведенное**, с разных сторон продемонстрировало свою правильность – в чем мы не могли усомниться. Оно показало, что время от выхода из Египта до первого года н. э. равняется 1614 годам, тогда как линия пола “Первого Восходящего Коридора” дает только 1542 дюйма. Далее, из слов нашего Господа и пророков известно, в чем нет никаких сомнений, что век Закона и “милость” для Израиля по плоти прекратились не с рождением Иисуса, а лишь три с половиной года после Его смерти – вместе с окончанием семидесяти недель милости в 36-м году н. э.*** Это сделало бы период от исхода до полного завершения их милости (1614 плюс 36) равным 1650 годам. И хотя, в определенном смысле, величие и благословение новой эпохи начались от рождения Иисуса (Лук. 2: 10-14, 25-38), однако Большая Пирамида должна каким-то образом показать всю продолжительность милости для Израиля. Это, как нами окончательно было найдено, представлено самым искусным образом. Оказалось, что гранитный “Затвор” имеет как раз ту длину, которая необходима, чтобы дополнить данный период до нужного предела. Тем самым мы узнали, почему “Затвор” был столь надежно зафиксирован, что никто не мог его оттуда сдвинуть. Великий Мастер-Строитель оставил его там, чтобы мы могли слышать, как его свидетельство сегодня подтверждает Библию – одинаково ее план и хронологию.
————–
*Этот период не является тем же периодом, которому в томе II, глава vii мы дали название и начертали его как Иудейский век. Последний начался за 198 лет до Исхода, при смерти Иакова, и не закончился до тех пор, пока Господь, Которого они отвергли, не оставил их дом пустым – за пять дней до Своего распятия.
**Том, II, стр. …
***См. Том, II, гл. vii.
————–
Измеряя этот коридор вместе с его “Затвором”, мы должны представить его себе в виде телескопа, с выдвинутым из него “Затвором”, так чтобы верхний конец оказался в месте, первоначально отмеченным его нижним концом. Расстояние от северного входа в “Большую Галерею” вниз до нижнего конца гранитного “Затвора” составляет 1470 дюймов; если к ним прибавить длину гранитного “Затвора”, 179 дюймов, мы получим сумму в 1649 дюймов, представляющих 1649 лет. Один дюйм-год разницы между ними и 1650 годами, представленными библейской хронологией этого периода, легко объяснить, если вспомнить, что один конец этого гранитного “Затвора” был значительно обколот теми, кто пытался силой сдвинуть его с зафиксированного положения в проходе.
Таким образом, каменный “Свидетель” действительно подтверждает свидетельство Библии и показывает, что период от выхода Израиля из Египта до полного завершения милости для них как народа*, в 36 году н. э., составлял 1650 лет. Но пусть никто не смешивает этот период с периодом, представленным в параллелях Иудейской и Христианской эпох, показывающих оба века длиной в 1845 лет каждый – один от смерти Иакова до 33 года н. э., и другой от 33 года н. э. до 1878 года н. э.
Это был не только чудесный способ укрыть, а заодно и предоставить длину периода времени от выхода до рождения нашего Господа (чтобы в свое время стать подтверждением библейского свидетельства), но внимательный читатель без труда поймет, что сделать это таким способом можно было только по двум причинам: во-первых, потому что Иудейская эпоха и милость начались не только со смертью Иакова, перед выходом из Египта, но продолжались (были параллельными Христианской эпохе) все тридцать три года земной жизни нашего Господа Иисуса; и, во-вторых, чтобы сделать “Первый Восходящий Коридор” достаточно длинным и тем самым совершенным образом представлять Иудейский век в годах-дюймах потребовалось бы сделать Пирамиду еще большей, что, в свою очередь, расстроило бы ее научные особенности и уроки.
Теперь присмотримся к “Большой Галерее”, в конце “Первого Восходящего Коридора”, приняв во внимание также ее символическое свидетельство. Она в семь раз выше “Первого Восходящего Коридора”. Ее стены сложены из семи рядов перекрывающих друг друга камней из гладкого, прекрасно отполированного, некогда великолепного кремового цвета известняка. Двадцати восьми футов высоты, она, тем не менее, очень узкая, имея только шесть футов ширины, к тому же суживаясь к трем футам в уровне пола и еще меньше у потолка. Проф. Гривс из Оксфорда еще в пятнадцатом веке писал о ней следующее:
————–
*См. Том II, гл. iii.
————–
“Это величественное произведение, нисколько не уступающее ни в редкостности искусства, ни в богатстве материалов наиболее пышным и величественным строениям… Эта галерея или коридор, как бы я ее не называл, построена из белого полированного мрамора (известняка), очень ровно распиленного на большие прямоугольные куски или плиты. Из этого материала выложен пол, а также потолок и расположенные по бокам стены; заделка в местах стыков сделана настолько плотно, что они с трудом различимы даже для любопытных глаз. Однако изящества всему строению придает, хотя при этом делает коридор более скользким и труднопроходимым, пологость и постоянство подъема… В укладке и расположении мрамора (известняка) обеих боковых стен имеется, по-моему, одна очень изящная архитектурная деталь, то есть все ряды или уровни, которых всего лишь семь (столь огромны эти камни), уложены и нависают друг над другом приблизительно на три дюйма, т. е. низ самого верхнего слоя нависает над верхом предыдущего, и так каждый слой по очереди донизу”.
Проф. Смит говорит, что подобное просто невозможно представить в виде рисунка:
“Существующие реалии превосходят возможности обычных художественных средств по причине минимальной ширины, стремительной, головокружительной высоты и необычайного угла наклона длинного пола. Во тьме, кажущейся вечностью, пол, если смотреть с северного конца на юг, поднимается все выше и выше. При такой крутизне ни один вид, попавший в поле зрения художник и нарисованный на вертикальной плоскости, не представил бы даже малой части этого пола, поднимающегося вверх через весь холст и исчезающего на самом его краю. Если смотреть с южного конца Галереи на север, пол теряется мгновенно, и на уровне своих глаз вы видите на определенном расстоянии только часть круто опускающегося потолка. Величественные нависания мрачных, высоких стен минуют вас с обеих сторон, и все в этом стесненном спуске говорит с одной стороны о трудностях, с другой – об опасности, и окружает вас властным могуществом”.
Какая чудесная иллюстрация дана в этой “Большой Галерее”, отображая путь истинной Христианской Церкви и стезю Малого Стада победителей на протяжении долгого периода Евангельского века. Ее когда-то красивые, кремово-белые стены и потолок, сложенные из равномерно надвинутых камней, наклонно поднимающихся вверх, не показывают истории номинальной церкви, как некоторые полагали – ведь тогда они вряд ли были бы столь равномерно уложены и направлены вверх. Они рассказывают о великой благодати Бога, дарованной в Евангельском веке, о “вышнем звании” к определенным свободам и привилегиям, предложенным на определенных условиях всем оправданным в Евангельском веке, и открытым через “Колодец” – искупление.
Величественная высота “Большой Галереи” – в семь раз выше коридора, изображающего Иудейскую эпоху (число семь является символом завершенности, полноты), – представляет ту полноту благословений, содержащихся в обетовании, данном Аврааму, которая представлена Евангельской Церкви. “Комната Царя”, в конце “Большой Галереи”, представляет конец поприща, к которому нынешнее вышнее звание ведет всех верных. Эта “Комната Царя”, как вскоре убедимся, наиболее подходящим образом символизирует окончательную судьбу Церкви. “Колодец” (представляющий искупление) у самого входа в эту Галерею, который должен распознаваться всяким входящим на этот путь, прекрасно символизирует наше оправдание. Вот так Большая Пирамида говорит нам: “Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе”.
Кажущаяся нескончаемой длина “Большой Галереи” показывает, как представлялась длина Евангельского века отдельным членам Церкви. Одновременно ее узость хорошо представляет “узкий путь к жизни”, а крутизна – трудность прохождения этого пути и постоянную опасность поскользнуться всякому, кому не удается неусыпно следить за своими шагами. Но в пределах этих стен божественной благодати есть безопасность и защищенность для всех, кто продолжает делать добро, кто продолжает возрастать в милости, кто продолжает подниматься трудным путем и “ходить не по плоти, а по духу”.
Глядя вверх вдоль “Большой Галереи”, мы видим, что она имеет конец, равно как и начало. Тем самым нам сказано, что необычайно великие и драгоценные привилегии, предоставленные во время Евангельского века, когда-то прекратятся – удивительное вышнее звание к сонаследию с Христом в качестве Его “Невесты”, будет завершено – когда достаточное число для укомплектования “Малого Стада” примет призыв. Писаное Слово делает очень понятным то, на что этот каменный “Свидетель” указывает в иллюстрации, показывая (в чем мы уже убедились), что привилегия бежать за великой наградой “вышнего звания” относится исключительно к Евангельскому веку. До этого она не была представлена никому – наш Вождь, Иисус, был первым, кому она была предложена, был первым, кто принял ее условия жертвования, и первым, кто принял должное ее вознаграждение. Как южный конец “Большой Галереи” определенно обозначает конец или предел призыва к божественной природе, так ее северный конец обозначает начало, когда была предложена эта великая благодать.
Но поскольку “Большая Галерея” представляет наше “вышнее звание” от Бога, давайте посмотрим дальше и узнаем, куда ведет этот призыв в случае каждого в отдельности. Мы уже узнали из Священного Писания, что мы призваны страдать с Христом, чтобы стать умершими с Ним и затем войти в Его славу. Все это просто поразительно показано символически в особенном способе, которым мы попадаем во вход в “Комнату Царя” в конце “Большой Галереи”. Путь, каким принявшие “вышнее звание” могут войти в небесную славу, представленную “Комнатой Царя”, совсем не прост. Прежде всего следует быть испытанным во всем и оказаться послушным Божьей воле, иначе невозможно войти в покой, который остается. Таково учение Священного Писания, и опыт всех бегущих за великой наградой убедительно проиллюстрирован в Большой Пирамиде. Как призыв ведет к посвящению и урокам жертвования, так “Большая Галерея” ведет к низкому коридору, символизирующему это. Достигнув ее верхнего конца, путешественник должен очень низко согнуться в дверном проеме, то есть коридоре, ведущем в “Переднюю”. Это унижение символизирует посвящение или смерть человеческой воли, начало самопожертвования, к которому призваны все, кто имел бы обрести божественную природу. Что значит такое самопожертвование, знают только те, кто принял призыв и действительно отрекся человеческой воли.
Пройдя этот низкий коридор, представляющий посвящение, мы попадаем в место, известное как “Передняя”. Здесь заканчивается пол из известняка: отсюда предстоит ступать по твердому граниту, который можно интерпретировать как новое состояние, т.е. состояние “Новых Творений”. Но как только нога ступает на гранитный пол, чтобы войти в новое состояние – уже как Новые Творения, – наталкиваешься на огромное препятствие из гранита, известное как “Гранитная дверь”. Она, наподобие опускающейся двери, частично заграждает путь, оставляя только низкий проход наподобие того, который только что удалось миновать, сорока четырех дюймов высоты, так что необходимо снова наклониться, прежде чем мы сполна воспользуемся привилегиями, представленными в “Передней”. Эта “Гранитная Дверь” представляет божественную волю и словно говорит тому, кто только что миновал низкий проход, представляющий отречение от своей собственной воли: “Недостаточно того, что следует посвятить свою волю, планы и намерения. Все это можно сделать, однако затем можно принять волю и намерение кого-то другого. Вы должны не только пожертвовать свою волю, но должны склониться перед божественной волей, и, приняв ее как собственную, стать деятельным в служении Богу – прежде чем вы сможете считаться Новым Творением и наследником божественной природы”.
Пройдя “Гранитную Дверь”, мы стоим свободно на гранитном полу в “Передней”. (Смотрите иллюстрацию). Это особая комната: ее стены отличаются друг от друга; кажется, что местами они имеют разную отделку, а в некоторых стенах высечены пазы. Здесь должно быть даны многочисленные уроки, еще полностью не разгаданные. Однако мнение посетивших ее, что она напоминает школьный класс, как кажется находится в совершенной гармонии с тем, чего следует ожидать от символического отображения испытаний освященных зачатых от Истины. Эта “Передняя” символизирует школу Христа, а также обучение – испытания веры, терпения, стойкости и т.п., – которому подвержены все, кто сделал полное посвящение себя воли Бога, и которое предоставляет возможности побеждать и доказывать, что они, как победители, достойны места с Христом в Его грядущем царствовании славы. Если мы будем лишены таких уроков и испытаний, тогда мы не сыны и не наследники на этом божественном уровне (Евр. 12: 8). В нынешней жизни, после нашего посвящения служить Ему, Бог воспитывает и наставляет нас, не только испытывая наше доверие к Нему, согласно нашему завету, но и приготавливая нас быть сострадательными к другим в испытании и затруднении – над кем Он желает вскоре сделать нас правителями и судьями (1 Кор. 6: 2, 3).
Но прежде чем мы войдем полностью и на самом деле в состояние нашей “новой”, “божественной природы”, необходимо пройти не только смерть воли, но и действительную смерть. Это также показано в каменном “Свидетеле”, потому как в дальнем конце “Передней” имеется очень низкий проход, ведущий к входу в “Комнату Царя”. Таким образом “Комната Царя”, наиболее величественное и самое высокое помещение Пирамиды, становится символом совершенства божественной природы, обретаемой “малым стадом”, то есть несколькими победителями, избранными из “многих званных” (чей призыв символизирует “Большая Галерея”), и прошедшими самопожертвование и испытания (символически представленные “Передней” и низкими коридорами, ведущими к ней и от нее). Призыв к “божественной природе” пришел в первую очередь к нашему Господу Иисусу, миссия Которого на земле имела двойную цель: (1) спасти грешников путем уплаты искупительной цены за Адама и за всех в нем, и (2) чтобы через такое послушание до самой смерти Он мог оказаться достойным божественной природы и славы. Вот почему “Большая Галерея” представлена как начинающаяся рождением нашего Господа. Поэтому она не является символом Евангельского века, поскольку этот век не начался до тех пор, пока Своей жертвой на кресте, тридцать три года после Своего рождения, Иисус не положил конец веку Закона. Но она действительно символизирует вышнее или небесное звание (путем жертвования) к божественной природе – “Комнате Царя”. Таким образом, наш Господь Иисус был призван от момента Своего рождения, а от Пятидесятницы все оправданные верующие призваны к той же высокой привилегии, несмотря на то, как немногие принимают призыв жертвовать себой, как и немногие делают свое призвание и избрание верным, всем сердцем соглашаясь с предложенными условиями – ступать следами Учителя. Продолжительность времени, в котором длится это “вышнее звание” к божественной природе, и его окончание показаны в длине и окончании “Большой Галереи” – о чем уже велась речь.
“Комната Царя”, в которую можно попасть только через “Большую Галерею” и “Переднюю”, это самое высокое и самое величественное помещение Большой Пирамиды, и должным образом символизирует божественную природу. Мр. Генри Ф. Гордон, описывая его, говорит:
“Это величественное помещение, 34 футов длины, 17 футов ширины и 19 футов высоты, полностью из полированного красного гранита; стены, пол и потолок выложены правильными квадратными блоками, соединенными вместе столь мастерски, что ни один деспот-император современности не смог бы пожелать чего-то более величавого и изысканного. Единственный предмет, находящийся в этой комнате, это пустой [гранитный] сундук [или каменный ящик] без крышки. Стоит обратить внимание, что вместимостью этот сундук соответствует священному ковчегу из Скинии Моисея”.
В Большой Пирамиде гранит использован чтобы символизировать божественные вещи или божественную природу, похоже как золото символизировало то же самое в израильской образной Скинии и в Храме: низкие переходы, ведущие в “Переднюю” и в “Комнату Царя”, соответствуют завесам перед Святым и Святая Святых; а гранитный сундук, единственная мебель в “Комнате Царя”, соответствует Ковчегу Завета, который также был единственной мебелью в Святая Святых Скинии и Храма. Как в одном случае золото, так в другом гранит имеют то же символическое значение.
Но это еще не все. Мы обнаруживаем, что те же великие истины, которые были символически представлены в двух помещениях Скинии и Храма, Святое и Святая Святых, а также в разделяющих их завесах, что ни есть под стать тому, чего учат два помещения Большой Пирамиды – “Передняя” и “Комната Царя” с их низкими разделительными переходами. “Передняя”, наподобие Святого Скинии, представляет состояние единения с Богом почитаемого Нового Творения и сонаследника с Христом в божественной природе и славе. В это состояние верующий входит тогда, когда, приняв прощение грехов и примирение с Богом через искупление, он представляет себя, оправданного, живой жертвой в служении Богу. Как первая завеса Скинии Собрания представляла посвящение или отречение, т.е. смерть нашей собственной воли и полное подчинение Божьей воле, так низкий проход в “Переднюю” символизирует то же самое величественное событие, которое начинает новую жизнь во всех, которые когда-то будут членами Царственного Священства.
Пройдя это испытание, представляющее возложение нами всего на алтарь, верующий уже не считается человеческим существом, а “Новым Творением”, участником “божественного естества”. На самом же деле, однако, он станет участником божественной природы не раньше, чем верно усвоит урок послушания божественной воле в подлинных испытаниях, ежедневных жертвованиях и школе повседневной жизни (представленных особым устройством стен “Передней”, Столом Хлебов предложения, Золотым Светильником и Жертвенником для благовонных Курений в Святом Скинии), пока непосредственно не пройдет через смерть (представленную второй завесой Скинии и вторым низким коридором в “Комнату Царя” Пирамиды), и пока, имея участие в Первом Воскресении, не войдет с Христом в полноту обещанной божественной природы и славы – его вечный удел, символически изображенный “Комнатой Царя”.
Таким образом, Большая Пирамида свидетельствует не только о пути человека вниз в грех, но также о разных ступенях в божественном плане, готовящих его полное восстановление из упадка путем жизни, открытым через смерть и воскресение нашего Господа Иисуса.
В иллюстрации примечательно то, что гранитный пол не доходит полностью до фронтальной части “Передней”, тогда как гранит потолка покрывает помещение на всю длину. В этом, по-видимому, находится лекция, похожая на известную нам черту божественного плана относительно тех призванных, которые ищут, как войти в божественную природу. Первый низкий переход символизирует посвящение человеческой воли верующего, что на деле позволяет ему войти в “Святое”, т.е. состояние освящения предполагаемого преемника славы и бессмертия, представленного “Передней”, гранитный потолок которой сейчас покрывает. Однако таковой не должен считаться полностью вошедшим в новую природу пока он не будет “оживлен” к активной деятельности и обновлению жизни. Это испытание представлено “Гранитным Затвором”, который в своем особом положении, повиснув, словно готов упасть и преградить весь дальнейший прогресс, и при этом будто говорит: “Странник, даже если ты шагнул так далеко и посвятил себя Богу, однако если ты не будешь оживлен духом истины к активности в служении Ему, у тебя по-прежнему не будет прочного основания в божественной природе, к которой ты был призван, т.е. приглашен”. Три ступени, которыми призванные Евангельского века должны войти в славу их Господа, обозначены в Большой Пирамиде, а также в Священном Писании следующим образом. (1) Посвящение или зачатие от Духа через Слово Истины, что символизирует низкий проход в “Переднюю”; (2) оживление к активному служению и жертвованию через освящение Духом и веру в Истину, что символически представлено низким проходом под “Гранитным Затвором”; (3) рождение от Духа к совершенному подобию нашего Господа посредством участия в Первом Воскресении, что представлено низким проходом к “Комнате Царя”.
Земная и духовная природы, как они показаны?
Обращаясь к иллюстрации, стр. …, можно заметить, что воображаемая линия, проведенная по вертикальной оси Большой Пирамиды, оставляет “Комнату Царицы” и ее “Горизонтальный Коридор”, “Входной Коридор”, “Первый Восходящий Коридор” и “Большую Галерею” на северной стороне от этой линии или оси, и только “Переднюю” и “Комнату Царя” – на южной стороне. Таким расположением Дизайнер Большой Пирамиды (Иегова) указывает нам на различие природы, как это было рассмотрено в томе I, гл. x.
“Комната Царицы”, представляя совершенство человечества после того, как Тысячелетний век вернет всех послушных и заслуживающих этого к моральному подобию Творца, учит (на основании того факта, что ее тыльная или самая дальняя стена находится на одной линии с осью Пирамиды), что человечество, восстановленное к Божьему образу и подобию, будет, оставаясь человеческой природы, весьма близким к божественной природе – настолько близким, насколько одна природа может быть близкой другой, чьим подобием она является. Все верхние коридоры, ведущие в направлении этой оси, учат, что все стремления и усилия Божьего народа направлены к человеческому совершенству, тогда как принадлежащие к призванной Церкви Евангельского Века должны шагнуть за пределы человеческого совершенства. Они, как сонаследники с Христом, должны войти в полноту божественной природы.
Тот факт, что “Подземная Комната” или “Бездна”, представляющая скорбь и смерть, не находится полностью на той же стороне вертикальной оси, что “Комната Царицы” с ее коридором, не противоречит такой интерпретации, ведь она, строго говоря, вовсе не является частью конструкции Пирамиды. Она находится под Пирамидой, намного ниже линии ее основания. Однако она может предоставить еще иную лекцию. Вертикальная линия по самой дальней ее стене проходит точь-в-точь вдоль самой дальней стены “Передней”. Из этого можно извлечь урок, в согласии с предостережением Священного Писания, что для некоторых, вошедших в “Святое”, т.е. в состояние освящения (которые зачаты через Слово Истины и оживлены им), возможно совершить грех, который на смерть – вторую смерть.
Поэтому, если положение “Бездны” относительно оси имеет какое-то значение, связанное с устройством Пирамиды, находящейся над ней, то оно, скорее всего, указывает, что вторая смерть – бесконечное, безнадежное уничтожение – будет наказанием не только для добровольных грешников из числа людей, которые во время благословенной возможности Тысячелетнего века откажутся идти к человеческому совершенству, но также для любого из освященных Евангельского века, кто добровольно отвергает предлагаемую Христом и прежде принятую одежду приписанной праведности.
Есть еще один момент, достойный внимания и относящийся к вертикальной оси строения Большой Пирамиды выше линии ее основания: первое пришествие нашего Господа и Его смерть, отмеченная отверстием “Колодца”, находится на той стороне оси Пирамиды, которая представляет человеческую природу. Достойно внимания также его нахождение на том же уровне, что и коридор, ведущий в “Комнату Царицы”, который символизирует человеческое совершенство. Большая Пирамида как бы говорит: “Он стал плотью” – человек Христос Иисус предал Себя для “искупления всех”. Но Он не знал греха, был святым, непорочным, отделенным от грешников, и не имел никакой участи в наклонном, грешном пути Адамового рода (символически изображенном в коридоре, ведущем в “Бездну”). Более того, положение “Грота” и тот факт, что он был естественного происхождения, а не высеченным, имеет большое значение. Он, очевидно, символизируем смерть нашего Господа Иисуса. Факт, что “Грот” был естественным, учит, что жертва Господом Себя не являлась сиюминутной потребностью, но была продуманным и ранее приготовленным делом плана Иеговы – еще до того, как началось осуществление плана, символически представленного Пирамидой. Тот факт, что он находится выше, а не под линией основания Пирамиды, вероятно учит иной лекции, согласующейся со Священным Писанием – что хотя наш Господь умер как искупление за грешников, все же Он не снизошел в грех и деградацию, и даже в Своей смерти находился в рамках, в пределах божественного плана, как это показано символически в конструкции Пирамиды выше линии основания.
Теперь возникает весьма важный вопрос: Подтверждает ли свидетельство Пирамиды свидетельство Священного Писания относительно времени закрытия вышнего звания? Укажет ли конец “Большой Галереи” на то самое время, о котором Священное Писание убеждает нас, что там Божий призыв к этой милости прекратился? Или оно будет противоречить увиденному нами в Священном Писании, и покажет период призыва к божественной природе длиннее или короче?
Это еще одно “решающее испытание”, но не испытание Божьего Слова или его удивительного свидетельства, которое важнее всех других, а испытание этого каменного “Свидетеля”. Подтвердит ли он в дальнейшем божественность своей архитектуры, поддерживая свидетельство Священного Писания? Или явит большее или меньшее несоответствие? Если же он подтверждает изложение Библии подробно и скрупулезно, то по праву заслуживает названия, которое дал ему д-р Сайсс – “Чудо в камне”.
Что ж, это самое малое, что можем сказать о Пирамиде, потому что ее свидетельство совпадает полностью и в каждой подробности со всем планом Бога – судя по таму, как мы изучили этот план в Священном Писании. Ее удивительные соответствия с Библией не оставляют места для сомнений, что Вдохновитель пророков и апостолов также вдохновил этого “Свидетеля”. Исследуем некоторые из этих созвучий более подробно.
Вспомните, что Священное Писание показывает, что полное окончание господства язычников в мире, а также время скорби, которое приведет к его свержению, последует после окончания 1914 года н. э., и что где-то около этой даты последние члены Церкви Христа будут “изменены”, прославлены*. Также помните, как Священное Писание разными путями удостоверяет нас – через Юбилейные циклы, 1335 дней пророчества Даниила, параллельные эпохи и т.п., – что “жатва” или конец этого века должна была начаться в октябре 1874 года, и что Великий Жнец должен был в то время присутствовать; что семью годами позже, в октябре 1881 года, “вышнее звание” прекратилось – хотя затем некоторые будут допущены к той же благодати без общего призыва, чтобы занять места тех призванных, которые, будучи испытанными, окажутся недостойными. Сейчас рассмотрим, каким образом этот каменный “Свидетель” подтверждает те же даты, иллюстрируя те же уроки. Так вот:
За последние годы линия пола от северной до южной стены была дважды очень тщательно измерена, и в результате были получены три конкретных измерения. Первое измерение (а) от стены в северном конце до “Порога” и дальше (минуя его подступень или лицевую сторону) вдоль верхней плоскости – пешеходной поверхности пола “Большой Галереи”; другое измерение (б) показывает длину, полученную через “Порог” – словно его там нет; еще одно измерение (в) включает всю поверхность пола, подъем по лицевой стороне или подступени “Порога” и дальше вдоль его верхней поверхности. Профессор Смит определил первое из этих измерений (а) как 1874 дюйма Пирамиды, второе (б) – 1881 дюйм Пирамиды, и третье (в) – 1910 дюймов Пирамиды, тогда как м-р Флиндерс Петри дает эти измерения на восемь десятых дюйма длиннее. Приемлемым вычислением, а, значит, наиболее близким к правильному, будут следующие цифры: (а) 1875, (б) 1882 и (в) 1911 дюймов Пирамиды.
—————–
*Смотрите “Предисловие автора” (1916 год), “Время приблизилось”, стр. iii-iv, которое представляет постепенное прекращение власти язычников и укомплектование Церкви.
—————–
Теперь спрашиваем: “Если дюймы поверхности пола этих коридоров представляют годы, как признают и утверждают исследователи Пирамиды, то на какую дату, как на конец вышнего звания к божественной природе, которую символизирует “Большая Галерея”, указывают эти размеры? Отвечаем, что, применяя дюймы-годы к нашему нынешнему исчислению времени, следует помнить, что дата Н. Э. приходится на один год и три месяца раньше действительной даты, как это показано в Томе II, стр. … Если таковое не повлияло бы на подсчет любого времени от конкретной даты до н. э. или от конкретной даты н. э., то в нашем случае оно должно приниматься во внимание. Когда такое событие, как рождение Иисуса, является отправной точкой, то для получения правильных результатов должна учитываться погрешность в общепринятом исчислении даты Н. Э. Для упрощения возьмем нашу ошибочную общепринятую дату Н. Э. за эталон и соответственно уменьшим размеры Пирамиды, вычитая из них дюйм с четвертью – чтобы те отвечали общепринятому способу исчисления. Уменьшенные, они будут составлять: (а) из 1875 вычесть 11/4 равняется 18733/4; (б) из 1882 вычесть 11/4 равняется 18803/4; (в) из 1911 вычесть 11/4 равняется 19093/4, отчего мы получим даты (а) октябрь 1874 года, (б) октябрь 1881 года и (в) октябрь 1910 года н. э.
Это триединое окончание полностью поддерживается обнаруженным нами учением Священного Писания: что “жатва – кончина века” пришла в 1874 году, и что “призыв”, как таковой, закончился в октябре 1881 года. За этим последовал период времени, в котором, несмотря на прекращение общего призыва, упомянутые привилегии распространились на тех, кто оказался достойным заместить некоторых, уже находящихся среди призванных, которые, будучи на испытании, были признаны недостойными корон, предоставленных им во время принятия призыва. Как долго будет продолжаться это просеивание посвященных, при котором некоторым будут предоставлены короны признанных недостойными, а их имена будут вписаны вместо тех, чьи имена будут изглажены (Отк. 3: 5, 11), Священное Писание, насколько нам известно, не указывает. Но эта дата, 1910 год, обозначенная Пирамидой, кажется, вполне гармонизирует с датами, предоставленными Библией. Ведь осталось всего несколько лет до полного завершения времени скорби, приносящего окончание Времен Язычников. И вспомнив Господние слова, что победители сподобятся избежать наиболее суровой скорби, грядущей в мир, мы можем сделать вывод, что здесь идет речь о полной анархии скорби, которая последует после октября 1914 года. Однако скорбь главным образом для Церкви можно ожидать где-то около 1910 года н. э.
Разве это не является наиболее знаменательным единством каменного “Свидетеля” и Библии? Эти даты – октябрь 1874 года и октябрь 1881 года – совпадают, тогда как 1910 год, как дата, хотя и не предоставлен в Священном Писании, кажется более чем обоснованным для какого-то важного события в испытании Церкви и в ее конечном экзамене, тогда как 1914 год н. э., по-видимому, ясно очерчен как его завершение, после которого для мира должна наступить наибольшая скорбь, и в ней некоторые из “великого множества” могут иметь свой удел. Следует также помнить, что этот временной предел – 1914 год н. э. – может не только быть свидетелем завершения избрания, испытания и прославления всего Тела Христа, но может стать свидетелем очищения некоторых из того значительно большего общества посвященных верующих, которые из боязни и малодушия, не сумели исполнить благоуханных жертв Богу, отчего в большей или меньшей степени подверглись пагубному влиянию мирских путей и идеалов. Некоторые из них могут, перед завершением этого периода, выйти из великой скорби (Отк. 7: 14). Многие из них сегодня находятся накрепко связанными вместе с разными связками плевел для сожжения; и до тех пор, пока огненная скорбь самого конца жатвенного периода не сожжет вязальные шнурки вавилонского рабства, они не будут способны бежать оттуда – “спастись как бы из огня”. Они должны видеть полное крушение Великого Вавилона и получить определенную меру его язв (Отк. 18: 4). Четыре года, от 1910 года до конца 1914, обозначенные таким образом в Большой Пирамиде, будут, без сомнения, временем “огненного испытания” Церкви (1 Кор. 3: 15), предшествуя мировой анархии, которая не может продолжаться долго – “И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть” (Мат. 24: 22).
Но это еще не весь чудесный символизм Большой Пирамиды. Ее удивительная гармония с божественным планом показана в еще иной знаменательной черте. Следовало ожидать, что даты двух великих событий, связанных с завершением этого века, а именно (1) второго пришествия нашего Господа и (2) начала жатвы, каким-то образом отмечены в верхнем конце “Большой Галерее”, также как Его смерть и воскресение отмечены “Колодцем” в нижнем ее конце. В этом мы одинаково не разочаровались. В верхнем или южном конце восточной стены, в самом ее верху, высоко над порогом, находится отверстие, соединяющее с неоконченным пространством над “Комнатой Царя”, как это показано на рисунке. Выражаясь символическим языком Пирамиды, это отверстие как бы говорит: “Сюда вошел Небесный Святой – Тот, Кому не надо ходить по полу, но Кто может входить и выходить как ветер”. Тщательное измерение южной стены “Большой Галереи” проф. Смитом информирует нас, что она не совсем вертикальна и вверху наклонена на семь дюймов*. Таким образом, Большая Пирамида говорит нам: “Семь лет перед закрытием вышнего звания (перед октябрем 1881 года) с небес сойдет Великий”. Затем это указывает, что с того времени – с октября 1874 года – постепенно, как на это указывает наклон южной стены, призыв будет близиться к концу и полностью закончится в октябре 1881 года. Это, следует заметить, полностью согласуется со свидетельством Библии – как представлено в настоящем и предыдущем томах “ИССЛЕДОВАНИЙ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ”.
И следует также помнить, что мы, которым дано понять представленные Священным Писанием времена и поры, не имели ничего общего с проведением измерений Большой Пирамиды; а те, кто делал такие измерения, ничего не знали о нашем применении пророчеств в то время, когда эти измерения делались, и, насколько нам известно, не знают до сих пор. Поэтому спрашиваем: могла ли такая точность относительно шести тысяч лет истории с одной стороны и тысяч дюймов размеров Пирамиды с другой быть всего лишь случайным совпадением? Нет. Истина взаправду удивительнее и чудеснее вымысла. “Это – от Господа, и есть дивно в очах наших”.
Дальше, в том месте, где особая благодать общего евангельского призыва прекратилась (октябрь 1881 года), вероятно впору бы начаться благословениям для мира. “Колодец”, который в своем верхнем конце обозначает искупление, гарантирующее грядущие благословения, должен бы в своем нижнем конце (где он соединяется с нисходящим коридором) обозначать дату, когда реституционные благословения начнут охватывать мир? Он словно бы говорит: “Здесь блага искупления начнут благословлять все роды земли – когда завершится избрание или выбор Иудейского и Евангельского веков”.
Так вот, если мы примем ясно обозначенное завершение особого призыва и благодати Евангельского века, 1881 год, как дату, от которой следовало начаться призыву к реституционным благословениям, и если будем рассматривать нижнюю конечную точку “Колодца” как обозначение этой даты (1881 год), то, измеряя обратно вдоль “Входного Коридора” к первоначальному входу в Пирамиду, обнаружим нечто интересное. Это расстояние равно 3826 дюймам пирамиды, тем самым символизируя 3826 лет. Если наше предположение хорошо обоснованно, то 3826 лет перед 1881 годом н. э. должно было произойти какое-то знаменательное событие. Поискав в исторических записях Божьего Слова, не произошло ли в то время какое-то достойное внимания событие, мы обнаружим удивительное подтверждение нашего предположения, потому что именно 3826 лет перед 1881 годом н. э., что соответствует 1945 году до н. э., когда Исаак, прообразное семя обетования, стал наследником всех богатств своего отца Авраама и оказался в состоянии благословить всех своих братьев – Измаила, сына Агары (образ Израиля по плоти) и многих сынов и дочерей Хеттуры, второй жены Авраама (образ на мир вообще).
Таким образом “Входной Коридор”, от внешнего края вниз до ближайшего уступа коридора, граничащего с “Колодцем”, обозначает в годах-дюймах период времени со дня, когда образный Исаак (в котором образно сосредоточивалось обетование благословить мир) стал наследником всего в 1945 году до н. э., до 1881 года н. э., когда действительно настало время благословить мир через прообразного Исаака – Христа, наследника всего (Гал. 3: 16, 29).
Измерим время от даты обретения Исааком наследства и последующей привилегии благословить своих братьев, до 1881 года н. э. Итак: Исаак вошел в обладание своим наследством при смерти своего отца Авраама, наступившей через 100 лет после заключения Завета с Авраамом (Аврааму было 75 лет, когда был заключен завет, и он умер в возрасте 175 лет). Следовательно, от Завета до смерти Иакова, сына Исаака, миновало 232 года*; и со времени, когда Исаак вошел в обладание наследством – 100 лет после заключения Завета – до смерти Иакова будет 132 года (из 232 лет вычесть 100 лет). К этому прибавим 1813 лет от смерти Иакова до первого года нашей эры, и получим дату 1945 год до н. э. – дату, когда образный Исаак вошел в обладание всем, что имел Авраам (Быт. 25: 5). Эти 1945 лет до н. э., прибавленные к 1881 годам н. э., составляют 3826 лет, показанные в дюймах Пирамиды как длина времени, которое должно пройти между образным благословением своих братьев образным семенем, Исааком, и благословением всего мира прообразным Исааком – Христом.
——————
*Смотрите Том II, стр. …
——————
Но не возникнет ли у кого-то вопрос: какое начало реституционной деятельности обозначилось октябрем 1881 года? На это отвечаем, что не произошло ничего такого, что было бы замечено миром. Мы и дальше следуем верою, а не видением. Все шаги приготовления к великому реституционному делу от даты 1881 года должны восприниматься как капли большого ливня благословений, которые вскоре освежат всю землю. То, что произошло в 1881 году, как и то, что произошло в 1874 году, может быть распознано только глазами веры в свете Божьего Слова. Поскольку это была дата закрытия “вышнего звания”**, значит, это была дата начала возвещения реституции – звучания Юбилейной трубы. Около этого времени автор – и, насколько ему известно, никто более – заметил разницу между призывом к божественной природе, открытым на протяжении Евангельского века, и возможностью реституции человеческого совершенства и всего утерянного в Адаме, начало чему приходится на закрытие евангельского вышнего звания*.
————–
*Хотя до сих пор у нас не было и мысли о совпадении – когда мы писали эту главу, – тем более примечательно, что это произошло в течение последних шести месяцев 1881 года, когда издано книгу “ПИЩА ДЛЯ МЫСЛЯЩИХ ХРИСТИАН”, на 160 страниц, и она разошлась в количестве 1 миллиона 400 тысяч экземпляров по всех Соединенных Штатах и Великобритании.
————–
Три момента, связанные с этой книгой, а также ее широким и непредвиденным распространением, слагаются на то, чтобы определить ее как по крайней мене необычную: (1) Возможно, никакая другая книга не достигла когда-либо столь огромного распространения за такое короткое время или таким же способом. Юные разносчики из District Messenger Servise раздавали ее даром у дверей церквей всех самых больших городов Соединенных Штатов и Великобритании три воскресенья кряду, а также рассылали почтой в меньших городах. (2) Деньги на покрытие расходов (42 000 дол.) были переданы для этой цели добровольно, без ходатайств. (3) Насколько нам известно, это была первая книга из когда-либо напечатанных, обратившая внимание на разницу между вышним званием Евангельской Церкви и благами Реституции для всего мира. Она указывала дату закрытия этого вышнего звания на октябрь 1881 года.
————–
**Смотрите стр. …. Конец вышнего звания не является закрытием двери.
————–
Стоит отметить еще один пункт – путь, на который мир будет приглашен ступить и обрести вечную жизнь в Тысячелетнем веке.
Как верхнее помещение, известное как “Комната Царя”, представляет божественную природу, а “Большая Галерея” представляет призыв к ней, так находящееся под ней помещение (“Комната Царицы”) представляет совершенную человеческую природу, а путь к ней иллюстрирует стезю к жизни, по которой мир обязан ступать, чтобы достичь человеческого совершенства на протяжении Тысячелетия. Оба эти пути были открыты, а, значит, оба конечных результата сделались возможными благодаря искупительной жертве, которую Посредник дал для всех. Все это ярко продемонстрировано в Пирамиде “подобием взрыва”, открывшим отверстие “Колодца” и сделавшим доступ к двум переходам (имеющим целью символизировать теперешний призыв Церкви, ведущий к божественной природе, и призыв мира во время Тысячелетия, ведущий к реституции человеческого совершенства).
Вот так Большая Пирамида обвещает в согласии со Священным Писанием, что “Христос явил жизнь [реституцию к человеческой жизни, представленную в том, что именуется “Комнатой Царицы”] и нетление [божественную природу, представленную в том, что именуется “Комнатой Царя] через благовестие” – благую весть искупления (2 Тим. 1: 10).
Единственный вход в “Комнату Царицы” или в “Большую Галерею” был через “Колодец”, так как “Первый Восходящий Коридор” был вначале непроходим по причине гранитного “Затвора”. Тем самым каменный “Свидетель” свидетельствует, что через призыв Закона или Завет Закона никто из падшего рода не мог достичь ни жизни (человеческой жизни), ни бессмертия (божественной природы). Хотя “Первый Восходящий Коридор” являлся путем, однако никто не мог им ходить. Похоже Завет Закона был путем к жизни, но из-за слабости плоти никто не мог ходить им так, чтобы обрести предложенную жизнь (Рим. 3: 20). Таким образом, этот каменный “Свидетель” особо указывает на крест, на жертву и на искупление – похоже как в Священном Писании это подчеркнуто более знаменательным образом, нежели какая-либо другая черта плана. “Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” – сказал Иисус. “Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял [прежде всего], то есть, что Христос умер за грехи наши”, – сказал ап. Павел (1 Кор. 15: 3). “Колодец” [представляющий Христову жертву и воскресение] – это единственный путь к жизни и бессмертию”, – говорит Большая Пирамида.
Коридор в “Комнату Царицы” низок, и путешествующий должен смиренно склонить свою голову перед его требованиями. Стезя добродетели всегда сопровождалась смирением, и так будет в Тысячелетии, когда от всех потребуется подчинение строгим уставам Христового Царства. Он будет пасти жезлом железным (Отк. 2: 27). Он поставит суд мерилом и правду весами, всякий язык должен будет признать Его величие и силу, и всякое колено должно преклониться перед Его правлением и законом, так что в Его дни смиренные и праведные, и только они, будут цвести (Ис. 28: 17; Рим. 14: 11; Пс. 91: 13, 14).
“Комната Царицы” символизирует конец реституционного дела – человеческое совершенство. Она имеет семь сторон, учитывая пол, как одну из сторон, и две стороны потолка – как это показано на рисунке. Путь к ней повествует ту же историю о полноте семи или совершенстве, потому что пол ее понижен на седьмую часть ее длины. Число семь не только является символом совершенства и полноты, но оно особо наводит на размышления здесь, поскольку Век Тысячелетия является седьмой тысячей лет истории Земли – является веком, в котором совершенство должно стать уделом желающих и послушных из числа человечества.
Проф. Смит отмечает особенность пола этой “Комнаты Царицы” и ведущего к ней перехода. Он шероховат и полностью не завершен, чем и отличается от других коридоров, которые поначалу были очень гладкими и возможно даже полированными. Это, по его идее, указывает, что ее пол не является предметом измерения в дюймах-годах, как в других коридорах – словно Пирамида этой неровностью говорит: “Здесь меры-длины времени не записаны”.
Хотя дюймы-годы Пирамиды не найдены в коридоре, ведущем в “Комнату Царицы”, ни в ее полу, все же что-то иное требует обратить на себя внимание, а именно, путь реституции к совершенной жизни и совершенному человеческому организму. Если это совершенство человеческой природы проиллюстрировано в “Комнате Царицы”, тогда путь, ведущий к ней, представляет семь тысяч лет испытаний и наставлений, через которые падший человеческий род должен пройти, прежде чем сможет обрести полную реституцию к совершенству. Ввиду того, что первые шесть седьмых коридора в “Комнату Царицы” необычайно низкие, это представляет прошедшие шесть тысяч лет, иллюстрируя предельные трудности и необходимость смирения в следовании путем праведности даже для тех, которые стремились так идти – патриархов, пророков и других оправданных по вере – на протяжении шести тысяч лет господства греха и смерти. И наоборот, последняя седьмая часть пути представляет Век Тысячелетия, который уже рассветает над людьми. Почти вдвое большая его высота указывает, что во время грядущей тысячи лет благодати и покоя на земле люди смогут с легкостью и благополучием продвигаться к полному совершенству.
Спрашивается: Шел ли кто-нибудь этим путем на протяжении минувших шести тысяч лет? Отвечаем: Да, некоторые шли верою. Это путь оправдания человеческой природы, но он совершенно отличается от пути и призвания Евангельской Церкви, который, хотя и посредством оправдания, направлен к новой, божественной природе. Авраам, Исаак, Иаков и верные пророки шли тем путем, входя через “Колодец”, то есть через веру в искупление-жертву Христа, которую они представляли образными жертвами, совершаемыми прежде смерти нашего Господа, и прежде чем на это указал каменный “Свидетель”, потому что в Божьем замысле и откровении Христос был заклан как Агнец примирения еще прежде основания мира.
Этот путь к “Комнате Царицы” полностью согласовывается с записью Библии о пути к совершенной человеческой природе и жизни в Тысячелетии. Продолжительность времени, необходимая для достижения совершенства, будет разной в каждом отдельном случае – в зависимости от быстрого или медленного повиновения личности в своем сердце и жизни условиям Нового Завета. Это уже не будет борьбой, чтобы двигаться вверх, постоянно превозмогая понижательные тенденции извне и внутри, как происходило в эпохи Закона и Евангелия. Это будет путь, на котором все окажет содействие путешествующему, способствуя его быстрому прогрессу к полной реституции-жизни со всеми ее окончательными благами.
Как “Комната Царя” показывает своими вентиляционными каналами, что она символизируют постоянное местопребывание, вечнопродолжающееся состояние, так “Комната Царицы” символизирует факт, что уже достигнутое состояние человеческого совершенства может стать вечнопродолжающимся состоянием, потому что в ней также предвидены похожие вентиляционные каналы или воздушные ходы. В одном случае мы можем сказать, что это символизирует неизменное состояние, тогда как в другом это может стать неизменным или вечнопродолжающимся состоянием, и это факт, на что указывает одинаково Священное Писание и свидетельство каменного “Свидетеля”. Священное Писание говорит, что те, которые достигнут состояния, представленного “Комнатой Царя”, являются участниками божественной природы и бессмертия, то есть, они неподвластны смерти, не могут после этого умереть. Одновременно оно показывает, что другим, которые достигнут полной реституции и выдержат последнее испытание на верность, в конце Тысячелетнего века (хотя при этом они не будут обладать свойством, именуемым Бессмертием, которое является неотъемлемым элементом исключительно божественной природы), будет предоставлена вечнопродолжающаяся жизнь на условиях, уже установленных Великим Архитектором плана спасения. Если они будут пребывать в согласии с Богом и в послушании Его воле, то будут жить вечно.
Большая Пирамида обвещает те же истины. Если “Комната Царя” имеет открытые вентиляционные отверстия, то в “Комнате Царицы” вентиляционные отверстия были вначале особым образом закрыты. Воздушные каналы были выполнены снаружи вовнутрь Большой Пирамиды, не доходя пять дюймов до поверхности внутренних стен “Комнаты Царицы”. Камни по обе стороны “Комнаты Царицы”, за исключением упомянутых, толщиной в пять дюймов, были тесанными, показывая замысел Великого Архитектора Пирамиды – как и всякая другая черта. М-р Вейнмен Диксон сделал это открытие, когда исследовал стены “Комнаты Царицы”. Он заметил, что в определенных местах стена звучала пустотой, и, пробив отверстие, открыл вентиляционный канал; тем же путем он обнаружил его сородича в противоположной стене. Вот так Пирамида, согласуясь со Священным Писанием, провозглашает о предпринятом адекватном шаге, благодаря которому совершенное человеческое состояние, представленное “Комнатой Царицы”, может быть вечнопродолжающимся состоянием для каждого, кто подчиняется его законам и предписаниям.
И сейчас, слыша его речь, что мы думаем о каменном “Свидетеле” и его свидетельстве? Это свидетельство действительно своеобразно и потрясающе, даже если не нашлось бы ни одного текста по существу изучаемого предмета. Но когда Священное Писание обвестило нам самым понятным и обстоятельным образом те же обстоятельства и даты – еще до того, как было услышано свидетельство Пирамиды, – тогда ее удивительное подтверждение и единомыслие становятся показательным и потрясающим вдвойне. Сейчас, когда мудрые мира сего отвергают Божье Слово как “устаревшее” и “ненаучное”, наличие такого каменного “Свидетеля”, высказывающегося и подтверждающего свидетельство Библии, воистину удивительно. Замечательно слышать его свидетельство о падении человека в то самое время, когда мудрые мира сего утверждают, что совершенного человека по образу Бога никогда не было, а, следовательно, он никогда не отпал от этого. Доставляет удовольствие слышать его свидетельство, что через Завет Закона, то есть коридор, никто не мог войти в Евангельское вышнее звание к божественной природе или в состояние человеческого оправдания и жизни – хотя в то же самое время многие проповедуют, что Закон Моисея – это единственный путь к жизни. Поистине в Большой Пирамиде “невидимое Его [планы], вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы” (Рим. 1: 20).
Некоторые могут осмеивать свидетельство этого каменного “Свидетеля”, также как осмеивают писаное Божье Слово, но на их насмешки мы отвечаем: “Объясните это необычное соответствие вещей или попытайтесь пророчествовать о будущем, и вы увидите, как исполнятся ваши пророчества. Докажите нам, что предсказание будущих событий не требует вдохновения. Покажите нам хоть какой-то образец светской мудрости”. “Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги [могущественные] (Ис. 41: 21-23).
Большая Пирамида не только ставит в тупик ученых-атеистов, но и полностью опровергает их современную, противоречащую Священному Писанию, теорию “Эволюции”. В таком случае будет лучше, если мы процитируем слова д-ра Джозефа Сайсса из его замечательного труда о Большой Пирамиде под названием “Чудо в камне”. Он говорит:
“Если первобытный человек был ничем иным как гориллой или троглодитом, то как, в те доисторические времена, могли строители этого грандиозного сооружения знать о вещах, которые наиболее эрудированные наши мужи, после двух десятков столетий наблюдений и опытов, сумели обнаружить только частично? Как могли они знать способ изготовления и обращения с инструментами, машинами и приспособлениями, обязательными для возведения сооружения столь огромных размеров, столь массивного по своим материалам, столь величественного своей высотой и столь совершенного в исполнении, что по сей день ему нет равных на Земле? Как они могли знать о шарообразности земли, о ее вращении, диаметре, плотности, географической широте, о полюсах, о делении ее поверхности, о температуре земли или астрономических данных? Как они могли решить задачу образования квадрата из круга, вычислить пропорции или определить главные четыре точки? Как они могли составить чертежи всей истории и отдельных эпох, соответствующие действительности в каждой подробности, да к тому же на период четырех тысяч лет после себя и вплоть до окончательного осуществления? Как могли они знать, когда будет установлена система Моисея, сколько будет продолжаться и чем закончится? Как они могли знать, когда будет введено христианство, какими многозначительными фактами и особенностями будет отличаться, и каковыми будут характеристики, поприще и конец Христовой Церкви? Как они могли знать о времени вращения Земли вокруг Солнца? Как они могли знать об огромном прецессионном цикле, его продолжительности, о количестве дней в действительном году, о среднем расстоянии от Солнца до Земли и о точном положении звезд на время строительства Большой Пирамиды? Как они могли изобрести стандарт и систему мер и весов, столь взаимосоответствующих и столь полезно приспособленных для обычных нужд человека, а также в совершенстве сочетающихся со всеми фактами в природе? Как они могли знать, каким образом увековечить все это в единичном фрагменте каменной кладки, без единой словесной или пиктографической надписи – противопоставляясь всем опустошениям и переменам времен, – чтобы затем это можно было прочитать и понять до самого конца?”
“Люди могут издеваться, но своим смехом не могут заставить молчать это могущественное сооружение, не могут осмеять его пропорции, углы, измерения, аналогии закономерностей природы и священные соответствия, определенные ей Зодчим. Здесь они находятся во всей своей словесной значимости и непоколебимости, противопоставляясь всякой силе, пытающейся их подавить”.
Голос этого чудесного “Свидетеля” возрождает в памяти слова нашего Господа при известных обстоятельствах Его триумфального въезда в Иерусалим, когда Он образно предстал перед Израилем как их Царь – среди возгласов толпы Его учеников, громко восхвалявших Бога за содеянные могущественные дела, говоря: “Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!” А когда фарисеи настаивали, чтобы Он упрекнул их, Он ответил: “Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют” (Лук. 19: 37-40). Подобное происходит сегодня. В то самое время, когда Царь славы в действительности пришел, когда огромное большинство именующихся Его живыми свидетелями должны во всеуслышание радоваться и возвещать: “Благословен Царь, приходящий в имени Господа”, – в то самое время, как они безмолвствуют (некоторые из боязни, что их выбросят из синагоги, а некоторые из сонливой медлительности или упоения земными заботами, которые удерживают их в неведении о времени их посещения), сами камни этой Большой Пирамиды Свидетельства взывают голосом никак не исполненным неопределенности. Каждый дюйм этого массивного сооружения красноречиво свидетельствует о мудрости, силе и милости нашего Бога.
Прочно заключенные в этом цельном скалистом сооружении, вне досягаемости могущества житейских бурь или безжалостной руки опустошителя, контуры начертаний великого Божьего Плана смогли устоять в течение четырех тысяч лет, готовые дать свое свидетельство в условленное время, тем самым подтверждая подобным образом открытое, но веками содержащееся в тайне, вернейшее Пророческое Слово. Свидетельство этого “свидетеля Господа Саваофа в земле Египетской”, подобно писаному Слову, с внушительной и необманчивой точностью говорит о конечном крушении старого порядка вещей в “Бездне” забытья и о славном установлении нового порядка под властью Христа Иисуса, великого Краеугольного Камня вечного строения Бога, в соответствии с линиями славного характера Которого должно устрояться под Ним все достойное вечного существования. Аминь! Да приидет Царствие Твое! Да будет воля Твоя и на земле, как на небе!
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Список текстов, относящихся ко второму Присутствию Мессии на Земле – Определение Взглядов пост- и пре-милленианизма – Исследование взгляда пост-милленианизма – Семь главных целей возвращение нашего Господа: Собирает и спасает Малое Стадо; Очищает и освобождает Великое Множество; Развивает класс Молодых Достойных; Разрушает царство сатаны; Устанавливает Царство Божие на Земле; Создает реституционные возможности; Испытывает и Награждает неизбранных
Любые исследования темы Тысячелетия не были бы полными без рассмотрения учения о Втором Пришествии нашего Господа, потому что это благословенное событие тесно связано с Тысячелетием. Кроме того, цели Тысячелетия и второго пришествия являются одними и теми же. Итак, мы можем сказать, что когда мы обсуждаем цели первого, то обсуждаем одновременно цели второго. Это объясняет, почему мы так широко обсуждаем в этой издании цели второго пришествия нашего Господа.
Все христиане соглашаются, что Библия учит о Втором Пришествии Мессии. Брат Дуайт Л. Муди сказал, что каждый седьмой стих в Новом Завете касается второго присутствия нашего Господа на земле. Еще больше таких отрывков находится в Ветхом Завете. По этой причине евреи во время Его первого пришествия, не видя некоторых пророчеств, касающихся Его первого присутствия, ожидали, что Он придет только один раз, чтобы царствовать. Они не были готовы принять кроткого, смиренного Иисуса, неспособного, по их мнению, исполнить обетование всепобеждающего и правящего Мессии, и поэтому отвергли Его; итак, таким образом, «стол их» [пророческое Священное Писание], как было предсказано, стал им «сетью» (Пс. 68:23,24; Рим. 11:9,10). Мы предполагаем, что наши читатели с радостью хотели бы иметь перед собой набор библейских стихов, касающихся второго присутствия нашего Господа на земле, поэтому мы приводим следующий список, который не является вполне исчерпывающим: Быт. 3:15; 22:18; 49:10; Чис. 24:17-19; Втор.18:15,18,19; 1 Цар. 2:10; Иов. 19:25; Пс. 21:28-30; 71; 97; 109; Ис. 2:1-4; 11:1-11; 25:6-9; 35; 42:1-4; 49:1-12; 52; 59:16-20; 60; 61:4-11; 62; 63; 65; 66; Иер. 23:5,6; 33:15-18; Иез. 36; 37; 38; 39; Дан. 2:34,35,44,45; 7:13,14,18,22,26,27; 12:1-3; Ос. 2:16-25; 14; Иоиль 2:21-27; 3:1; 4:9-21; Ам. 9:11-15; Овд. 17-21; Мих. 4, Наум 1:15; Ав. 3, Соф. 3:8-20; Аг. 2:6-9; Зах. 9:10; 8:20-23; 13; 14; Мал. 3:1-5; 4, Мат. 16:27; 23:39; 24; 25; 26:64; Мар. 13:27,32,35,36; Луки 9:26; 12:37-46; 17:20-37; 18:8; 19:12-27; 21:25-36; Ин. 14:3; 16:16-22; Деяния 1:6,7,11; 3:19-21; 15:14-18; Рим. 8:17-23; 1 Кор. 1:7,8; 4:5; 11:26; 15:21-28; Фил.3:20-21; Кол.3:4; 1 Фес. 1:10; 2:19; 3:13; 4:15-17; 5:1-5,23; 2 Фес. 1:7-10; 2:1-12; 1 Тим. 6:14,15; 2 Тим. 4:1,8; Ты т. 2:13; Евр. 9:28; Как. 5:1-9; 1 Пет. 1:4-9,13; 4:13; 5:4; 2 Пет. 1:16-19; 3:3-14; 1 Ин. 2:28; 3:2,3; Иуда 14,15,24; Откр. 1:7; 3:11; 5:9,10; 16:15; 19:11-21; 20; 21; 22:1-7,17,20. Мы предлагаем, чтобы читатель прочитал все эти ссылки и тщательно их исследовал. Можно было бы добавить много других, но пока этих хватит. Они действительно указывают, что Библия учит о Втором Пришествии Христа и о Царстве.
Определение ПОСТ-МИЛЛЕНИАНИЗМА И ПРЕ-МИЛЛЕНИАНИЗМА
Все христиане соглашаются, что Библия учит, что весь мир будет обращен к Богу, и Церковь будет господствовать тысячу лет над обращенным миром в благословенных условиях. Однако, не все христиане соглашаются относительно правления и возвращение Иисуса. Некоторые утверждают, что правление предупредит возвращения, другие, что оно наступит после возвращения Иисуса. Исповедующих первый взгляд называют учителями постмилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет после Тысячелетия; последователей второй точки зрения называют учителями премилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет перед Тысячелетием. Согласно первому взгляду Христос вернется, чтобы завершить земные дела, дабы принять власть над миром, уже обращенным Церковью в плоти, на период тысячи лет. Согласно второй точке зрения, Он вернется, чтобы править тысячу лет и обратить мир. Теперь в свете Библии, ума и фактов исследуем оба эти взгляда, чтобы узнать, который является правильным. Сначала рассмотрим учение, касающееся премилленианизма, то есть, что Христос вернется после Тысячелетия Церкви, чтобы принять обращенный мир и завершить все земные дела.
ИССЛЕДОВАНИЕ ПОСТМИЛЕНИАНИЗМУ
По многим причинам мы считаем, что концепция постмилленианизма ошибочна. Прежде всего, Библия нигде не учит, что Христос придет после обращения мира, над которым торжествующая Церковь правила бы тысячу лет. Если Библия об этом не учит, то мы не должны принимать этого учения как основы веры, потому что мы имеем выразительное распоряжение не выходить мыслями за пределы того, что написано (1 Кор. 4:6). И, опять же, такой взгляд противоречит Библии, которая учит, что никто не знает ни дня ни часа второго пришествия Господа, поэтому все должны ожидать этого события, которое может наступить в любой момент, чтобы оно не настигло нас неожиданно (Мат . 24:42-44; 25:13; Мар. 13:32-37; Луки 12:35-40). Если перед возвращением Господа Церковь должна обратить к Богу мир и господствовать над ним тысячу лет, то те, которые жили перед обращением мира и объявленным тысячелетним правлением Церкви, знали бы заранее, что второе пришествие наступит минимум через тысячу лет, посему было бы неразумным говорить им, чтобы они следили, чтобы возвращение Господа не настигло их неожиданно. Такого рода напоминание было бы бесполезным, пока тысяча лет не закончилась бы, если бы взгляд Постмилленианизма был правильным. Кроме того, библейские описания условий возвращения Христа не является условиями, касающимися обращенного мира, но мира необращенного, с разгневанными народами, взбунтовавшихся против Бога, чей гнев изливался бы на них (Пс. 2:1-12; Откр. 11:18; 19:11-21). Библия говорит нам, что последнее время будут особенно опасными по причине большой деградации (2 Тим. 3:1-8); что злые люди станут еще хуже (2 Тим. 3:13); что многие в это время отступят от веры (1 Тим. 4:1); что едва можно будет найти веру на земле (Луки 18:8); что добрые и злые будут расти вместе, но последние будут иметь преимущество до конца Века (Мат. 13:30,39); что восстанут ложные учителя, настолько лукавые, что, если бы было возможно, прельстили бы даже избранных (Мат . 24:24); что в то время люди будут насмехаться над присутствием нашего Господа (2 Пет. 3:3,4); что богатые, накапливая богатства, будут угнетать бедных, они станут развратными и будут угождать себе (Иак. 5:3-6). Эти библейские описания, очевидно, доказывают, что мир не будет обращен при возвращении Христа, и поэтому мы должны отбросить учение о Его послетысячелетнем возвращении.
Если бы нынешняя норма обращений продолжалась и дальше, и если бы только нынешняя помощь и силы были доступны, то мир никогда бы не обратился, потому что среди язычников на одного обращенного (с момента, когда началась большая миссионерская экспедиция более 160 лет тому) родилось более 70 язычников. При такой норме обращенных, с такими пособиями и с такими силами, языческий мир никогда бы не был обращен. Даже если бы языческий мир внешне стал христианским, как само христианство, то, все же, было бы, вероятно, 999 человек из каждой тысячи, требующих обращения; поэтому мы сомневаемся, что есть более, чем 500 000 истинных христиан среди 500 000 000, которые выдают себя за таковых. Это ведет к следующему замечанию, то есть, что число и сила желающих работников и их сторонников абсолютно недостаточны, чтобы справиться с препятствиями, поставленными дьяволом, миром и телом, в деле обращения мира. А даже если бы мы имели достаточно сил для работы, не хватило бы времени для выполнения такой гигантского задачи, которая требовала бы столетий, чтобы ее завершить; потому что знаки и пророческое время показывают, что мы уже живем во время второго Присутствия Христа. Итак, по этой причине нет столько времени, чтобы обратить мир до того, как придет Христос.
Также там, где преобладает учение Постмилленианизма, оно приводит к снижению уровня библейской доктрины и практики и к мирскому духу в Церкви. Такие последствия доказывают, что эта доктрина не является библейской. Причина ясна: сравнительно немногие стремятся к святой жизни, служению в самоотречении и к доброохотному страданию за праведность, о чем учит Библия. Это уже давно доказано большим опытом. Поэтому, чтобы завоевать тех, которых эти возвышенные доктрины и правила отталкивали, духовные, имея светскую мудрость, пошли на компромисс в своих принципах, приспосабливая свои учения к идеалам тех, которых старались завоевать; а в результате снизили библейский уровень веры и жизни. Такая политика вела к многочисленным ошибкам в доктрине и практике; к мирскому духу, вместо святости жизни, служения и страданий; к связи церкви с государством и к господству папства или некоторых протестантских Церквей, находящихся на содержании у государств. Таким образом, учение о послетысячелетнем пришествии Христа всегда вело к такому злу. В итоге, эти плохие плоды доказывают, что это нехорошее дерево, под тенью которого мы не должны находиться.
Сторонники учения постмилленианизма пытаются доказать свою позицию некоторыми отрывками из Писания, которые, однако, неправильно применяют. Они, ссылаясь на свидетельство Христа, утверждают, что Евангелие будет проповедано всем народам перед Его возвращением (Мат. 24:14), поэтому это якобы доказывает правильность их утверждения; однако, правда заключается в том, что этот отрывок не говорит об обращении мира. Он говорит только о том, что Евангелие будет проповедано во свидетельство всем народам, но не говорит ни слова, как это свидетельство будет принято. Из факта, что Иисус велел ученикам приглашать других учеников, не только из евреев, как они это делали до того, но чтобы делать учениками людей из других народов (Мат. 28:18,19). Они пришли к выводу, что их теория является правильной, игнорируя тот факт, что указание не ограничиваться обращением одного народа, но всех народов, не означает, что все народы обратятся. Подобным образом свидетельство Св. Павла (Деян. 17:30), который говорит, что хотя раньше Бог приказал каяться только евреям, то теперь предписывает всем людям, – евреям и язычникам, – покаяние, они искажают, говоря, что все обратятся во время Евангельского Века. Они забывают, что распоряжения не всегда выполняются, как, например, распоряжение, данное евреям о покаянии. Когда Бог дал эти распоряжения, то также возвестил, что они не будут исполнены, на что указывают вышеуказанные цитаты. Мы не можем также доказывать, что Господь не дал бы Своим ученикам тех распоряжений, если бы они все равно не были исполнены, потому что Он дал много распоряжений, которые не были исполнены. Например – десять заповедей. Мы должны скорее сделать вывод, что Он дал их Своим последователям, зная, что их усилия исполнять их в результате дадут всему миру свидетельство о наступающем Царстве (Мат. 24:14) и разовьют в Его учениках благородные характеры, которые будут пригодны для царства (1 Кор. 4:16-18). Таким образом, наше исследование выражения «постмилленианизм» доказывает, что нет ничего в Священном Писании – причины или факта, которые были бы доказательством этого, в то время как в Библии есть много причин и фактов, которые это отрицают.
СЕМЬ ГЛАВНЫХ ЦЕЛЕЙ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ НАШЕГО ГОСПОДА
Как позже будет показано на основании Деяний 3:19-21 и других текстов, наш Господь возвращается вначале тысячелетия, и в это время завершает дела Евангельского Века и начинает работу Тысячелетия. Время Его второго присутствия на земле, заметим, сходится с Тысячелетием, когда, между прочим, Он совершает «восстановление всего», и это является главной целью Его возвращения (см. Божественный План Веков, 6 гл.). Но другие цели Его возвращение является также очень важными в связи с Тысячелетием; и поэтому они рассматриваются в этой статье, и будут рассмотрены по порядку. Из Священного Писания мы узнаем, что наш Господь приходит для многих целей, среди которых здесь обсудим семь, вот они: (1) собрать с земли и освободить Малое Стадо; (2) очистить и освободить Великое Множество; (3) развить класс Молодых Достойных; (4) разрушить царство сатаны; (5) установить Царство Божие; (6) благословить привилегиями реституции (восстановления) весь человеческий род, как живых, так и умерших; (7) испытать и наградить каждого представителя человеческого рода. Здесь мы кратко рассмотрим каждую из тех семи целей, а затем будет подано более детальное объяснение относительно них.
ГОСПОДЬ СОБИРАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ МАЛОЕ СТАДО
(1) Господь приходит, чтобы собрать Словом Истины и Своею силою освободить будущую Невесту, с которой Он заручился, то есть Церковь – Малое Стадо (2 Кор. 11:2). Она держала себя в святой чистоте, вдали от всевозможных мирских сообществ и связей, свидетельствуя Истину, желая Его Царства, когда она с Ним женится; ее верность Ему стоила ей много – всего, что есть в этом мире. Такая верность нравится Господу, и когда Он приходит, собирает ее прежде всего Истиной и к Истине, то есть «своевременной пищей» (Мат. 24:28,31,45; Луки 12:36,37,42). Этот пир Истины является большой радостью, является пиром, который приготовил для нее Сам Господь. Затем, как часть дела Его второго пришествия, происходит ее освобождение в Первом Воскресении, в котором Он изменяет ее с человеческой природы к божественной, из слабости в силу, из нечестия в славу, из тления в нетление, из смертности в бессмертие (2 Пет. 1:4; 1 Кор. 15:42-54). Таким образом, Он приходит снова, чтобы принять ее к Себе и дать ей место, которое Он ей предназначил, чтобы там, где Он, могла быть и она (Ин. 14:2,3). А та часть Церкви, которая спала в смерти, в воскресении опережает ту часть, которая жила (1 Кор. 15:51,52; 1 Фес. 4:15,16). Затем, после того как святые, которые еще живут, друг за другом закончат свое путешествие во время смерти, как участники Первого Воскресения она [Церковь] сочетается с Господом на воздухе, и будет с Ним навсегда (1 Фес. 4:17). Одета как Его прославленная Невеста и как Божий Город [религиозное Божественное правительство], Церковь будет сиять в свете в полноте славы (Откр. 21:9-22:5; Пс. 44:14).
ОЧИЩАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО
(2) Второй целью пришествия нашего Господа является очищение и освобождение Великого Множества, «дружек» Невесты. Что касается класса Великого Множества, то по причине некоторой степени самолюбия, мирского духа, греха и заблуждений, этот класс был в состоянии приготовиться, чтобы быть достойным стать Христовой Невестой. Накопившиеся пятна на одеждах должны быть очищены (Пс. 106:10,11; Иуда 23). Поэтому, в период Епифании Его второго пришествия (Мал. 3:2,3; Мат. 25:10,12; 1 Кор. 3:13) Он ведет их через некоторые испытания в «великой скорби» (Мат. 7:26,27; 1 Кор. 3:13,15; Пс. 106:12; Песн. 5:6,7; Откр. 7:13,14), с помощью которых они узнают глупость своей прошлой жизни, очищаются и избавляются от всевозможных идолов, которые они созидали, обожая самих себя, мир, грех и неправду, которым они кланялись (Откр. 7:14; Мал. 3:3; Пс. 106:13-16; 1 Кор. 3:15). После очищения наступит их освобождения, и они будут радоваться Господнему спасению (Пс. 44:15,16; 1 Кор. 3:15; Откр. 19:7-9), когда будут впущены в Царский Дворец, чтобы быть дружками Невесты, жены Агнца.
РАЗВИВАЕТ КЛАСС МОЛОДЫХ ДОСТОЙНЫХ
(3) Иисус также возвращается, чтобы развить класс Молодых Достойных. Они так названы, потому что, подобно классу Древних Достойных, который появился в Божественном Плане, прежде чем была дана возможность Высокого Призыва, божественной природы и сонаследия со Христом, так Молодые Достойные выходят на сцену Божественного Плана после окончания возможности Высокого Призыва, божественной природы и сонаследния с Христом. Согласно Библии, возможность войти в Высокий Призыв должна была быть закрыта тогда, когда «войдет полное число язычников» (полное число избранных из язычников) – Рим. 11:25. Это синхронизируется с концом сжатия во время Жатва. Но, как перед открытием возможности войти в Высокий призыв, многие из класса Древних Достойных желали служить и служили верно Богу, а когда исчезла возможность войти в Высокий Призыв, многие желают верно служить Богу, потому что проявляют тот же дух преданности Богу, что и Достойные праотцы Ветхого Завета, и то в очень похожих условиях. Бог намерен объединить их в наградах и служениях Тысячелетия и после Тысячелетия. Следовательно, здесь мы видим сходство и контраст в названиях этих двух классов.
Мы понимаем, что во 2 Тим. 2:20 золотые и серебряные сосуды относятся к Малому Стаду и Великому Множеству, так деревянные и глиняные сосуды относятся к вышеуказанным двум классам – Древним и Молодых Достойных. В Пс. 71:3 Иисус со Своей Церковью и Древними Достойными, как двумя главными правительственными властями Царствия Божия, представлены в двух горах Иерусалима, а Великое Множество и Молодые Достойные, как две второстепенные правительственные власти в Божьем Царстве, символизированы двумя небольшими холмами Иерусалима. Этот класс Достойных изображает также «бук» (Ис. 60:13). Он также символизирован в Авденаго (евр. слуга посланника) в Дан. 3:12. Кроме того, Господь показал эти четыре класса в образе скинии: священники на восточной стороне скинии изображают Иисуса и Церковь; Каафовы левиты к югу от скинии изображают класс Древних Достойных, Мерариевы левиты к северу от скинии изображают Великое Множество; Гершоновы левиты к западу от скинии изображают Молодых Достойных (Чис. 3:6-8; 1:49-54; 3:23,29,35,40-51; Евр. 12:23). Тогда как Израиль, Стан которого окружал издали Скинию, изображает мир человечества, класс реституции.
О классе Молодых Достойных Библия нам меньше говорит, чем о других трех правящих классах Царства. Однако они, на основании веры Авраама, будут с ним благословлены, а также будут участвовать в благословении всех народов земли (Гал. 3:6-9). Они имеют веру, принимают посланничество покаяния перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса, поэтому они оправданы верой. Реагируя на приглашение посвящения, они отдают ему свои сердца (Прит. 23:26). Поскольку они не имеют возможности получить корону со Христом, то не получают зачатия от Духа, но Господь дает им новое человеческое сердце, чтобы они могли любить Истину и праведность и служить Ему. Они, как и Малое Стадо, умирают для себя и мира, а живут для Бога, исследуют и молятся, исследуют, распространяют и практикуют Божье Слово и страдают по причине верности Божьему Слову. Таким образом, они также должны быть верными Господу до смерти, а даже умереть, если бы Он счел это необходимым. Они вместе с Древними Достойными будут иметь участие в «лучшем воскресении» (Евр. 11:35), лучшем, нежели воскресение мира, однако оно будет ниже воскресения Церкви и Великого Множества. Таким образом, вначале Тысячелетия они будут пробуждены от сна смерти как совершенные человеческие существа, и вместе с Древними Достойными будут князьями по всей земле. Во время Тысячелетия они будут вдохновлены Богом и будут «видеть видения» Его Плана, который будет в то время развиваться (Иоиль 3:1), и будут сотрудничать с Древними Достойными в подъеме человеческого рода от грехопадения. С концом Тысячелетия вместе с Древними Достойными они станут духовными существами за свою верность и получат небо как свое жилье. Таким образом, третья цель нашего Господа будет выполнена.
РАЗРУШАЕТ ЦАРСТВО САТАНЫ
(4) Четвертой целью второго пришествия нашего Господа является разрушение царства сатаны. Сатана господствует над человечеством как князь и бог мира, князь, имеющий власть на воздухе, и правитель своих царств (Ин. 16:11; 2 Кор. 4:4; Еф. 2:2; Луки 4:6,7). Его царство имеет три отдела, через которые он, хотя невидимый, держал человечество в подчинении себе, а именно: (1) ложные религии (2) угнетающие правительства и (3) грабительскую аристократию. Действительно злым было его господство, как об этом свидетельствует история. Он ужасно обращался с человеческим родом, своими ослепленными и обманутыми подданными, потому что через заблуждение он обманывал их и притеснял; грехом испортил их физически, морально и религиозно; плохими условиями на земле под проклятием он сделал их нищими; через своих падших ангелов, своих злых товарищей, обманул их; процессом смерти уничтожил их; состоянием смерти разрушил их; угнетающими правительствами тиранизировал их; ложными религиями сделал их подлыми; через грабительскую аристократию использовал их; войнами уничтожил их дома и страны и убил огромное их число; голодом, эпидемиями, разливами, ураганами, вулканами, землетрясениями, жарой, холодом, наводнениями и засухой поработил их; преследованиями праведных и возвышением злых заключил их. Библия заслуженно называет его угнетателем, прообразом фараона (Пс. 71:4; Ис. 9:3; Евр. 2:14). Однако дни его господства сочтены. Библия говорит нам, что он будет свержен посредством великого времени скорби (которое началось двумя фазами мировой войны и будет поступать дальше в мировой революции и анархии), что это будет выполнено нашим Господом в Его втором пришествии (Ис. 35:3,4; Откр. 11:15,18; 14:4-20; 19:11-21; 16:18,19; 18:8-10,18-21; 17:4,5,16,18; 2 Фес. 2:8,9; Дан. 2:34,35,44,45; 7:9-14,17,26; 12:1; Соф. 3:8,9; Иоиль 2:1-11; 4:9-14 ) и сатана, вместо того, чтобы дальше угнетать человечество, будет связан на тысячу лет, и тогда править будет Христос, а сатана не сможет обольщать народы (Откр. 20:1-3).
УСТАНАВЛИВАЕТ БОЖЬЕ ЦАРСТВО НА ЗЕМЛЕ
(5) Пятой целью пришествия нашего Господа является установление Царства Божия на земле. Бог в многочисленных стихах Священного Писания обещал установить Царство справедливости и мира на руинах царства сатаны, которое будет снесено, а на его месте будет основано Царство Христа. В первой части этой статьи мы обратили внимание на некоторые тексты, обещающие такое Царство. В период перед Евангельским Веком Иегова приготовил класс Древних Достойных, которые будут главными князьями Царства, земными представителями нашего Господа Иисуса и Его Церкви (Пс. 44:17; Ис. 1:26; 32:1; Мат. 11:11; Евр . 11:39,40), а в период Евангельского Века приготовил в лице Иисуса и Его Церкви Царей Своего Царства (Евр. 1:3,8,9; 12:2; Рим. 8:17; 2 Тим. 2:12; Откр. 1:6; 5:10; 11:15; 19:16; 20:4-6). Наступление этого Царства о надеждой и молитвой верных с тех пор, как оно было обещано (Быт. 12:3; 22:16-18; Евр. 11:13-16; Мат. 6:10; 2 Тим. 4:8; Тит. 2:13; Откр. 22:20). Священное Писание очень ясно учит, что Христос возвращается, чтобы установить это Царство славы, в котором Он будет править с Церковью, как Своими сонаследниками (Дан. 7:13,14,18,22,26,27; 2:44; 12:1-3; Авд. 21; Ис. 35:4-10; Мат. 25:31; Луки 19:15,17,19; Деян 15:14-18; Рим. 8:17; Кол. 3:4; 2 Тим. 2:12; Откр. 20:4-6).
Это Царство будет абсолютной монархией; поэтому его правительство не будет от людей или через людей, но в наивысшей степени – для людей. Потому что его правители будут совершенными в мудрости и власти, в справедливости и в любви, а этого достаточно, чтобы гарантировать их достойность обладать властью, как и способностью к управлению. Порядок, который они утвердят для людей, послужит к утверждению Истины и Праведности, и окажет разрушительное воздействие на ложь и грех. А это полностью предотвратит условия, которые преобладают в царстве сатаны. Земля, вместо того, чтобы быть под проклятием, переменится в рай. Вместо греха и лжи будут господствовать праведность и истина. Вместо ложных религий, угнетающей правительств и грабительской аристократии, имеющих теперь власть, придет истинная Божья религия, где будут учить истине и правосудию. Заботливое правительство Христа и Церкви благословит каждого, а верные служители Иеговы, как благотворительная аристократия, даст всем добро – будет править. Вместо утрат, разочарований, забот, слез, плача, болезней, слабости, умирания и смерти – добро, надежда, радость, удовлетворение, улыбки, исцеления, сила, здоровье и жизнь в достатке будут доступны каждому. Вместо сатаны и его падших ангелов, которые имеют власть почти над каждым человеком, Иисус и Церковь будут управлять всем. Вместо войн между народами и ненавистью человека к человеку воцарится «на земле мир, в человеках благоволение». Вместо преследования праведных людей наступит их возвышение. Вместо возвышения и награждения злых поступков людей они будут унижены и наказаны ради их исправления. Такие условия с уверенностью послужат укреплению истины и праведности, а на заблуждение и грех будут влиять негативно. Итак, Христос приходит, среди прочего, также для того, чтобы установить такое Царство. Эта пятая цель Его возвращения на землю является самой желанной.
СЛУЖИТ ВОЗМОЖНОСТЯМИ РЕСТИТУЦИИ
(6) Шестой целью пришествия нашего Господа является благословение всего человечества, – живых и умерших, – то есть возможность получить Реституцию. Реституция означает возврат к первоначальному состоянию. Первоначальным состоянием человеческого рода были образ и подобие Бога, как это было доказано на примере отца Адама и матери Евы. Под Божьим образом мы понимаем совершенство существования, состояние, в котором человек является очень хорошим (Быт. 1:26,27,31; Евр. 2:6-8; Кол. 3:10; Еф. 4:23,24), а под Божьим подобием – привилегия господства человека над землей, так как Бог владеет Вселенной (Быт. 1:26,28,29; Мат. 25:34). Божий образ означает совершенство в физических, интеллектуальных, моральных и религиозных способностях. Адам и Ева, подобно, как и Иисус, когда был на земле, являются примерами этого совершенства (Евр. 2:6-9). Божье подобие означает совершенную землю с совершенными царями над ней. Но, как следует из слов Священного Писания (Евр. 2:8), как образ, так и Божье подобие (первоначальное совершенство существования и власти) были утрачены. На место Божьего образа пришла физическая, интеллектуальная, моральная и религиозная деградация; на место Божьего подобия пришла тирания проклятой земли (Быт. 3:17-19) над человеком, чтобы его угнетать до конца жизни. Все это, как говорит нам Библия, пришло на человека по причине греха Адама, который был примером человека на первом испытании (Быт. 3:1-24; Рим. 5:12-21; 1 Кор. 15:21-22). Теперь человеческий род является только остатками того, чем он был в Адаме и Еве. Это печальное состояние нашего рода воззвало к сочувствию Творца, который, вынося приговор Своего недовольства (смерть – не вечная жизни в мучениях), вспомнил о милосердии для осужденного и грешного человека, посылая возлюбленного Своего Сына в мир как цену искупления человека от смерти (Мат . 20:28; 1 Тим. 2:4-6; Ин. 3:17; Рим. 5:7,8,16-19). Так как первое пришествие Иисуса имело целью принести цену искупления (Евангельский Век должен был быть периодом избрания Его Невесты, между Его двумя приходами. В то время благословения должны быть доступны только избранным, то есть Его Церкви), так Его второе пришествие должно сделать цену выкупа доступной для исцеления неизбранных в Реституции. Итак, его цель – поднятие их к первоначальному состоянию из руин утраченного образа и подобия Бога, которые все наследуют через грех Адама.
Таким образом, смерть безгрешного Иисуса есть заслугой, которая является достаточной, чтобы освободить всех людей от беззакония Адамова греха, и гарантирует возможность получить полное освобождение от его последствий, а также дает возможность возврата к первоначальному Адамову совершенству. Христос возвращается на землю, чтобы вернуть человеческий род к славному образу Бога, дать совершенное тело, ум и сердце, а также вернуть человеческому роду прекрасное Божье подобие (то есть дать человечеству совершенную власть над райской землей). Все, кто будут послушны разумным требованиям Тысячелетнего Христова Царства, получат все эти благословения. Чтобы иметь в них участие, все умершие, которые не имели возможности стать Невестой Христа (так как до этого был приглашен класс веры – те, которые ходят верой, а не видением), будут пробуждены и снова будут жить на земле. Ибо почему это часть класса неверующих, которая случайно живет во время возвращения Христа, должна иметь возможность реституции, а та вторая часть неверующего класса, которая умерла раньше, должна быть исключена из этих благословений, если Божьи пути одинаковы и беспристрастны (Иез. 18:19-32), и если в смерти нет перемены характера?!
Теперь приведем и объясним некоторые тексты, которые учат о том, что было представлено выше:
Деяния 3:19-21: «Да придут времена отрады [в англ. Библии сказано «времена освежения» – times of refreshing. Слово «освежения» здесь употреблено для обозначения восстановления жизни и стимулирование роста от дождя, упавшего на скошенную или сожженную траву, к которой приравнивается падший человеческий род (Ис. 40:5,6). Это освежение четко представлено как следствие правления Христа над человечеством, скошенным проклятием, сожженным жестокими лучами греха (Пс. 71:6,16)] от лица Господа [в англ. Библии присутствия; в греческом языке выражение, обозначающее присутствие, это лицо, что означает милость (Чис. 6:24-26). Библия показывает, что во время господства греха человеку показана Божья спина, а не лицо (Иер. 18:17). Но во время Тысячелетия, как показывает этот отрывок, Он обратит Свое лицо к человеку, лицо, которое будет сиять милостью, милосердием и истиной для исправления человека. Заметьте, что это представлено в следующем стихе, который связан с возвращением Христа], и да пошлет Он предназначенного вам [во время Евангельского Века] Иисуса Христа, Которого небо должно принять [небо должно было Его задержать – как долго?] ДО ВРЕМЕНИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ [Реституции, KJV] всего [каждая черта образа и подобия Божия будет возвращена желающим и послушным в Тысячелетии], что говорил [обещал] Бог устами всех святых Своих пророков от века». Этот отрывок, конечно, учит, что Христос не вернется до времен реституции, время отрады или освежения. Поэтому Он приходит, чтобы вернуть человеческий род к первоначальному состоянию и освежить его. Святой Петр говорит нам, что об этом свидетельствуют все святые пророки, как утверждают вышеприведенные цитаты.
Деяния 15:14-17 является следующим отрывком в этом направлении. «Симон [Петр] изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников [дома Корнилия – Деяния 10], чтобы составить из них народ [Церковь – Тело Христово] во имя Свое [евреи, ожидая только одного пришествия Мессии, имели трудность в согласовании своих надежд относительно Его величественного правления с направлением Евангелия к язычникам. Святой Иаков гармонизирует мнимые противоречия и указывает, что есть два пришествия, а период времени между ними заполнен избранием Невесты для Христа из евреев и язычников, и что потом придет славное правление Мессии, и этот взгляд согласовывает факты из Св. Писания].И с сим согласны слова пророков, как написано [нет противоречий между учением о избрании Невесты Христа и Его благословением всего мира человечества. Все, что от нас требуется, так это твердо помнить о разнице времени их деятельности. Сначала выбирается Невеста, затем наступает второе пришествие и правление с благословением]: «Потом [после избрания Невесты из язычников] обращусь [наступит второе пришествие] и воссоздам [подниму к царскому состоянию] скинию Давидову [дом, семью Давида в великом сыне великого Давида – Иисусе] падшую [во время детронизации Седекии в 607 году до н.э., когда пал царский дом Давида, то есть перестал править], и то, что в ней разрушено, воссоздам [со времени падения царского дома Давида Израиль как царство был в руинах, но это царство должно быть восстановлено во время возвращения Господа, когда по всему миру будет засвидетельствовано о избрании Невесты Христа – Деяния 1:6-8)] и исправлю ее [царство – почему Христос возвращается и основывает Царство?], чтобы взыскали Господа прочие человеки [оставшиеся после того, как часть была забрана; то есть, всех остальных, которые не имели возможности стать Невестой – весь неизбранный мир, состоящий из живых и умерших] и все народы [племена], между которыми возвестится имя Мое». Есть разница между выражениями «народ во имя Свое» и «народами, между которыми возвестится имя Мое». Это такая же разница, которая существует в способе названия жены именем ее мужа и в способе названия в правительственных документах какого-то имущества именем владельца. Этот отрывок ясно указывает, что наш Господь после избрания Своей Невесты вернется, чтобы установить Божье Царство и благословить всех тех, которые остаются во время избрания Церкви. Поэтому здесь говорится о живых и мертвых.
2 Фес. 1:10 указывает, что наш Господь возвращается не только для того, чтобы быть прославленным в святых Своих, но также, чтобы они им восхищались, и чтобы воздавали Ему честь те, которые уверуют в тот день – день Тысячелетия. Рим. 8:17-21 указывает, что каждое человеческое существо под последствиями проклятия ожидает откровения сынов Божиих – Христа и Церкви в славе, которые должны заняться их освобождением (смотри также Кол. 3:4). Подобная мысль основана на образе евреев, ожидавших первосвященника, который выходил из скинии в конце жертвоприношений Дня Примирения, чтобы их благословить, о чем говорится в Евр. 9:28. Там Христос представлен как приходящий снова, чтобы благословить ожидающих Его, что, согласно Рим. 8:19,21 включает весь человеческий род. Псалом 22:28-30 является прекрасным свидетельством этой мысли. 28 стих указывает, что будет всеобщее обучение и обращения человечества с общим прославлением Бога. 29 стих говорит, что эти три благословения будут принадлежать царствам мира, которые станут Царством Бога нашего и Христа в его деятельности как Правителя над народами (Откр. 11:15). 30 стих указывает, что все добрые люди, названные «все тучные», усвоят благословения Божьего Царства и будут помогать в Божьем деле; а мертвые – «нисходящие в персть», то есть те из умерших, которые не могли дальше жить, и по причине приговора смерти Адама должны были умереть, подчинятся Господу. Этот стих подчеркивает тот факт, что те, с кого в этой жизни не был снят Адамов приговор, и которые по этой причине не могли не умереть («не могущие сохранить жизни своей»), будут в Царстве служить Господу, вследствие благословений Царства.
Псалом 85:9 показывает, что все народы, которые были созданы («Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое» – Бог создал все народы, но огромное большинство из них умерло, не прославляя Его), придут к Господу, падая пред Его лицом [см. Откр. 15:4]. Этот стих обозначает, что они должны быть пробуждены, чтобы получить это благословение, служить и чтить Бога. Огромное большинство людей не делало этого в своей настоящей жизни. Цитаты из Даниила 7:13, 14 и Ис. 35:4-10 показывают это же славное благословение, которое будет результатом второго пришествия Христа. Благословения, которые Господь, по возвращении, даст человечеству, живым и умершим, представлены наиболее отчетливо, красиво и в наиболее утешающе в Псалме 71:1-9. Далее, Ис. 25:6-9 является прекрасным доказательством деятельности Царства после возвращения нашего Господа. Прекрасные пиры чистой и оживляющей Истины описаны в 6 стихе, тогда как другая часть дела Царства, уничтожение греха и лжи, описана в 7 стихе (см. 1 Кор. 15:55,56, который на вопрос: «Где твоя победа?» содержит скрытый ответ – «Нигде», так как жало, которым есть грех, перестанет существовать). 8 стих показывает, что как процесс умирания, так и состояние смерти, будут вполне ликвидированы, вместе со всеми слезами и преследованиями праведных, благодаря прославленному Божьем Царству, для основания которого возвращается Христос. Объяснения Св. Павла, касающаяся 8 стиха, смотри в 1 Кор. 15:55-57 и в 1 Кор. 15:21-26. Сравни также 9 стих с Рим. 8:19,21.
Отрывок из Послания к Рим. 14:9 ясно говорит нам, что Христос умер (дал Себя в качестве Выкупа за нас), чтобы мог быть Господом и Владыкой, как живых, так и мертвых. Итак, Его смерть будет благословлять в Царстве весь оживленный Адамов род. В Послании к Филиппийцам 2:6-8 описана Его жертвенная смерть; а 9-11 стихи указывают на Его будущее возвышение как Владыки (1) всего неба, что имело место во времени Его вознесения; (2) всей земли, что до сих пор еще не наступило, но наступит после Его возвращения в Царстве, и ( 3) всех, кто под землей [умерших], что также еще не наступило, но наступит в Его втором пришествии и в Царстве, когда – как это уже произошло в небе – каждый язык на земле и под землей признает Его Господом, а тем самым воздаст славу Богу.
Заметьте также Божью клятву в этом вопросе, данную в книге Исаии 45:22, 23, помня, что эта клятва основана на завете, связанном клятвой, и объясняет эту клятву (Быт. 22:16,18), через которую Бог обязался перед Христом и Церковью – Семенем (Гал. 3:8,16,28,29), что он использует их в благословении всех народов земли. В результате это приведет к тому, что вся земля будет наполнена Его славой (Чис. 14:21; Пс. 71:19; Ис. 11:9; Авак. 2:14; Мат. 6:10). А поскольку огромное большинство человечества умерло без благословения, то этот стих обозначает пробуждение их от смерти к благословениям. Таким образом, мы видим, что шестой целью возвращения Христа является благословение всего человечества – живых и мертвых – возможностью реституции.
ИСПЫТЫВАЕТ И НАГРАЖДАЕТ ВЕРНЫХ РЕСТИТУЦИОНИСТОВ
(7) Седьмой целью возвращения нашего Господа является испытание человеческого рода, будет ли он достоин вечной жизни или нет, а также вынесения в каждом случае окончательное решения: вечная жизнь на земле для верных реституционистов, или вечное уничтожение для злых – в каждом случае. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мат. 16:27). Не следует думать, что все, кому будет дана возможность, воспользуются реституцией, то есть вернутся к первоначальному состоянию человеческого совершенства, к Божьему образу и подобию и награде вечной жизни. Только тем, которые верно используют возможности реституции, будет дана усовершенствованная земля (Восстановленный Рай ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его Ис. 35; 51:3; 66:22; Иез. 36:35) как вечное жилище и Царство. Это также показано в Ев. Мат. 25:31-46. А что только праведным будет дана вечная жизнь, то это показано в 46 стихе. 34 стих показывает нам, что они наследуют землю, а не небо: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Эти «овцы» являются «другими овцами», о которых упоминает Господь в Ев. Ивана 10:16, и мы не должны их отождествлять с овцами Евангельского Века, то есть с Церковью. Это будут «другие овцы», реституционные овцы, которые в конце Тысячелетия будут иметь на своих сердцах написанный золотой закон любви (Мат. 25:35-40). Итак, они наследуют Царство и почести, приготовленные человечеству «от создания мира»; потому что Бог создал человечество, чтобы «господствовало над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28; Пс. 8:6-9).
Наш Господь скажет Своим реституционный овцам, что это земное владычество, то есть Царство, которое Он им даст в конце Тысячелетия, было приготовлено им («уготованное вам») от создания мира. Слово «вам» касается не Церкви, избранной из мира (Ин. 15:19; 17:16), но испытанного и проверенного мира человечества (Ис. 45:18). Это Царство и почести, приготовленные для человека, которые будут отличаться от небесного Царства, о котором упоминает Св. Петр, когда говорит: «К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1:4). Поскольку Церковь во время Евангельского Века, будучи испытана, оказалась верной, то она его наследует и будет иметь участие со Своим Господом (Откр. 17:14; 1 Пет. 4:17; Ин. 14:2,3; Рим. 8:17; 2 Кор. 5:1,2; 1 Фес. 4:17). Царство и почести были предназначены для Церкви «прежде веков... к славе" (1 Кор. 2:7), потому что она была избрана и предназначена во Христе «прежде создания мира» (Еф. 1:4).
Подобно как Церковь на протяжении всего Евангельского Века была полностью научена, подробно испытана, милостиво наказуема и справедливо судима, – «в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам [Церкви] удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете» (2 Фес. 1:5), – так Бог также «назначил день (Тысячелетия), в который будет праведно судить вселенную (во время тысячелетнего Дня Суда, когда сатана будет связан, дабы не прельщал уже народы, до времени окончательного испытания в Малом Периоде, в конце Тысячелетия – Откр. 20:3) посредством предопределенного Им Мужа (Христа – Главы и Тело; 1 Кор. 6:2; Мат. 19:28)» (Деян 17:31). Никто, ни из Церкви, ни из мира, не получит вечной жизни или участия в новом небе и новой земле (2 Пет. 3:13; Откр. 21:1), если сначала не будет научен пути, по которому должен ходить (Пс. 31:8; 24:8,9; Ис. 42:1-4; 1 Тим. 2:3-6), хорошо испытан (Пс. 138:23,24; Иер. 11:20; 2 Фес. 1:4,5; Иак. 1:12) и обличен или наказан (Евр. 12:8,11; 1 Кор. 11:31,32; Ис. 26:9) для исправления и развития характера, пригодного к вечной жизни.
Реституционисты, которые вследствие света Истины, данного в тысячелетий День Суда, будут соответственно исправляться через напоминание, задуманное для их исправления и усовершенствования (одни получат больше, а другие меньше наказаний – Луки 12:47,48), а также верно устоят в испытаниях, которым они будут подвергнуты (Втор. 13:3), что касается принципов истины и праведности, получат землю, на которой они будут жить вовеки, как вечное наследство (Пс. 36:9,11,29,34). Но все те среди человечества, которые откажутся от исправления под благоприятными условиями тысячелетнего Дня Суда, будут уничтожены второй смертью; такие умрут повторно и навеки перестанут существовать (Деян 3:22,23; Пс. 36:9,10,20,28,34-36; Откр. 20:14,15; 21:8). Все, показанные в «козлах» из притчи нашего Господа, которые только поверхностно реформируются во время Тысячелетия, но не будут иметь любви к Богу, любви, написанной на своих сердцах, и не проявят ее к ближним, будут брошены в огонь вечный (вечное уничтожение – Пс. 144:20; Авд. 16), уготованный диаволу и его ангелам (Евр. 2:14; Откр. 20:9), и так «пойдут сии в погибель» [греческое коласин обозначает дословно – отсечение; см. трактат «Ад Библии»], «которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа» (2 Фес. 1:9), а «праведники [пойдут] в вечную жизнь» (Мат. 25:41,46). «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная» (Рим. 6:23). Итак, Иисус завершит эту седьмую цель Своего возвращения на землю, то есть индивидуальное испытание каждого человека, достоин ли он или не достоин вечной жизни, и вынесет в каждом случае окончательное решение: вечная жизнь – для праведных, а вечное уничтожение – для безбожных.
“Кто же [в греческом определенный артикль тот] верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Мат. 24:45-47.
“Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Лук. 12:42-44).
Кажется странным, что несмотря на то, что время пошло так далеко, существует еще большее или меньшее замешательство среди народа в Истине относительно того “верного и благоразумного раба”, о котором говорят приведенные выше тексты. Некоторые утверждают, что выражение «тот раб» в приведенных двух текстах, которые очевидно говорят об одном и том же, относятся к классу слуг. Другие однозначно это относят к учителям в Церкви на протяжении Евангельского Века. Еще одни утверждают, что это обозначает Малое Стадо; а секта «Свидетелей Иеговы», то есть Редакторы Сторожевой Башни и их ученики утверждают, что это выражение обозначает их Общество, под которым следует понимать директоров Общества или этих директоров совместно с их представителями; а еще другие утверждают, что это выражение относится к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников.
На это последнее утверждение особенно и на предыдущее в общем отвечаем: В контексте (Лук. 12:36-40), где наш Господь обращается к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников, Он обращается к ним во множественном числе – «рабы» – и говорит, что «те рабы» (37 ст.), которых Господь найдет бодрствующими во время Своего Второго Пришествия, получат особые благословения. Но в контрасте к их множественному числу и времени бодрствования наш Господь далее обращается к «тому верному и благоразумному рабу», к «тому рабу» (42,43 ст.), и делает это в единственном числе, а также ограничивает деятельность ко времени Своего Второго Пришествия. Более того, отрывок из Ев. Мт. подобным образом использует выражение «тот [в греческом использован определенный артикль] верный и благоразумный раб» и «тот раб» в единственном числе, и подобно, как и отрывок из Ев. Луки, он применяет его исключительно к периоду Второго Пришествия Иисуса.
Поскольку термин «тот раб» не относится к классу, но одной личности, то будет абсолютно правильным сделать букву «р» большой, и этот термин обозначить как «тот Раб», делая из него таким образом имя собственное, приняв во внимание, что он относится к особой личности. В Z 1946 (Z’96,47) и D 612-614, брат Рассел скромно дает доказательства, что выражение «тот раб» относится к одной личности, то есть к нему самому. С этим взглядом хорошо знаком весь народ в Истине и соглашался с ним до смерти брата Рассела. Но затем Дж. Ф. Рутерфорд и другие лидеры Общества, для большего закрепления за собой захваченной власти, распространили ложное учение, что Общество, то есть бизнес корпорация, является «тем Рабом».
Как в Ев. Матфея, так и в Ев. Луки «тот Раб» ясно отличается от слуг как класса, поскольку о нем сказано, что был поставлен «управляющим над всем [Господним] имением (челядью)» (Смотри KJV, Аверинцева и укр. переводы). Из этого следует, что «тот Раб» не может быть челядью, то есть Церковью. Также тот факт, что о нем сказано как о том, кто дает челяди «пищу во время», отличает его от челяди. Более того, тот факт, что он назван «управляющим», доказывает, что он не может быть челядью, над которой он поставлен управляющим, поскольку управляющий является специальным представителем господина и заботится о домочадцах, а также обо всем имении своего господина во время исполнения своей функции, и как таковой имеет также всех других слуг под своей опекой. (Во времена нашего Господа личности, а не классы, были управляющими). Далее, он ясно отличается в Ев. Луки 12:45 от всех остальных слуг, и как таковому ему нельзя было «бить слуг и служанок», то есть всех остальных слуг дома. Итак, выражение «тот Раб» не может обозначать слуг народа Господнего как класса, поскольку в этом отрывке он ясно отличен от них. Поскольку эти два отрывка Священного Писания отличают его от Церкви в целом и от все остальных слуг Истины, следует сделать вывод, что он должен быть одной личностью. Кроме того, факты времени сорокалетней жатвы Малого Стада (с 1874 по 1914 гг.) и его поколосья (1914-1916) доказывают, что брат Рассел был действительно «тем Рабом», «тем верным и благоразумным Управляющим», управляющим над челядью, имевшим весь склад под своей опекой и дававшим «челяди» «пищу во время».
ОППОЗИЦИЯ САТАНЫ
Сатана, несомненно, сопротивляется этому аспекту Истины, так как сопротивляется каждому другому важному учению Истины. Сатана даже обманул некоторых из народа Истины, подталкивая их к утверждению, что «тот Раб», поставленный управляющим над всем имением Господа, не относится ни к этой жизни, ни к одной личности или к классу, но что это относится только ко всей Церкви за занавесом, как к сонаследникам Христа. Давайте рассмотрим это искажение в свете Священного Писания.
Правдой является то, что Церковь, как сонаследники нашего Господа за занавесом, будут управляющими под Христом над всем имением Бога. Но эта мысль полностью чужда мыслям, которые связаны с «управляющим над Его челядью» и с «управляющим над всем имением Его» То, что это управительство не может быть владением, которое должно исполняться за занавесом, очевидно из того факта, что братья за занавесом никогда не могли бы быть искушаемы, (а) чтобы отрицать пришествие Господа, то есть Его Второе Присутствие, что оно наступило, (б) чтобы бить слуг и служанок, и (в) чтобы есть и пить и напиваться; они также не были бы в опасности (д) отстранения их от их положения или (е) получения участи с неверными (Лк. 12:45,46). Эти пять моментов могли бы случиться только по эту сторону занавеса, и то с определенной личностью после возвращения нашего Господа Об этом пришествии (как доказывает деепричастие (то есть прошлое простое завершенное время, обозначающее простое действие, которое достигло цели), которое используется в Ев. Лк. 12:43 и Ев. Мт. 24:46) дословно читаем согласно греческому: «которого господин его после возвращения найдет поступающим так». Эти стихи, таким образом, доказывают, что это должно было произойти после возвращения нашего Господа, когда во время проверки он должен был найти определенного специального слугу, дающего челяди пищу во время, а затем в награду за это Он должен был поставить его над челядью (то есть над домочадцами, членами дома, поскольку слово челядь показывает только близких слуг, а английское слово household указывает на семью и слуг – прим. перев.), слугами и служанками, а также управляющим над всем имением Господа.
В Ев. Луки 12:35-38 Иисус говорит образной речью, которую Петр называет притчей (41 ст.). Петр спрашивает: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?» Петр узнал, что некоторые учения Иисуса должны были быть обращены только к Апостолам, а другие – ко всем последователям Господа. Следует заметить, что Иисус не ответил на вопрос Петра. Вместо этого, Он начал с обсуждения (а) вопросов, касающихся правильной позиции бодрствования посвященного народа Господа по причине неопределенности времени Его возвращения (35-38 ст.), (б) причин неопределенности этого времени из-за сатаны (39 ст.), (в) необходимости всем верующим быть готовыми к пришествию Господа в неопределенное время (40 ст.) и (г) темы назначения верного и благоразумного домоправителя – «того Раба» – после пришествия Господа, чтобы он служил братьям обильной Истиной по эту сторону занавеса во время Его Парусии (37 ст.). Это, собственно, является простым сокращением хода мыслей в Ев. Луки 12:35-46 и это не может быть действительно и логично применено к Церкви за занавесом.
«НАСМЕШНИКИ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ»
Еще одно изобретение, которое сатана использовал и продолжает использовать для сопротивления и отрицания Парусийной Истины (которая объявляет и разбивает его вавилонские заблуждения), это заполучить как можно большее число из народа в Истине, чтобы они не только отвергли «того Раба» как такового, вместе с многими его учениями, но также чтобы они отрицали Второе Присутствие Господа, что оно наступило. Для этого сатана обманул многих, приводя их к учению и верованию, что вязание сатаны на тысячу лет, которое должно было начаться во время возвращения нашего Господа (Откр. 20:1,2), еще даже не началось. Представленные учения «того Раба» о постепенном и поступательном вязании сатаны – которое началось в 1874 г. (смотри напр. Z 4609,4695,1233; Книга Вопросов 625-626; Книга Проповедей 103) – были снова подтверждены и защищены, а противоречащие заблуждения Рутерфорда, вождей Рассвета и других на эту тему были объявлены и разбиты на основании Священного Писания (смотри Т.Р. ’29,62; ’26,81; ’30,75, 2 кол., 4 абз.; Е. том 4,120-121; Р.Т. ’52,29). Но, несмотря на это, многие насмехаются над Истиной на эту тему и твердо держатся заблуждений и защищают их.
Сатана также обманул многих, заставляя их сопротивляться Истине о сжатии Жатвы, которое продолжалось с 1874 г. до 1914, а поколосье закончилось в 1916 г., когда попечатание избранных на челах было закончено, а Время Скорби наступило в общем смысле (Откр. 7:1-3; Т.Р. ’27,75, 10,11 абз.). Сатана таким образом заставил их отбросить свидетельства многих отрывков Священного Писания и многие Истины, изложенные в трудах «того Раба», особенно те, которые находятся во 2 и 3 томах. Некоторые настолько ослеплены противоречащими заблуждениями сатаны, что утверждают, что сжатие Малого Стада продолжается в далеко продвинувшейся ночи – Времени Скорби – которая началась между 1914 и 1916 г., в которую никто не может выполнять дело сжатия (Ин. 9:4; см. Верианский Комментарий; Т.Р. ’38,50-56; ’27,74-83). Они также насмехаются над мыслью, что сорокалетнее дело сжатия Жатвы, которое проходило с 1874 по 1914 г. под руководством «того Раба», является доказательством Второго Присутствия Иисуса.
Многие идут даже далеко, что утверждают, что великое Время Скорби еще даже не началось. Но наш Господь посредством Св. Писания и трудов Истины «того Раба» дал нам неопровержимое доказательство, что великое Время Скорби началось в 1914 г. с началом Мировой Войны. Те, которые хотят, чтобы Высокий Призыв продолжался так долго, пока они не захотят, чтобы он закончился, очевидно отвергают учения Св. Писания и учения брата Рассела на эту тему, поскольку начало Времени Скорби доказывает, что 144 000 членов Церкви были сжаты и попечатаны на челах. Не будучи в состоянии честно противостоять учениям Истины, которые опровергают их заблуждения, они смеются и насмехаются над ними.
Другой коварный вымысел, который сегодня использует сатана, особенно среди народа Истины, это выдуманная им ложная хронология. Он привлек Сторожевую Башню и ее сторонников, как и многие другие группы к тому, что они отвергли объяснения «того Раба» (см., напр., В 53), согласно которым библейская хронология в 3Ц. 6:1 должна читаться как 580-й год вместо 480-го (сравни с Т.Р. ’32,9, 9 абз.), а приняли ложную хронологию сатаны, основанную, главным образом, на этом расхождении. Сатана, таким образом, привел их к тому, что они верят и учат, что 1975 год завершает 6000 лет, считая от сотворения Адама, вместо 1872 года. С логичной точки зрения это действительно отвергает Второе Пришествие нашего Господа, что оно уже наступило, разрушает исполнение юбилейных циклов и параллельности вместе с многочисленными пророчествами и опровергает, чтоб брат Рассел быт «тем Рабом», а также, что сжатие Жатвы уже было закончено. Что же касается опровержения ложной хронологии Свидетелей Иеговы, то смотри английскую Рresent Тruth №506 (польская Т.Р. №370).
«Чтобы быть мудрым, ты прежде должен почитать Господа. Если ты знаешь Святого, ты имеешь разумение».
Притчи 9:10 (GNB)
Все мудрые родители стремятся дать своему чаду хороший старт в жизни. Особенно это является правдой в случае с посвященными родителями; они не будут оставлять образовательный выбор исключительно делу случая, но будут планировать, используя все доступные средства во благо своему ребенку. Они будут анализировать информационные бюллетени образовательных центров, а также будут использовать каждую возможность, чтобы разговаривать и советоваться с учителями на родительских собраниях. Они будут внимательно анализировать любую информацию на тему развития их ребенка по каждому предмету, стоящему в учебной программе.
Если земные родители прилагают такие усилия, чтобы дать своим детям хороший старт, то, безусловно, Создатель человеческого рода также был занят в приготовлении для наивысшего и наиболее разумного из всех Своих собственных творений правильных мотиваций к жизни. Исследования окружающей среды человека показывают, что Создатель поместил Землю на соответствующем расстоянии от Солнца. Атмосферные газы так соединены друг с другом, чтобы человек мог дышать и жить. Не все воды на земле соленые, поэтому человек может их пить. Растительная жизнь приспособлена к человечеству, чтобы оно могло питаться и получать живительные элементы для своего тела.
Любящая отцовская забота Творца о Своем нежном и впечатлительном человеческом творении не могла быть простым делом случая. В противном случае, как человек мог бы выжить в огромной, неблагоприятной Вселенной? Те, которые настаивают, что человек является лишь делом случая, очевидно, не продумали основательно данного вопроса и находятся в опасности стать такими же скептиками, как и те, которые кланяются перед каменными или деревянными статуями, веруя, что они в какой-то степени живые (Пс. 115:1-8). С другой стороны, Библия предлагает объяснение поселения человека на планете Земля, которое может удовлетворить как разум, так и сердце информацией, которая достаточна для поднесения веры с уровня неверия до рассудительной, действительной и разумной веры.
И первый же стих Библии задает тон всему библейскому учению о появлении человека: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Этот стих указывает направление и цель. Жребий и случай не сыграли никакой роли в плане или намерении Бога – сотворении дома для человечества. Если Вселенная действительно появилась благодаря Большому Взрыву, то это был контролируемый взрыв, во время которого материя была старательно запланирована и находилась под присмотром Творца, а размеры и величественная конструкция Вселенной была точно продумана великим Богом Иеговой и Логосом, Его первым созданием, задолго до взрыва. Человек не был свидетелем этих событий, но любящий Творец дал вдохновенное описание, чтобы мы могли что-то знать об этом из информации, на которой мы можем строить разумную веру. Бог существует извечно; эта загадка трудна, если не вообще непостижима для ограниченного ума. В определенное время Бог решил разделить Свою жизнь с другими – здесь стоит подчеркнуть, что Бог был вполне самодостаточен, не нуждаясь в каком-либо обществе. Его мотивы разделения жизни с другими не были самолюбивыми, а скорее альтруистскими; это понятие определяется исследователями Библии как бескорыстная любовь (1 Ин. 4:8).
Библия показывает, что Всемогущий Бог сотворил только одно существо и использовал его как Своего посредника в остальном деле творения. Это особенное и единственное непосредственное творение Бога укрыто в символизме книги Притчей 8:22: «Господь создал меня в начале пути Своего, прежде созданий Своих, искони» (Танах). Еврейское слово «канах», которое в переводе KJV (как и в разных русских переводах – п.п.) было переведено как «имел», точнее переводится как «создал»; «Господь создал меня в начале Своего пути творения» (Rotherham, Green, Good News).
Это действительно был хороший старт к жизни с Отцом, давшим жизнь Своему Сыну, Своему единородному Сыну Нового Завета (Ин. 1:14,18). Бог сделал так, чтобы мог использовать Своего Сына как «мастера» (Прит. 8:30, Young, укр. Огиенко) в сотворении всех остальных Своих творений. По греческим предлогам мы можем отчетливо увидеть, что Апостол Павел акцентировал этот взгляд, и что это было учение Церкви: «Но у нас Один Бог, Отец, из Которого всё, и мы в Нем, и Один Господь Иисус Христос, чрез Которого всё, и мы чрез Него» (1 Кор. 8:6, KJV). Два разных предлога для двух личностей и две разные функции!
Всех желающих подробно исследовать вопрос сотворения Логоса, отсылаем к Епифаническому 2 Тому, Сотворение (англ. и пол.), где данный вопрос подробно проанализирован. Возникает вопрос: какие методы использовал «мастер», создавая остальные творения? Человеческая мудрость на протяжении тысячелетий пытается выдумывать хитрые басни, чтобы сделать ненужным личностного Творца, а тем самым устранить какие-либо обязательства человечества перед своим Божественным Создателем. Таким образом, они делают неправильный старт в жизни!
В период с 500 до 300 года до Христа греческие философы отказались от грубого политеизма Вавилона и Египта, а также их креационных мифологий и кинулись в другую крайность, уча, что жизнь появилась благодаря спонтанному развитию без какого-либо Божественного вмешательства. Эта теория биогенеза является основой современной эволюции. В данном вопросе не может быть места для компромисса или мягкости: использовал «мастер» эволюцию или же непосредственно создал отдельные виды? – каждая из этих теорий исключает существование второй. Представление нескольких определений будет здесь полезным. Говорят, что «кто хочет ясно учить, тот должен ясноизлагать». Эволюция определяется как «процесс, благодаря которому, как считается, разные виды живых организмов развились, а затем появились различия в более ранних формах по ходу истории земли».
В полной противоположности к этому, креационизм определяется так: «Вера в то, что Вселенная и живые организмы появились вследствие специальных действий Божественного процесса творения, как это подает библейское описание, а не вследствие неестественных процессов, таких как эволюция». Многие люди путают приспособление животных к разным климатическим условиям и среде обитания с органической эволюцией. Они не понимают того, что Бог наделил Свои творения информационными системами, чтобы они могли приспособиться к новым условиям, которые могут встретить в своей жизни. Приспособить означает сделать что-то подходящее для новой цели; улучшить что-то. Этого не стоит путать с эволюцией.
Есть семь вещей, о которых господин Дарвин не знал в 1859 году: (1) что на клеточном уровне еще предстояло открыть сложный генетический код, (2) что законы наследственности должны были быть открыты Джорджем Менделем, (3) что Иммануил Великовский должен был открыть теорию катастрофизма, (4) что теория Дарвина через 150 лет приведет к моральной деградации, (5) что через 150 лет все еще будет отсутствовать недостающее звено, (6) что генетическая информация должна происходить из существующей генетической информации, (7) что нанотехнология и неприводимая сложность доказывают, что он ошибался.
Теперь более подробно проанализируем каждый из вышеприведенных пунктов. Эти семь пунктов были выбраны из числа многих. Их можно добавить больше, но время и место не позволяют на исчерпывающее рассмотрение данного предмета.
Открытие проекта жизни в виде кода ДНК в общем приписывается английскому ученому Френсису Крику и его американскому коллеге Джеймсу Ватсону, но его более ранним открывателем (1868) был американский ученый Ф. Мишер. Примерно через сто лет его значение было очевидно оценено вместе с разработкой модели двойной спирали Ватсоном и Криком. Это на первый взгляд случайное открытие вызвало необходимость редактировать все учебники по биологии; новое сочетание слов неожиданно вошло в словарный запас мира науки. Оно появлялось в паре с развитием технологии, которая позволила людям наблюдать за важнейшими частицами живых организмов. Проект является разработанной моделью или техническим рисунком, как в случае модели или плана разделения грунта, конструкции дома или какого-то изделия. Осмысление роли ДНК в функционировании жизненных процессов заставило многих поставить под сомнение атеистические философии некоторых ученых; ибо разве кто-то слышал о проекте без создающего его проектировщика? Это открытие привело к очень многим другим удивительным открытиям. Здесь припоминается труд Пастора Ч.Т. Рассела, который вывел на свет «проект» Божественного плана спасения для всего человечества; это привело ко многим прекрасным наблюдениям на тему Библии.
Весьма сомнительно, чтобы Дарвин или его товарищ и соавтор теории эволюции, Альфред Уоллес, спиритист, который занялся теорией естественного отбора, что-то знали о проекте жизни, открытом в коде ДНК. Дарвин также не имел представления о деле австрийского аббата Грегора Менделя, открытия которого в области законов наследственности в 1865 году, привели к тому, что теория Дарвина была скомпрометирована в 1900 году, а также к тому, что ее сторонники представили новую измененную теорию. Регулярность и последовательность повторения характеристик в выведенных образцах, открытых Менделем, не допускали изменения видов в размножении растений.
Вначале ХIХ века разгорелась битва между катастрофистами под предводительством Барона Кювье и униформитарианистами (или сторонниками градуализма) под предводительством юриста Чарльза Лайеля. Катастрофисты учили, что огромные изменения на Земле произошли в сравнительно короткое время на протяжении лет; тогда как Лайель считал, что изменения могли произойти только на протяжении очень длительного периода, длящегося миллионы лет. Казалось более логичным принять что-то, что произошло на протяжении нескольких сотен лет, что это всегда происходило в таком темпе, а также, что не произошло никакого чрезвычайного события, которое нарушило бы равновесие природы, кроме нерегулярных локальных наводнений или извержений меньших вулканов.
Ошибочные убеждения и иллюзии Лайеля получили преимущество и дали Дарвину то, в чем так отчаянно нуждалась его теория – время. Миллионы лет униформитарианизма помогли привить иллюзию, якобы изменение видов могло произойти благодаря незаметным и мелким изменениям, происходившим на протяжении многих веков. Если бы победил катастрофизм, тогда эволюция не могла бы быть привита человечеству, поскольку в этом взгляде были только тысячи лет; слишком мало времени, чтобы могли иметь место видоизменяющие спекуляции Дарвина.
Дарвин, безусловно, чувствовал себя вполне безопасно, осознавая, что катастрофизм был мертв, похоронен и забыт. Ему даже не снилось, что эта доктрина оживет через сто лет после своей смерти. Возрождение катастрофизма было делом, главным образом, одного выдающегося человека, Иммануила Великовского, чей труд «Земля в переворотах» (1956) начала разрушать теорию униформитарианистов. В более ранних своих книгах (напр. «Столкновение Миров») он использовал разные элементы человеческих мифологий для утверждения своей теории – но в этом труде он отверг такие источники и полагался исключительно на «кости и камень» как доказательства. В 1956 году его работа была подробно рассмотрена и описана так ясно, чтобы каждый мог осознать, что в прошлом мир был подвержен серии мощных катастроф.
Следует заметить, что Великовский был терзаем и преследуем научными кругами, поскольку они осознавали, что его научный труд бросает тень серьезных сомнений на теорию эволюции Дарвина путем естественного отбора, открывая также лживость спекуляций Лайеля. Как говорит один из писателей, Иммануил Великовский заслужил себе «пожизненную враждебность влиятельных кругов научного мира». Глаза этих ученых были закрыты на ценные исследования Х.Г. Ховарда и Д.Д. Прествича с позднего викторианского периода из-за губительного, жесткого предубеждения, желая, чтобы все бездумно подчинились бездумному дарвинистическому взгляду на мир.
Вместе с появлением гипотез Дарвина начались поиски «недостающего звена», но, по правде говоря, в геологическом описании не хватало целых цепочек, а поскольку это доказательство было необходимо для данной теории, то незадолго до своей смерти Дарвин в разочаровании предложил награду тому, кто найдет такое доказательство (смотри письмо на 000 с.). В 1881 году награда в 200 фунтов была огромной суммой за открытие окаменелостей. Это письмо было выложено в автобиографии сэром Арчибальдом Гейки, «Дело долгой жизни» (192 с., 1924 г.). Нет необходимости добавлять, что с 1882 года никто не получил этой награды!
Девятнадцатый век является веком открытий и выявления ранее скрытых вещей – появление электронного микроскопа в 1933 году вывело на свет множество микроскопических организмов и их функции, о которых Дарвин даже не догадывался. Такие выдающиеся открытия должны были давно отправить эволюцию в мусорный ящик.
Со времени выпуска одного из первых компьютеров в Массачусетском Университете, в 1948 году, наступила революция в методах обработки информации и ее накопления. Информационные технологии непрерывно развиваются и удивительным образом влияют на человечество. Д-р Вернер Гитт, ведущий ученый в исследованиях по этому направлению выражает мысль, что настало время, когда понятие жизни как состоящей только из материи и энергии следует оставить, и что к нему нужно добавить еще информацию. Вместе с открытиями в генетике становится все более очевидно, что роль информации также важна для жизни, как материя и энергия.
Доктрина научного материализма является детищем атеизма; она учит, что энергия и материя сами могут создать жизнь. Энергия и материя не имеют никакого разума. Если к ним добавить информацию, тогда эта доктрина полностью изменится. В развитии информации должен присутствовать высший разум. Другими словами, наличие информации внутри жизни свидетельствуют о существовании Бога. Она указывает на то, что информация, открытая в нашем генетическом коде, была встроена туда живым разумным источником.
Последним пунктом из наших семи, о которых не знал Дарвин, была доктрина, которую можно определить как «неприводимая сложность». Открытие этого явления стало возможным благодаря научной методике, известной как нанотехнология. Наш словарь определяет слово неприводимый как «нечто, что не может быть сведено к упрощению; не может быть уменьшено». Когда ученые с более специализированными и более сильными электронными микроскопами начали исследовать клеточную структуру на молекулярном и атомном уровне, они, к своему полному удивлению, нашли там не меньшую, аеще большую сложность. Жизнь стала не менее, а более сложной в своих наименьших формах.
По словам Майкла Д. Бехе (Черный ящик Дарвина, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 1998) клетка была для Дарвина «черным ящиком», которого он не мог открыть. Когда ученые в ХХ веке открыли человеческую клетку (наименьшую структурную и функциональную часть организма) с помощью Х-лучей – кристаллографии, была открыта сложная структура клетки на молекулярном и атомном уровне. Эти открытия раздразнили эволюционистов, поскольку они показали, что единственным способом оживления этих структур был разумный проект. Взаимозависимость разных элементов вызывает быстрое развитие клетки, которое без присутствия проекта находится за пределами возможности.
Открытия последнего столетия поставили сторонников теории Дарвина в такое положение, в котором оказались сторонники теории плоской земли; поскольку снимки Земли, отправляемые из спутников, окружающих Землю, вне всякого сомнения, показывали, что Земля является шаром. Подобно и существование человеческой жизни и сложное функционирование Вселенной нельзя рассматривать иначе, только как особенную реализацию разумного проекта, исходящего от всеведущего, любящего Творца.
РИСУНОК ОБЫЧНОЙ МЫШЕЛОВКИ
Этот рисунок взят из книги «Черный ящик Дарвина» (43 с., 2003), написанной Майклом Д. Бехе. Этот том имеет удачное название: «Биохимический вызов эволюции». Это очень плодотворный труд, изобилующий позитивными результатами в исследованиях Сотворения: реально открывающий глаза искусный анализ заблуждений и неудач эволюции Дарвина на молекулярном уровне.
Автор использует составные части мышеловки как иллюстрацию «неприводимой сложности» в клетке. Мышеловка становится неэффективной, если убрать хотя один элемент; все эти элементы необходимы для ее функционирования. Когда она перестает действовать, нет никакой причины ее существования в каких-либо целях. Могла ли какая-либо клетка появиться как результат слепого случая?!
Даун, Бекенгем, Кент, ноябрь 1881.
Уважаемый Сэр!
Я очень заинтересован вашим описанием на тему большого «открытия» в нижних шарах карбона. Поскольку было найдено так много скорпионов, то можно было бы надеяться на существование и других наземных животных и растений, если будут найдены новые места благодаря подрыву каменистого слоя. Но я бы не посмел просить, чтобы вы чувствовали себя обязанным и обременять исследователей этим занятием. Это ведет меня к предложению – и я надеюсь, что вы не подумаете, что я себе слишком много позволяю – 100 или 200 фунтов, если Вы, Сэр, можете найти кого-то, кому могли бы доверить это задание, и если Вы считаете, что имеют смысл дальнейшие поиски новых и еще больших палеонтологических сокровищ, которые могли бы быть открыты. Если мое предложение кажется Вам излишним или нахальным, то прошу простить меня и поверить, уважаемый Сэр.
С уважением
Чарльз Дарвин
Была ли это последняя попытка господина Дарвина найти «недостающее звено»? Он написал это письмо сэру Арчибальду Гейки, который поместил этот важный документ в своей автобиографии под названием «Дело долгой жизни» (1924). Примерно через 6 месяцев, в конце апреля, Дарвин умер. Никто никогда не обратился за наградой господина Дарвина в размере 200 фунтов! Современный эквивалент этого вознаграждения это приблизительно 9000 фунтов. Действительно отчаянный человек!
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым»
Быт. 2:7 (Танах).
Плывя по Тихому Океану, Чарльз Дарвин стремился удовлетворить свой большой интерес к познанию природы. Выводы привели его к формированию идей, – хотя не все они были его собственными, – которые абсолютно изменили светские и религиозные взгляды мира. Популярный на то время взгляд гласил, что земля была молодой планетой. Теория Дарвина требовала значительно старшей планеты, и это вызвало острые дискуссии. Тем не менее, она была активно поддержана такими выдающимися людьми, как Томас Г. Хаксли и Эрнст Г. Геккель (немецкий ученый, который выдвинул свою собственную теорию «рекапитуляции»). Эволюция стала теорией, которая была принята в научном мире. Ричард Докинз, зоолог и писатель, открыто признававший себя учеником Дарвина, назвал его величайшим ученым, которого дала Британия.
Поэтому кажется, что Адам и Ева оказались «вне», а код ДНК «в центре» внимания. Генетический код ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота), со своей структурой в 64 «кодовых словах», отвечает за регуляцию развития клеток во всех живых существах. Современные дарвинисты поддерживают этот факт как доказательство основных идей Дарвина.
С тех пор, как в 1859 году появился инновационный труд Дарвина «О происхождении видов путем естественного отбора», наука об эволюции, без сомнения, пошатнула веру миллионов людей. Исследования, проводимые на протяжении более 150 лет учеными от Малфуса до Менделя, ставят цель укрепить эту теорию, умножая немногочисленные аргументы, которые остаются в явном противоречии с библейским учением о сотворении.
Как и можно было ожидать, это вызывает горячие дискуссии между эволюционистскими и креационистскими лагерями. В эту битву включился и папа римский. Хотя заявление Иоанна Павла II, что «теория эволюции является более, нежели гипотезой», подтверждает только многолетний взгляд Католической церкви, – католические школы уже давно учат эволюции, – это значительная публичная уступка, и она была воспринята многими христианами с разочарованием.
РАССМОТРЕНИЕ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ
Предлагаемый эволюцией взгляд, что новые виды развиваются благодаря случайностям в генетическом коде, и что имеет место отдельное развитие идентичных, но изолированных друг от друга видов, в принципе является основой современных взглядов в этом направлении.
«Прерывистое равновесие», разновидность скачковой или толчковой эволюции, которая производит большие изменения внутри видов, а затем на длительное время замедляется, является еще одним направлением взглядов на тот же вопрос: человек является продуктом естественной, безличной силы. Другими словами, является случаем, хотя и счастливым.
С.Д. Гулд, ведущий американский палеонтолог и один из главных представителей эволюции, считает, что эволюционное объяснение происхождения человека уверенно выталкивает традиционные религиозные взгляды. Затем он обращает внимание на то, что продолжительность жизни бактерии значительно превышает продолжительность жизни человека на земле, и что когда человечество погибнет, бактерии будут продолжать жить. Он применяет относительно бактерий утверждение, которое христианские вероучения применяют к Богу – что они «существовали и будут существовать».
Многие эволюционисты являются атеистами. Они учат, что мир и его растительная и животная жизнь возникла сама по себе, без разумного Творца, благодаря серии изменений из одной формы в другую. Однако теория эволюционистов Дарвина гласит, что Бог создал материю, ее силы и первую форму, или, скорее, несколько первых форм растительной и животной жизни, которые с тех пор сами развивались с каждым разом в высшие формы, заканчиваясь на человеке. Эти эволюционисты (среди которых есть и некоторые священники) любят высказывать тезис, что их теория о том, что человек произошел от человекоподобной обезьяны, сегодня повсеместно принимается учеными и вообще церковным духовенством, что на самом деле не является правдой. Тем-не-менее, поскольку эта теория преподавалась и продолжает преподаваться в школах и университетах, и даже во многих церквях, а также поддерживалась и продолжает поддерживаться во многих музейных выставках, книгах, журналах, газетах, радио- и телепрограммах и т.д., то многие люди более или менее принимают ее, не особо задумываясь или размышляя о ней, чтобы убедиться, находится ли она в согласии с разумом, фактами и библейскими учениями. Поэтому будет правильным рассмотреть здесь некоторые главные аргументы, которые выдвигаются в ее поддержку, а также представить некоторые сильные аргументы против нее.
Прежде всего, нужно сказать, что эволюция была построена на наиболее преувеличенных предположениях, которые, – благодаря тому, что существует большое разнообразие в догадках эволюционистов, которые необходимы для этой теории, – доказывают свою нереальность. Некоторые из них утверждают, что человечество существует 2 000 000 лет; другие предполагают, что 100 000 лет, а между этими двумя цифрами существует почти бесконечное число вариаций. Почти каждая из групп не согласна с другими предположениями. Некоторые из них определяют возраст земли в 50 млн лет, другие – в 4 млрд лет. Одни определяют возраст растительной жизни в 3 млрд лет, другие – в 40 млн, со всеми возможными вариациями между этими двумя крайностями. Некоторые утверждают, что выдуманный ими же питекантроп (обезьяноподобный человек) жил 750 000 лет назад, тогда как другие считают, что этот плод их воображения жил 375 000 лет назад. Почти в каждой детали, связанной со временем, они серьезно и остро не соглашаются друг с другом.
Очевидно, что умные люди, в отличие от этих, витающих в облаках, сразу заметят, что в этих взглядах они полны предположений, но лишены истины, поскольку в противном случае были бы в разумном согласии в таких существенных вопросах. Господин Дарвин в своих двух главных трудах на тему эволюции, делая выводы, 800 раз использует определения, которые выражают предположение: «предположим», «если бы мы предположили», «возможно», «могло так быть». Он построил свою теорию на базе 800 взаимозависимых предположений. Чтобы снисходительно допустить вероятность его теории, нужно, чтобы хоть одно предположение было истинным. Применяя теорию сложной вероятности к такой сложной теории, в которой необходимы все 800, вероятность одного предположения составляет 50%. Вероятность того, что эта теория правдива, такая же, как 1 к количеству предположений, что она ошибочна, представленных в числе, состоящем из 241 цифры (которая появляется, если цифру 2 умножить на себя 800 раз; если в одном дюйме (2,4 см) помещается 12 цифр размера нашего шрифта, то это число заняло бы более 20 дюймов, то есть более 6 линий нашего текста!). Такая крайне невероятная теория никогда не должна преподаваться как наука – истинное знание. Она скорее уже давно должна быть отложена в долгий ящик как слишком невероятная, чтобы о ней рассуждать.
Однако, откладывая в сторону предположения и спекуляции эволюционистов, мы не идем в другую крайность, утверждая, что сотворение земли и ее приготовление и упорядочение к поселению человека было совершено в очень короткое время. Мы должны запомнить, что библейское описание не говорит нам, сколько времени у Бога заняло сотворение земли (Быт. 1:1), ни о том, как долгий перерыв был между сотворением земли и условиями, описанными во 2 стихе, когда «земля была», то есть существовала, хотя «безвидна и пуста», или же, как долго Дух, сила Бога, носился, то есть наполнял энергией воды, как описано в Быт. 1:2, перед началом первого из «дней» Божественного упорядочивания материи на земле и ее приготовления к поселению в ней человека (Быт. 1:3-5).
ДНИ ИЗ КНИГИ БЫТИЯ ДЛИЛИСЬ НЕ 24 ЧАСА
Мы также не должны предполагать, что эти «дни» были только периодами по 24 часа, поскольку выражение «день», как в Библии, так и в обычном использовании, часто означает значительно более длительное время. В Библии мы находим, что оно используется применительно к периоду, длившемуся 40 лет (Пс. 94:7-10), 1000 лет (2 Пет. 3:8); а в обычном использовании мы говорим о дне Лютера, дне Вашингтона и т.п. Мы знаем, что «дни» из 1 главы Бытия не были солнечными днями по 24 часа каждый, поскольку ни солнце, ни луна еще не были видны до четвертого дня (Быт. 1:14-18); скорее они были длительными периодами. Библия показывает, что седьмой из этих «дней» имеет продолжительность 7 000 лет (см. Время Приблизилось, глава II; Новое Творение, 16 стр. и Фотодраму Сотворения); поэтому логично считается, что остальные из этих дней имеют такую же продолжительность, формируя период в 49 000 лет (7х7000). Если смотреть на это с такой точки зрения, то нет никаких расхождений с подлинными библейскими заявлениями (в отличие от конфессиональных взглядов, позаимствованных из средних веков), касающимися сотворения и подтвержденными результатами открытия научных фактов как таковых. С другой стороны, существует большое противоречие между этими утверждениями и бессмысленными предположениями и спекуляциями эволюционистов.
БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОИСКИ «НЕДОСТАЮЩИХ ЗВЕНЬЕВ»
Эволюционисты потрясли небо и землю в поисках так называемых «недостающих звеньев», особенно между человеком и обезьяной, но никогда не нашли ни единого неопровержимого звена. Некоторые из них предлагают четыре предполагаемых «недостающих звена» между человеком и обезьяной: питекантропа, человека из Хайдельберга, человека из Пилтдаун и неандертальца. Но эти звенья не выдерживают простых исследований, и большинство ученых смеются над ними, особенно после того, как с помощью химических тестов и другими способами было доказано, что человек из Пилтдаун – это вымысел.
Следующее описание показывает, как появились предполагаемые «недостающие звенья»: Доктор Дюбуа, ярый эволюционист, в 1892 году нашел в песках Явы маленький фрагмент верхней части черепа, в 90 см от него – зуб, а в 15 м от него – следующий зуб и бедренную кость. Он утверждал, что они принадлежат одному и тому же животному – «недостающему звену»! Вскоре после этого открытия 24 выдающихся европейских ученых исследовали эти четыре фрагмента. Десять из них заявили, что они принадлежали человекоподобной обезьяне; семь сказали, что они принадлежат человеку, а еще семь (которые были эволюционистами) признали, что они были недостающими звеньями. Профессор Вирхов сказал: «Нет никакого доказательства тому, что эти кости были частью одного существа». Но что сделали эволюционисты с этими двумя зубами, бедренной костью и маленьким фрагментом черепа? Они попросили «реконструктора», чтобы тот, используя свое воображение, воссоздал весь образ того, что они считали недостающим звеном, и назвали эту скучную фигуру питекантропом! – обезьяночеловеком.
Несколько костей было найдено в Пилтдаун, в Англии, а также недалеко от Хайдельберга и Неандерталя в Германии. Кости, которые сложили из этих трех находок, не наполнили бы даже корзины объемом в один бушель [бушель – мера объема сыпучих тел, например зерна, которая использовалась в англосаксонских странах; амер. бушель – 35,2 л; брит. бушель – 36,4 л – прим. перев.), не говоря уже о комплектации всего человеческого скелета. Тот же «реконструктор», исходя из собственных воображений, сформировал из этих нескольких костей три «человекоподобных» фигуры. Эти фигуры являются точными образами эволюции – творческими фантазиями! Действительно, они являются памятниками бесславия эволюции, посмешищем для биологов; однако «по плану» они много раз использовались, а некоторые продолжают использоваться для прививания детям и слабо понимающим взрослым взгляда о происхождении человека от низших животных.
Безумие попыток доказать что-то определенное в отношении происхождения человека на основании немногочисленных окаменелостей хорошо показано в эпизоде с «зубом за миллион долларов, найденном на дне источника какое-то время назад. Выдающиеся эволюционисты считают, что он принадлежит челюсти выдающегося, воображаемого «недостающего звена» – но их воображение потерпело фиаско, когда вскоре после этого точно такой же зуб нашли в челюсти дикого кабана!
ПИЛТДАУНСКИЙ ЧЕЛОВЕК – ОБМАН
Если говорить о человеке из Пилтдаун, то заявление Британского Музея, что «череп из Пилтдаун» является подделкой, вызвало одну из наибольших сенсаций в научных кругах.
Разоблачая то, что человек из Пилтдаун был подделкой, бюллетень Британского Музея объяснил, что один неизвестный «эксперт» приобрел (а) отломанную переднюю часть черепа большой обезьяны; (б) убрал из него все зубы, за исключением двух молярных; (в) придал черепу такой цвет, чтобы он выглядел как окаменелые кости черепа, найденные в гравийном карьере в Пилтдаун; (г) приготовленную таким образом кость челюсти он подбросил в карьер в то место, где были найдены кости, делая это так ловко, что два искавших окаменелости эксперта, наткнувшись на эту челюсть, были уверены, что это место не было нарушено; (д) он подогнал кости челюсти, взятые из другой челюсти, так, чтобы она выглядела как окаменелости, найденные в карьере; (е) подогнал молярный зуб и так его подпилил, чтобы он выглядел как часть челюсти; (ж) так подогнанную кость челюсти, подогнанный молярный зуб и окаменелый фрагмент кости челюсти, найденной в карьере, положил в таком положении, что Чарльз Доусон и д-р Смит Вудворд поверили, что все они были настоящими окаменелостями. Эти претензии были выдвинуты людьми, занимавшими наивысшее научное положение, включая д-ра К.П. Оакли из Британского Музея, а также д-ра В.Е. Ле Гроса Кларка и д-ра Д.Е. Вейнера, профессоров Оксфордского Университета. Многие выдающиеся ученые поставили под сомнение правильность «реконструкции» этого черепа, когда это было сделано впервые, утверждая, что кости черепа принадлежали человекоподобной обезьяне или шимпанзе, но их протесты не брались во внимание.
Что касается человека из Хайдельберга и Неандерталя, то несколько костей, которые от них остались, показывают нам меньше несоответствий, чем можно найти у многих людей, которые живут сейчас, не говоря уже о костях умерших людей, которые были деформированы под химическим воздействием земли. По сути, многие выдающиеся ученые с самого начала утверждали, что эти находки были костями людей-инвалидов; среди них было много эволюционистов, которые это поддерживали. Несмотря на это, имея такие примитивные обманы в качестве доказательства, мелко мыслящие эволюционисты утверждают, что происхождение человека от человекоподобных обезьян является научно доказанным.
СВИДЕТЕЛЬСТВО САМИХ ЭВОЛЮЦИОНИСТОВ
Некоторые свидетельства эволюционистов, противоречащие заявлениям, способствующим воображаемым «недостающим звеньям», будут здесь уместны, и поэтому мы их процитируем. Профессор Васманн говорит: «Существует большое число окаменелостей обезьян, черепа которых находятся в разных слоях от нижнего эоцена вплоть до аллювиальной эпохи, но не было обнаружено никакой связи между гипотетическими родовыми формами предков и современным человеком. Вся гипотетическая родословная человека не подтверждается никаким окаменелым родом или видом». Дарвин говорит: «Когда мы переходим к деталям, мы не можем доказать, что какой-либо вид подвергся изменению». Г.Д. Уэллс, наиболее фантазерский эволюционист, в своей истории на 69 стр. признает: «Мы не можем сказать, что питекантроп является прямым предком человека». На 116 стр. он наводит диаграмму, что ни одно из четырех так называемых «недостающих звеньев» не могло быть предком человечества, поскольку было последним в своем роде и как таковое не имело никаких потомков.
Д-р Осборн, еще один выдающийся эволюционист, говорит, что человек из Хайдельберга «не подает никаких знаков того, что он может быть косвенным звеном между человеком и человекоподобной обезьяной». Далее, на тему зубов неандертальца он говорит: «Эта одна особенная черта исключила неандертальца из предков человеческой расы». Выдающийся анатом, проф. Коуп, говорит: «Бедренная кость [питекантропа] принадлежит человеку; она ни в коем смысле не является связующим звеном». Д-р Орчард заявляет: «Челюсти, которые были найдены в связи с этим делом [эти четыре подделки], очень немногочисленны; а что касается их значения, то остро спорят сами ученые – как касательно их возраста, так и того, принадлежали ли они человеку, животному, или же были [человеческими] отклонениями в строении». Проф. Бронко из Института Геологии и Палеонтологии Берлинского Университета, подтверждает, что человек неожиданно появляется в четвертичном периоде. Палеонтология ничего не говорит нам об этом – она ничего не знает о предках человека». С такими замечаниями мы оставляем эти четыре подделки легковерности тех, кому нравится быть обманутыми, хотя в своем недопонимании они считают себя мудрыми. Как сказал Дуглас Дюар, из F.C.Z., который писал на эту тему в World Science Review: «Вся эта картина – это искаженное и весьма спорное доказательство».
РИСУНКИ В ПЕЩЕРАХ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Еще один скудный аргумент, который предлагают нам эволюционисты, заключается в следующем: в некоторых глубоких, темных пещерах, особенно Альтамиры, в Испании, находятся рисунки и фрески разных животных, а некоторые из этих животных уже не существуют. Они утверждают, что этим рисункам от 25 000 до 50 000 лет. Но по их же словам во времена их обезьянолюдей не был известен огонь, факелы, лучины и т.п. Поэтому эти рисунки должны были появиться в темноте. Но кто мог бы нарисовать какую-либо картину, которая бы правильно отображала образ животных в таких темных пещерах? – очевидно, что не обезьянолюди! Как обезьяночеловек знал, как смешивать между собой коричневый, красный, черный, желтый и белый цвета, появляющиеся на этих рисунках? Как обезьянолюди могли соорудить лестницы и строительные леса, необходимые для появления этих рисунков? Как это возможно, чтобы цвета оставались настолько яркими в этих сырых пещерах от 25 000 до 50 000 лет? Разве эти упреки не опровергают теорию о создании этих рисунков обезьянолюдьми и не указывают на то, что какой-то современный художник, используя современное оборудование и собственное воображение, что весьма приветствуется в искусстве, но не в науке, был создателем этих рисунков? Насколько лишенной подлинных доказательств должна быть эта теория, которая прибегает к столь непроверенным аргументам!
ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ РУДИМЕНТНЫЕ ОРГАНЫ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Эволюционисты ссылаются на так называемые рудиментные органы в человеческом теле, которые якобы не выполняют никакой функции – как доказательство, что они были наследованы от предков, не являющихся людьми. Их возлюбленным рудиментным органом является аппендикс. По их мнению, это доказывает, что человек происходит от какого-то животного, которому он для чего-то служил. Но они утверждают, что человеку он не нужен (за исключением эволюциониста, которому он нужен, чтобы доказать [?] свое происхождение от предков, которым он был нужен). Но когда дальше продвинулись медицинские науки и хирургия, было заявлено, что этот отросток выполняет определенную функцию. После открытия, что люди, не имеющие аппендикса, страдают запорами, выдающиеся авторитеты в отрасли медицины и хирургии после подробных исследований пришли к выводу, что аппендикс размещается вначале толстой кишки, чтобы поддерживать процесс выделения и поэтому служит предотвращению запоров. Очевидно, здесь была найдена большая польза для этого так называемого «рудиментного органа», к несчастью эволюционистов, которые всегда жаждали доказательств своего родства с животными – указывая в этом, по крайней мере, на свое умственное родство с ослом. Этот аргумент с аппендиксом, если вообще имел бы какое-то значение, то доказывал бы скорее наше происхождение от крысы, чем от обезьяны, поскольку крыса имеет пропорционально больший аппендикс.
ТЕСТЫ КРОВИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭВОЛЮЦИИ
Тесты крови являются еще одним аргументом, который выдвигают эволюционисты в защиту своей теории. Они представляют следующий аргумент: Кровь собаки, введенная лошади, убивает ее; но кровь человека, перелитая обезьяне, наносит ей незначительный вред. Дальше они считают, что собака и лошадь не связаны тесно между собой, в то время как человек близко связан с обезьяной. В ответ мы утверждаем: Кровь собаки ядовита для большинства животных, тогда как кровь и сыворотка овцы, козы и лошади не ядовита для других животных или человека. Поэтому сыворотка обычно производится из этих животных, особенно лошади. Никакая сыворотка, предназначенная для людей, не производится из обезьян, поскольку она не помогает человеку. Эти факты доказывали бы, что человек ближе связан с овцой, козой или лошадью, нежели с обезьяной, если тесты крови вообще имеют какое-либо значение в связи с обсуждаемым вопросом.
ТЕОРИЯ РЕКАПИТУЛЯЦИИ
Эволюция выдумала взгляд, который называется теорией рекапитуляция, согласно которой эволюционисты утверждают, что человеческий плод во время нескольких первых недель существования проходит через четыре этапа низших видов, то есть, вся история эволюции якобы повторяется в первые несколько недель эмбриональной человеческой жизни. Мы спрашиваем: каким образом эти изменения тысяч видов животных могут произойти за несколько недель? Это физически было бы невозможно. Изменения, которые приписываются окружающей среде эволюцией, должны были с самого начала своего существования иметь те же условия – что невозможно в эмбриональной среде.
Любое сходство человеческого эмбриона с другими животными является следствием того, что мудрый Творец использовал для всех млекопитающих ту же базовую структуру, которая как таковая должна иметь место на ранних этапах всей эмбриональной жизни, а различия, вызванные отличием таких видов, должны проявляться позже, то есть, когда уже разовьется базовая структура млекопитающего. Базовые элементы подобных изобретений каждый изобретатель сделал бы подобным образом. Так же сделал и Бог. Этот факт настолько далек от подтверждения эволюции с точки зрения сходства ранних этапов развития человеческого эмбриона с эмбрионами других млекопитающих, как восток далек от запада. Такие различия между сходствами мы наблюдаем везде: никакие два листика, хотя очень схожи, не будут такими же; также никакие два человеческих лица, две горы, два дерева или какие-либо другие вещи. Теория рекапитуляции, которая когда-то была широко принята, подобно теории эволюции, сегодня серьезно подвергается сомнениям самыми выдающимися учеными и отвергается многими из них. Представленные выше замечания безусловно показывают, что эволюция не в состоянии доказать себе так называемую рекапитуляцию всех видов животных в первые недели эмбриональной жизни.
ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ «ВЕК РАЗУМА»
Эволюционисты также обращают внимание на чудесные изобретения и рост знания в наше время как на доказательство эволюции, действующей в человеке, которая постоянно поднимает его к более высоким уровням существования. Мелко мыслящему человеку это может казаться сильным доказательством в поддержку эволюции. Однако после анализа это «доказательство» рассыпается. Во-первых, на самом деле немногие люди являются реальными изобретателями новых идей, несмотря на широко распространенное знание. Если бы эволюция была правдивой, то большинство представителей человечества были бы великими изобретателями и мыслителями. Но это не так; величайшие произведения художества, резьбы, архитектуры, поэзии, музыки, красноречия, политических идей, философии, истории или религии не относятся к нашему времени. Поэтому мы отрицаем, что люди обладают сейчас большим знанием, нежели раньше.
А что можно сказать об их утверждениях относительно роста знания и изобретений как доказательств эволюции? Отвечаем, что этот рост, по причине своего неожиданного и быстрого характера, который так противоречит воображаемым действующим процессам эволюции, должен быть результатом возрастающего знания, которое Бог дает человечеству во «время конца» (Дан. 12:9), с 1799 года, приготавливая две вещи: (1) разрушение царства сатаны и (2) необходимость быстрого установления Божьего Царства на земле. Особое знание нашего времени было частично задумано для разоблачения испорченных основ царства сатаны, чтобы приготовить человечество к разрушению его нынешнего положения на земле. Кроме того, чтобы дать людям возможность совершить это разрушение, появилось множество изобретений нашего времени. Конструктивные изобретения наших дней также предусмотрены Богом для приготовления условий в обществе для нужд и прогресса Тысячелетия. Собственно, по этим причинам мы переживаем такой большой рост знания и изобретательности, особенно характерный для нашего времени и превосходящий в этом смысле все остальные века. Предыдущее знание стало причиной нынешнего, поскольку минувшие поколения передают свое знание следующим. Таким образом, в нашем основном знании мы опираемся на плечо предыдущих поколений. Так было со времени открытия печати в 1440 году, а с появлением в обществе интернета мы вошли в новый век знания с таким широким кругом пользователей, как никогда раньше.
Особое знание и открытия нашего времени не появились так, как по версии эволюционистов действует эволюция, – медленно и постепенно, – но внезапно и быстро, если сравнивать их с теми, которые существовали до 1799 года. Лишь с того времени, начиная с первого парохода, темп изобретений и знания начал быстро расти. Эти факты не доказывают, что увеличились способности человека, но что после 1799 года очень сильно, быстро и внезапно увеличились возможности использования этих способностей. Таким образом, эти факты опровергают эволюцию и доказывают Божественное провидение, которое со «Времени Конца» (Дан. 8:17; 12:4) создает особые возможности развития знания и умножения изобретений как приготовление к уничтожению царства сатаны, а также к потребностям Божьего Царства на земле. Поэтому наши дни не характеризуют увеличенные способности, но увеличенные возможности использования наших способностей, что, очевидно, опровергает эволюцию, которая обозначает рост способностей.
МЕНДЕЛИЗМ ПРОТИВОРЕЧИТ ЭВОЛЮЦИИ
Некоторые недавно открытые науки, среди которых менделизм, противоречат эволюции. Огромным числом экспериментов с растительной и животной жизнью Мендель доказал несколько естественных законов наследственности. Одним из них является то, что первое потомство позитивного (доминирующего) и негативного (прецессионного) растения или животного наследует характерные черты от доминирующего родителя. Во втором поколении преобладают доминирующие, но появляются также прецессионные. В третьем и четвертом поколении оба появляются в более-менее одинаковых количествах. Если мы скрестим гигантский сорт гороха с карликовым, то урожай будет высоким; во втором поколении появляются оба, но гигантский сорт будет в соотношении 3 к 1. В третьем и четвертом поколении они будут в более-менее равных количествах; но если карликовые будут подвергнуты самоопылению, то все последующие поколения будут карликовыми. Эксперименты на цветах, кроликах, кошках, крысах, собаках и т.п. доказали то же самое. Этот закон относительно человека и обезьяны должен привести к тому, что в каких-то поколениях человека должна появиться обезьяна. Подобным образом мы должны ожидать людей, которые имели бы прецессионные характеристики, приближающие их к обезьянам. Но ничего подобного не происходит, показывая тем самым, что в человеке нет ни капельки обезьяны.
ГИБРИДЫ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Если бы эволюция была реальной и один род развивался бы в другой, то гибриды были бы необходимы для ее функционирования. Однако известно, что все продукты скрещивания являются бесплодными, что однозначно противоречит эволюции. Бесплодие продуктов скрещивания доказывает, что закон размножения является Божественным законом, и что все должно размножаться «по роду его». Таким образом, сама природа опровергает эволюцию своим единственно возможным процессом – сохранением развитых способностей путем размножения с другими, но близкими видами. Виды не изменяются и не соединяются с другими, чтобы создать новые постоянные виды. Собаки и коты не скрещиваются и не дают новых видов. Несколько близких видов настолько похожи друг на друга, что трудно сказать, являются ли они разными видами, или же разновидностями одного вида, как, например, осел и лошадь. Они часто скрещиваются, но их потомство бесплодно. То же самое касается зеброида, потомка зебры и лошади, а также других близких видов. Человек и обезьяна не могут родить потомства, что доказывает, что они даже близко не родственные друг другу виды. Но если бы эволюция была правдивой, то существовало бы много подобных скрещиваний с появлением размножающегося потомства. По собственным заявлениям Дарвина, даже продукты скрещивания растений не являются долговременными. Все это подтверждает Божественный закон, что никакой род не породил никакого другого вида за исключением собственного. Но даже если бы виды могли скрещиваться и таким образом давать новые, устойчивые виды, чему абсолютно нет доказательств, то этого не могли бы сделать роды, даже в наиболее буйном воображении. Помимо этого, эволюция должна предполагать эту невозможность. Безусловно, это беспомощная и безнадежная теория. Стандартный английский словарь под термином «гибридизм» говорит: «Гибридизм является одной из наибольших преград к всеобщему принятию принципа эволюции».
ПЧЕЛЫ И МУРАВЬИ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Против эволюции говорит тот факт, что некоторые насекомые обладают большим знанием и практическими способностями, нежели обезьяны. В качестве примера мы приведем пчелу и муравья. Они владеют общественной организованностью, значительно превосходящей организованность обезьян и, безусловно, превосходят их в способностях строительства, управления и общественной жизни. У них есть армия, охрана, полиция, суды, которые выносят наказания, а также исполнители этих наказаний. У них есть высоко организованное общество с королями, королевами, дворянство, население, высшие и низшие рабы и т.п. Пчела строит медовую соту в геометрической форме шестигранной призмы, которая, как доказывает математический анализ, является наиболее экономичной с точки зрения пространства и материала. Каждая из таких сот совершенна сама по себе и совершенно подогнана к соседним к ней сотам. Рой пчел даже в темноте строит ее с высоким мастерством. Если эволюция правдива, то почему эти способности, которые продолжают развиваться, не передались их воображаемым потомкам в более поздних видах? Обезьяна в своей общественной жизни и своих действиях даже близко не приближается к уровню умелости, которого достигают пчелы и муравьи. Но если бы эволюция была правдива, то обезьяна – которая якобы была позднее развившимся видом, нежели пчелы и муравьи – должна находиться на столь более развитом уровне, чем они, насколько человек в своем развитии стоит выше обезьяны. Более того, разум пчел и муравьев в труде и т.п. не происходит от их предков путем наследственности, поскольку все рабочие являются бесплодными. Трутни являются их отцами, а королевы, которые кроме несения яиц, ничего не делают, являются их матерями. Поэтому мы видим пред собой факт развития, который вполне независим от эволюции, и которому эволюция не может дать никакого объяснения. Сотворение – единственное решение данной проблемы: Бог наделил пчел и муравьев разумом, которого нет даже у наивысшего из низших животных, и которого нет в видах среднего звена. Но если бы эволюция была правдива, то все так называемые более поздние виды в значительно большей степени превосходили бы пчел и муравьев, чего, за исключением человека, они не проявляют.
ЭВОЛЮЦИЯ ПРОТИВОРЕЧИТ БИБЛИИ
Библейское описание сотворения человека, как оно подано в книге Бытия, утверждает, что человек не был создан в виде микроба или протоплазмы, и не в шаге от обезьяны, но «по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). Человек был создан по умственному, моральному и религиозному образу Бога (не по физическому образу Бога, поскольку Бог является духовным существом, тогда как человек имеет природу человеческую, плотскую, земную). Эта мысль об изначальном совершенстве человека подтверждается многими другими библейскими заявлениями. Из контекста (31 с.) мы узнаем, что Бог посмотрел на Свое творение с одобрением, признав его «хорошим весьма»; во Второзаконии 32:4 читаем о Боге как Мастере, что «совершенны дела Его»; в Псалме 8:5-8 (KJV) читаем: «Ибо ты сделал его [человека Адама] немного меньше ангелов, славою и честью [умственным, моральным и религиозным подобием к своему Творцу] ты увенчал его. Поставил его владычествовать над делами рук Твоих; ты все положил под ноги его; овец и волов всех, и также полевых зверей; птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями». В Еккл. 7:29 читаем, что «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы», а Луки 3:38 говорит, что Адам был «сыном… Божьим».
Но эволюция, как в своих атеистических, так и дарвинистических формах, категорически противоречит свидетельству Библии – она отрицает, что человек изначально был создан по образу и подобию Божьему, совершенным во всех своих способностях – физических, умственных, моральных и религиозных. Это отрицание очевидно тянет за собой и отрицание, что человек был на испытании к жизни, в совершенных условиях, и что отпал от совершенства (с физической, умственной, моральной и религиозной точки зрения) в грех и смерть. Но как эволюционисты могут не отвергать этих библейских учений (Рим. 5:12-20; 8:18-21; 1 Кор. 15:21,22), если свой взгляд на эту тему (а среди них есть даже священники) они выражают следующим образом: «Если человек упал, то упал вверх». Невозможность падения вверх указывает на бессмыслицу такого воображаемого падения человека от совершенства в грех и смерть, несомненно отвергая библейское противоядие от грехопадения человека: искупление и его результат – реституцию (восстановление; Деян. 3:19-21 – укр. и англ.; см. Божественный План Веков, глава IX, особенно подзаглавие «Реституция и Эволюция»). Насколько точным является то, что «все святые… пророки от века» говорили о «времени восстановления всего», насколько точным является и то, что теория эволюции находится в явном противоречии с высказываниями Бога посредством Его святых пророков. В этом отношении нет никакой плоскости для компромисса, и чем быстрее все займут правильную позицию в этом вопросе, согласно Священному Писанию, тем лучше для них – все должны стараться, чтобы Бог был верен, хоть бы всякий человек был лжив (Рим. 3:4).
Если первый человек был всего в шаге от обезьяны, то как совершенный человек, Иисус, мог требоваться как выкуп (равнозначная цена, 1 Тим. 2:6) за него? Даже наиболее деградированный из нашего рода, с момента его воображаемой эволюции из обезьяны, был бы более чем равнозначной ценой за обезьяночеловека. Более того, такое деградированное существо не могло бы справедливо быть поставлено на испытание к жизни. Поэтому за него нельзя было бы справедливо требовать никакого выкупа. Также реституция была бы неописуемым проклятием для человечества, поскольку она обозначает возвращение к первоначальному состоянию – то есть к состоянию обезьяночеловека путем эволюции; в то время как Библия поддерживает реституцию как надежду для человечества на возвращение к человеческому совершенству (Деян. 3:19-21).
Если говорить о Библии, то вместо того, чтобы быть боговдохновенным откровением, для эволюционистов она однозначно является творением людей, и то не слишком ушедших от обезьяночеловека, и она не в состоянии удовлетворить развитые потребности этого «века разума». Свои литературные произведения эволюционисты, очевидно, расценивают как значительно превосходящие Библию религиозно. Вместо Божественного плана веков, эволюция становится для них незапланированной случайностью природы, а книги Дарвина становятся их библией, что он сам осознавал и доказательством чему являются следующие слова: «Я был молодым человеком с несформировавшимися идеями. Я задавал вопросы и выдвигал предположения, постоянно удивляясь всему; и к моему удивлению эти взгляды расходились молниеносно, а люди сделали из них религию». Налицо очевидный результат. Они отвергли библейские толкования о сотворении человека и заменили их теорией Дарвина.
Никто из истинных верующих в Библию не может согласиться с эволюционистами, которые учат, что человек эволюционировал из обезьяны. Отвержение ими Библии, Божественного плана, описанного в ней, а также Всемогущего Бога как ее автора является для христианина наибольшим аргументом против эволюции, и если кто-то хочет быть рассудительным, то должен ее отвергнуть.
СЕРЬЕЗНОЕ ОБВИНЕНИЕ
Мы не считаем, что должны завершить нашу дискуссию на тему эволюции как теории, что человек эволюционировал из низших животных, без серьезного ее обвинения. Она получила всеобщее одобрение среди «интеллигенции», хотя сейчас, даже среди многих научных лидеров она отвергнута; но среди поверхностно образованных и мелко мыслящих она продолжает, и будет продолжать наносить огромный вред. Она сделала из многих людей атеистов, агностиков и неверующих. Она деморализует нашу молодежь, которая из-за эволюции склоняется к тому, чтобы верить в свое превосходство над старшими поколениями и свое родство с животными. Отсюда и растущее среди них отсутствие уважения к закону и порядку в доме, государстве, обществе и церкви, а также их растущее потакание низшим инстинктам их естества, гомосексуализма и т.п. Мысль о том, что нет Бога или что Бог создал только несколько начальных форм жизни, что нет ответственности перед законом, что нет высшего авторитета, что нет будущей жизни, а также мысль о животном происхождении становится для молодежи естественным шагом к отсутствию уважения к религии и власти, к непослушанию в отношении к родителям, к аморальности в сексуальной жизни, к наркомании и пьянству, а также к материалистическому взгляду на жизнь. Поколение эволюционных профессоров в высших учебных заведениях и университетах, а также учителей в школах привело к большому моральному, общественному и религиозному опустошению, которое мы наблюдаем теперь у многих среди нашей молодежи и людей среднего возраста. Пессимизм и потакание животным инстинктам, привитые эволюционистами, в значительной степени вызвали моральное падение, которое широко проявляется в государстве и церкви, а также в значительной степени послужили началу мировой войны в ее обеих фазах, а также играют важную роль в деле деградации, ведущем народы к Армагеддону и мировой анархии. Когда они сделают большое опустошение среди людей, общество с большим негодованием восстанет и отвергнет каждый аспект этой теории, похоронив ее в вечной могиле, где ей и место.
Суббота, 22 августа 2020Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? – Луки 2:49
I день, ведущий бр. Александр Хильчук
1000 – 1010 Открытие конвенции.................................... бр. Александр Хильчук
1010 – 1030 Приветствие……….………........………………..…бр. Григорий Париляк
1030 – 1050 Утреннее богослужение ……………….......……бр. Анатолий Матящук (В)
1050 – 1150 Проповедь...................................................... бр. Дмитрий Марковец
1220 – 1320 Проповедь.................................................... бр. Михаил Хильчук
1350 – 1450 Проповедь.................................................... бр. Владимир Матящук
1450 – 1500 Информация................................................. бр. Александр Хильчук
Воскресенье, 23 августа 2020А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше - 1 Кор. 13:13II день, ведущий бр. Анатолий Матящук (П)
1000 – 1020 Утреннее богослужение ………………....…….. . бр. Алексей Петелка
1020 – 1120 Проповедь....................................................... ..бр. Григорий Париляк
1150 – 1320 Симпозиум: Царство Божье (E17/100-106)
Формирование Царства………………....…………бр. Виктор Марковец
Невидимость Царства………………....…...….…..бр. Александр Штыба
Земные представители Царства………………..бр. Анатолий Матящук (В)
1350 – 1450 Проповедь…………………………………..........…… бр. Михаил Рошко
1450 – 1520 Окончание конвенции……………........….…… бр. Анатолий Матящук (П)
В марте 2020 года три брата и две сестры услужили братьям в Молдове и Черновцах.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: