Разные начала – Земля была – Неделя творения и ее порядок – Длина эпох-дней – Мнение проф. Дана о необоснованных спекуляциях ученых – Неизменяемость видов опровергает теорию эволюции – Голуби м-ра Дарвина – Теория космогонии – Лестные высказывания проф. Силлимана и Дана – Первая творческая эпоха-день – Вторая эпоха – Третья эпоха – Четвертая эпоха – Пятая эпоха – Шестая эпоха – Человек, Господин Земли, созданный на заре седьмой эпохи – Краткое изложение “Встречи геологии и истории” сэра Дж.У. Доусона, докт. богословия, члена Королевского Общества – Седьмая эпоха-день Недели творения – Ее длина – Ее отдых – Ее цель и результат – Великий Юбилей, небесный и земной, после ее завершения.
У Иеговы есть много посланников и бесчисленное количество орудий, задействованных в связи с той или иной чертой Его творения. Однако за всем этим стоит Его собственная творческая мудрость и сила. Он является единственным Создателем, и, как утверждает Писание, “совершенны [все] дела Его”. Он может позволить злым ангелам и злым людям искажать и коверкать Его совершенное дело, но Он уверяет нас, что злу не будет позволено долгое время наносить ущерб и вред, и окончательно, когда Он обуздает и уничтожит зло, мы сможем понять, что Он позволил его исключительно с целью подвергнуть испытанию, подтвердить, сделать более изящным, отполировать и придать Своему добродетельному характеру и плану, а также Своей святости большее великолепие в глазах всех Своих интеллигентных созданий. Когда мы читаем в Книге Бытия: “В начале сотворил Бог небо и землю”, то должны помнить, что это начало не относится ко Вселенной, а лишь к нашей планете. Когда Господь полагал основания земли и “облака делал одеждою… и мглу пеленами”, это происходило “при общем ликовании утренних звезд”, когда все ангельские сыны Божьи “восклицали от радости” [18] (Иов. 38: 4-11). Но в Библии упоминается еще более раннее начало: начало до сотворения этих ангельских сынов Бога, о чем читаем: “В начале было Слово [Логос], и Слово было у Бога [хотеос], и Слово было Бог [теос]. Оно было в начале у Бога [хотеос]. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Иоан. 1: 1-3) (См. том V, гл. 3). Поскольку сам Иегова существует от вечности до вечности, Он не имел начала: “Единородный Сын” поставлен выше всех других, будучи “началом создания Божия” – “рожденным прежде всякой твари” (Отк. 3: 14; Кол. 1: 15). Другие начала наступали по очереди, когда различные ранги ангелов были созданы один за другим. Эти начала остались в прошлом, отчего их воинства могли восклицать от радости, когда наши земные создания, упомянутые в Книге Бытия, получили свое начало. Исследуя критически высказывания Книги Бытия, мы видим, что в ней сделано различие между сотворением неба и земли (стих 1) и последующим упорядочением, то есть приведением их в порядок, и дальнейшим сотворением растительной и животной жизни. Эти последующие действия описаны как божественное дело шести эпохальных дней. Стих 2 повествует нам о том, что в самом начале первого дня этой творческой недели земля уже была, хотя она была безвидной (беспорядочной) и пустой (пустынной), необитаемой, пустой и мрачной. Этот важный пункт следует внимательно учесть. Если принять его во внимание, он сразу подтвердит имеющиеся свидетельства геологии. А поскольку нам обязательно предстоит обсудить выводы геологов по некоторым вопросам, важно, чтобы мы тотчас определили и оставили все то, что не следует опровергать при защите Библии. Библия не говорит, какой период миновал между началом, когда Бог создал небо и землю, и началом недели творения, использованной с целью ее усовершенствования для человека. Да и сами геологи не сходятся [19] между собой в том, сколько продолжался этот отрезок. Некоторые сторонники крайних взглядов увлекаются бессмысленными спекуляциями, говоря о миллионах лет. Итак, переходя к периоду творения – упорядочения всего на нашем небе и на земле в качестве приготовления Божьего Рая для вечного жилища человека – мы обращаем внимание на то, что эти “дни” нигде не названы днями из двадцати четырех часов, следовательно мы не обязаны ограничивать их таким образом. В Библии мы находим, что слово “день” подразумевает эпоху, период. Тот факт, что он наиболее часто используется применительно к двадцатичетырехчасовому периоду, еще ничего не значит, поскольку мы имеем запись о “дне искушения в пустыне… сорок лет” (Пс. 94: 8-10), а иногда “день” или “время” представляет период длиною в год (Числ. 14: 33, 34; Иезек. 4: 1-8). Также имеем высказывание апостола: “У Господа один день, как тысяча лет” (2 Пет. 3: 8). Совершенно очевидно, что эти эпохи-дни не были днями от восхода до заката, ведь запись гласит, что солнце было невидимым до четвертого дня – четвертой эпохи. Верим, наши читатели согласятся, что хотя длина этих эпох-дней не указана, мы вполне оправданно можем предположить, что они были единообразными периодами благодаря своему близкому сходству как части одной недели творения. Следовательно, если нам удастся найти разумное доказательство длины одного их этих дней, мы целиком оправданно сможем предположить, что другие имели ту же продолжительность. Так вот, мы обнаруживаем достаточное доказательство, что один из этих “дней” творения был периодом в семь тысяч лет, а, значит, вся неделя творения (7 000х7) будет равняться 49 000 лет. И хотя данный период бесконечно мал по сравнению с некоторыми геологическими догадками, он, верим, вполне достаточен для дела, которому предстоит быть исполненным в нем, – приведения в порядок и наполнения земли, которая уже “была”, уже существовала, но “была безвидна [беспорядочна] и пуста [пустынна]”. [20] Проф. Дана, комментируя данные, из которых ученые берут свои выводы, а также используемый ими метод подсчета, говорит: “При подсчете истекшего времени на основании толщины отложений, всегда существует большая неопределенность, возникающая вследствие зависимости этой толщины от непрекращающегося оседания [постоянного проседания почвы]. При подсчетах, сделанных на основании аллювиальных отложений [ила, осевшего из воды], – когда данные основываются на толщине накопленных отложений в пределах обусловленного количества лет (скажем за последние 2000 лет), – этот источник неопределенности влияет на все вычисления с самого начала, делая их по большей части или даже целиком непригодными… Когда подсчеты… основываются на количестве наносных пород [мелких высевок], выброшенных течением, они имеют большую ценность; но даже здесь существует повод для больших сомнений”. Давайте рассмотрим вопрос с точки зрения Библии, считая ее божественным откровением и будучи полностью уверенными, что какие бы расхождения не обнаруживались между свидетельством Библии и догадками геологов, ошибаются последние, чья философия еще не обрела истинной научной основы и развития. Также нет надобности полагать, будто составитель Книги Бытия знал все о том, что записывал, – о продолжительности этих дней и неукоснительности их результатов. Мы принимаем описание в Книге Бытия как часть большого божественного откровения – Библии – и находим, что ее возвышенные высказывания, заключенные в нескольких предложениях, самым знаменательным образом подтверждены наиболее требовательными научными исследованиями. С другой стороны, ни одна “религиозная книга” язычников не содержит ничего, кроме нелепых высказываний по этому поводу. Взгляните на величественную простоту начального высказывания данного откровения: “В начале сотворил Бог”. Оно отвечает на первый вопрос разума: “Откуда я, и перед кем ответственен?” Как жаль, что некоторые самые светлые умы наших дней просвещения обратились от этой мысли, о разумном Создателе, к признанию слепой силы, действующей в рамках закона эволюции и выживания более сильного. Увы, эта теория не только получила общее признание в высших учебных заведениях, но и постепенно была внедрена в учебники наших общих школ. Правда, немногим хватает смелости полностью отрицать Создателя, [21] но даже набожные люди, следуя этой теории, подкапывают строение собственной веры, а также веры других, утверждая, что процесс творения – это всего лишь господство Закона Природы. Не слишком углубляясь, они выдвигают догадку, что наше солнце испустило огромное количество газа, который затем уплотнился, формируя нашу землю; что со временем сформировалась протоплазма и появился маленький червячок, микроб, но как – непонятно. Они вынуждены допустить наличие божественной силы, необходимой, чтобы основать даже это маленькое начало жизни, но и здесь они усердно ищут некий Закон Природы, чтобы не было никакой необходимости в Боге-Создателе. Говорят, что такое открытие уже почти сделано сегодня. Эти “слуги” думают и высказываются о Природе – о ее делах, законах, ее возмездии и пр., – как о Боге, Который воистину слеп и глух! Они утверждают, что под действием Природы протоплазма развилась в микроб, в червячка, который, корчась и изгибаясь, развился в собственный вид, и, видя пользу от хвоста, развил также его. Позже один из его более разумных отпрысков решил, что ему могут пригодиться маленькие весла, то есть плавники, и он развил их. Другой, спустя некоторое время, преследуемый своим голодным собратом, выпрыгнул из воды и тут же решил, что плавники следует превратить в крылья. Ему понравился новый способ передвижения, поэтому он выбрался из воды, после чего решил, что ноги и пальцы будут удобнее, и развил их. Другие из его семейства последовали за иными “нововведениями”, которых оказалось неисчислимое количество, о чем свидетельствует большое разнообразие животных, которое мы видим вокруг себя. Тем не менее, в свое время перед одним из потомков этого первоначального червячка, достигшего уровня развития обезьяны, предстал в уме благородный идеал. Он сказал себе: “Откажусь-ка я от своего хвоста, перестану пользоваться руками в качестве ног, сброшу свою одежду из шерсти и попытаюсь развить у себя нос, чело и мозг с нравственными и умственными качествами. Я одену сшитую портным одежду и цилиндр, назовусь доктором богословия Дарвином и напишу историю своей эволюции”. [22] То, что м-р Дарвин был способным человеком, явствует из того, с каким успехом он навязал собственную теорию своим ближним. Тем не менее, посвященное дитя Бога, имеющее доверие к личностному Создателю и не стремящееся поспешно пренебрегать Библией как Его откровением, вскоре сможет увидеть софистику теории м-ра Дарвина. Недостаточно того, что м-ру Дарвину удалось вывести среди своих голубей некоторые породы с особыми свойствами – перьями на ногах, гребешками на голове, раздувающимся горлом и прочее (другие сделали то же самое на примере домашних птиц, собак, лошадей и т.д., а цветоводы экспериментировали с цветами, кустами и т.п. с похожими результатами), он предложил нечто новое – теорию, что все формы жизни эволюционировали из общего начала. Однако опытам м-ра Дарвина с его голубями, как и опытам всякого другого любителя такого занятия, предстояло не что иное, как доказать утверждение Библии, что Бог создал всякое творение согласно его виду. Каждый вид обладает удивительной способностью к разнообразию, однако виды нельзя смешать и нельзя создать новые виды. Самым свежим примером тому является “мул”, и всем известно, что созданные таким образом новые виды лишены возможности воспроизводить свой вид. Более того, м-ру Дарвину, как и другим, пришлось признать, что его “причудливых” голубей следует держать как можно дальше от прочих особей того же вида, иначе они быстро возвратятся на привычный уровень. Но в природе мы встречаем различные роды, “каждый по роду [виду] их”, полностью отличающиеся друг от друга и существующие без каких-либо искусственных оград и т.д. – удерживаемые законом своего Создателя. Как верующие в личность Создателя, мы можем с уверенностью сказать, что человеческие спекуляции до того расходятся с истиной, что они проигнорировали нашего Бога, Его мудрость и Его силу, представленные в Книге Бытия. Ничто, возможно, так не затмило и не разрушило веру в Бога – Создателя, и Его откровение – повествование Бытия, как ложное представление, будто эпохи-дни Книги Бытия – это дни протяженностью двадцать четыре часа каждый. Различные скальные и илистые наслоения бесспорно [23] доказывают, что столь могущественные изменения занимали долгие периоды времени. И когда мы сталкиваемся с тем, что Библия учит о эпохе-дне, мы готовы слушать скалы, несущие свидетельство полного согласия с записанным в Библии, и наша вера в последнюю сильно укрепляется. Мы чувствуем, что не доверяем ни нашим собственным догадкам, ни догадкам других людей, а лишь Слову Создателя, обильно удостоверенному фактами из природы.
Теория Космогонии
Для пользы некоторых наших читателей коротко изложим один из взглядов на период творения, известный как “Теория Вейла”, или “Теория купола”, который автору больше всего по душе: в дальнейшем мы попытаемся проследить соответствие между этим взглядом и повествованием Бытия 1: 1–2: 3. Исходя из условий, упомянутых в Быт. 1: 2, что “Земля была” безвидна, пуста и покрыта мраком, мудрый человек не будет пытаться угадать то, что Бог не явил – как Он до этого собирал вместе земные атомы. То, что не явлено, принадлежит Богу, и мы хорошо сделаем, если терпеливо будем ждать Его дальнейшего откровения в свое время. Вооружившись киркой, лопатой и пытливым взглядом, человек обнаружил, что земная кора состоит из различных слоев, или пластов, расположенных один над другим, и каждый из них свидетельствует о том, что однажды он был пластичным и влажным – кроме скальных пород, на которых эти слои, или пласты, расположены с той или иной регулярностью. Эти скальные породы ясно показывают, что в свое время они были мягкими и жидкими от высокой температуры; и ученые в целом соглашаются, что на небольшом расстоянии внизу “кора” земли по-прежнему раскалена и расплавлена. Поскольку эти основные, вулканические скальные породы – гранит, базальт и т.д. – были однажды так нагреты, что вытеснили все легко воспламеняющиеся элементы, и являются коренными подстилающими породами, мы вполне можем допустить существование периода, когда вся земля была раскалена добела. В то время, как полагают, вода, а также минералы (находящиеся сегодня в верхних слоях, или [24] пластах, покоящихся в воде), должно быть, выбрасывались в виде газов, образовывая непроницаемый купол, простирающийся на мили вокруг земли во всех направлениях. Движение земли вокруг своей оси влияло на эти газы, окружающие ее, в результате чего они концентрировались преимущественно над земным экватором. По мере охлаждения земли они также охлаждались, выпадая из газа в виде твердых частиц и жидкости, при чем более тяжелые минералы тяготели, как слой, к оседанию на дно. Земля в этом периоде, очевидно, напоминала Сатурн с его “кольцами” в нынешнем виде. В процессе охлаждения эти независимые и отдаленные кольца постепенно обретали различное от Земли вращательное движение, отчего притягивались все ближе и ближе к ней. Один за другим они устремлялись к земной поверхности. После формирования “тверди”, “небосвода”, “атмосферы” наводнения от сходящих “колец” естественным образом достигали земли со стороны обоих полюсов, где сопротивление было наименьшим по причине наибольшей удаленности от экватора, средоточия центробежной силы земного вращения. Обрушившиеся через длинные промежутки времени “кольца” повлекли за собой многочисленные потопы, нагромождая один за другим пласты на поверхности земли. Стремительный наплыв вод от полюсов к экватору по-разному распределил песок, ил и минералы, а сильно минерализованная вода покрыла всю поверхность земли, как это описано в начале повествования Книги Бытия. На протяжении каждого из этих долгих “дней” по семь тысяч лет происходило определенное дело, как сказано в Бытие. Возможно, каждый из них заканчивался потопом, совершавшим радикальные изменения и готовившим путь для дальнейших шагов творения и приготовления для человека. Теория Вейла предполагает, что последнее из этих “колец” было самым очищенным от минералов и всяких примесей – состояло из чистой воды. Оно не оборвалось и не сошло в дне, когда был создан Адам, а полностью покрыло землю в виде полупрозрачной пелены поверх атмосферы. Оно способствовало, словно матовое стекло [25] оранжереи, выравниванию температуры, отчего климат на полюсах не отличался или мало отличался от климата на экваторе. При таких равных условиях тропические растения росли везде, как об этом свидетельствует геология, и бури, как следствие резких колебаний температуры, должно быть, не были известны. По той же причине в то время не могло быть дождя. С этим согласно библейское повествование, говоря, что на земле не было дождя до потопа; что растения орошались паром, поднимающимся с земли – влагой, туманом, что напоминало условия в оранжерее (Быт. 2: 5, 6). После потопа во дни Ноя наступили большие изменения, сопровождаемые значительным сокращением продолжительности человеческой жизни. Вместе с падением водной пелены тепличные условия прекратились: экваториальный путь солнца стал более знойным, тогда как на полюсах изменения, должно быть, оказались самыми разительными – произошел почти мгновенный переход от тепличных температур к арктическому холоду. Подтверждения такого рода резкого изменения температуры обнаружены в арктическом регионе: найдены два целиком сохранившихся мастодонта, заключенные в чистый, цельный лед, который, судя по всему, сковал их мгновенно. Тонны бивней слонов обнаружены в той же морозной Сибири, слишком неприветливо холодной на протяжении всей истории для слонов, мастодонтов и др. Была найдена антилопа, похожим образом закованная в огромную глыбу льда в этой арктической области. О том, что она была захвачена внезапно, свидетельствует факт, что трава в ее желудке оказалась непереваренной, свидетельствуя о том, что животное потребляло пищу буквально за несколько минут до того, как замерзло насмерть, да еще на местности, где сегодня никакая трава расти не может. Этот неожиданный водный ливень – когда внезапно разорвалась оболочка, равномерно распределявшая тепло земли и солнца, – создал огромные ледовые поля и ледовые горы в арктических областях, от которых каждый год откалываются сотни айсбергов и дрейфуют на юг к экватору. Насколько мы способны судить, такой порядок сохранялся столетиями, однако он постепенно ослабевает. По определению геологов перед нами Век [26] Льда, то есть Ледниковый Период, когда огромные айсберги, увлекаемые быстрыми течениями, проделывали глубокие борозды через всю Северную Америку, что отчетливо прослеживается в здешних холмах. О том же свидетельствуют холмы в северо-западной Европе. Не так было в юго-восточной Европе, Армении и ее окрестностях – колыбели нашего рода, где был построен ковчег и вблизи которой, на горе Арарат, он окончательно обосновался. Согласно свидетельству проф. Райта и сера Дж.У. Доусона, доктора богословия и члена Королевского Общества, в окрестностях Аравии произошло общее понижение почвы, а затем поднятие. Это свидетельство в целом доказывает, что ковчег плавал по сравнительно спокойной глади, в стороне от бушующих вод. Об этом говорят чрезвычайно массивные аллювиальные отложения, которые, как известно, присутствуют везде в этом регионе. Очевидно, вся земля была затоплена водой с северного и южного полюсов, тогда как колыбель человеческого рода особо подверглась сначала понижению, а затем, в свое время, поднятию. Обратите внимание на слова известного геолога проф. Дж.Ф. Райта из университета в Оберлин, Огайо по этому поводу, появившиеся в “Journal”, Нью-Йорк, 30 марта 1901 года:
Подтверждение потопа
“Проф. Джордж Фредерик Райт из университета в Оберлин, известный геолог, вернулся из Европы. Им написан труд “Льды Северной Америки” и другие труды по геологии, изучающие и описывающие ледниковый период. Он провел научное турне вокруг земного шара. Большая часть времени была проведена им в изучении геологических формаций и свидетельств в Сибири, хотя исследования привели его и в другие места Азии и Африки. Главной задачей проф. Райта было ответить, если можно, на давно обсуждаемый геологами вопрос: “Была ли Сибирь во время ледникового периода так же покрыта льдами, как Северная Америка и некоторые части Европы?” Преимущественное большинство геологов, включая многих известных российских специалистов, верит, что Сибирь была покрыта льдом. В результате своих нынешних исследований проф. Райт твердо уверен, что в то далекое время, когда Северная Америка была покрыта льдом, Сибирь покрывали воды. Вода и лед, по сути дела, были частями библейского потопа. Прочитаем сперва описание потопа в Бытие, делая при этом большие сокращения: [27] “И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. На пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы… Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло… Остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней” (Быт. 7: 19-24). Теперь послушаем высказывания проф. Райта, который говорит: “Я не нашел никаких признаков существования ледников южнее 56 градуса. Севернее него я не ходил, но на основании других фактов я убежден, что эта земля была покрыта льдом, как и наша собственная, где признаки этого сегодня обнаруживаются на юг от Нью-Йорка. Мы не находим свидетельств обширного оседания почвы во всем этом регионе, что проливает новый свет на все происходившее здесь. В Требизонде, на побережье Черного моря, есть доказательство понижения почвы на 700 футов. Это демонстрируют отложения галечника на холмах. В центре Туркестана воды достигали наибольшей глубины, так как здесь мы находим эти отложения выше 2 000 футов над уровнем моря. Южная Россия покрыта тем же слоем чернозема, который мы находим в Туркестане. Существовали и другие доказательства того, что вода покрывала эту часть земного шара. Один из них – это присутствие до сих пор тюленей в озере Байкал, Сибирь, 1 600 футов над уровнем моря. Найденные нами тюлени принадлежат к арктическому виду и являются тем же видом, который встречается в Каспийском море. Единственный вывод состоит в том, что их подхватили уходящие воды. Вероятно, самое удивительное открытие из всех было сделано в городке Киф, на реке Ниппур, где каменные орудия были найдены пятьдесят три фута ниже слоя чернозема, показывая, что вода пришла сюда после поселения человека. Таким образом, данное позволило нам определить возраст этой пониженной области. Оно показывает, что с тех пор, как сюда пришел человек, почва опустилась на 750 футов в Требизонде, а в Южном Туркестане вода достигала глубины 2 500 футов. Найденные орудия были такими же, как сделанные в Северной Америке перед ледниковым периодом, что дает хорошее основание верить, что понижение случилось там тогда, когда произошел ледниковый обвал здесь. По сути это и был потоп”. [28] Зная конец вначале, Иегова так определил по времени размещение человека на земле, что последнее из колец сошло в виде потопа точно в положенное время для уничтожения испорченного рода во дни Ноя и, тем самым, положило начало нынешней диспенсации, известной в Писании как “настоящий лукавый век”. Удаление водной оболочки не только принесло смену времен года – лето и зиму – и проложило путь неистовым бурям, но также сделало возможной радугу, которую впервые увидели после потопа, так как раньше прямые лучи солнца не могли пробиться сквозь водный купол, чтобы создать эффект радуги (Быт. 9: 12-17). Уже после написания вышеупомянутого, мы взяли выдержку из “ScientificAmerican” в виде следующего краткого высказывания самого проф. Вейла:
Замерзший мамонт
“Редактору “ScientificAmerican”: “Я с большим интересом прочитал в вашем издании за 12 апреля заметку о недавнем открытии д-ром Герцом туловища мамонта в ледовом хранилище в скованном льдами регионе Восточной Сибири. Это, по моему мнению, нечто большее на пути геолога, чем “Камень Розетты”. Оно предлагает самое мощное доказательство в поддержку утверждения, что все ледниковые эпохи и все известные земле потопы были вызваны увеличением и последующим уменьшением первоначального испарения, зависшего над нашей планетой точно так же, как облака испарений из планет Юпитер и Сатурн витают над поверхностью этих тел сегодня. Позвольте мне сказать моим коллегам геологам, что остатки земных водных испарений могли вращаться вокруг земли, словно водный купол Юпитера, вплоть до самых последних геологических времен. Такого рода испарениям предстояло упасть главным образом в полярных областях вследствие наименьшего сопротивления и наибольшего притяжения – наподобие огромной лавины метеоритного снега. Кроме того, такой купол, небосвод, должно быть, смягчил климат до самых полюсов, тем самым предоставляя пастбища мамонтам и другим их сородичам арктического мира, создавая тепличные условия на земле под тепличной крышей. Если это действительно так, тогда мы не можем ничем ограничить масштабы и влиятельность сходящего лавинами купола на разрушение цветущей земной жизни. Судя по всему, мамонт д-ра Герца, наподобие других, найденных погребенными в глетчерных льдах вместе с непереваренной пищей в их желудках, доказывает, что они были застигнуты [29] врасплох обильным выпадением осадков в виде снега. В этом случае непережеванная трава в их рту предоставляет нам безошибочное свидетельство их гибели в снежном плену. Если такое допустить, то, возможно, мы обнаружили верный источник гляциальных снегов, и можем охотно отвергнуть ненаучную альтернативу, что земля охладевала для того, чтобы обзавестись своим снежным покрывалом, тогда как, по моему мнению, ее сначала засыпало снегом, и затем она охладела. В век вулканической деятельности океаны поднялись до небес вместе с несметным количеством минеральных и металлосодержащих кристаллов. И если мы примем, что эти испарения сформировали систему колец и возвращались на протяжении веков огромными частями (некоторые из них удерживались вплоть до человеческой эры), тогда мы можем объяснить многие вещи, ныне неясные и приводящие в недоумение. Еще в 1874 году я опубликовал некоторые из этих мыслей в виде брошюры в надежде, что мыслители этого двадцатого века обратят на них внимание. Я назвал их “Теорией Купола”. Исаак Н. Вейл”.
Неделя творения
Держа в уме этот общий взгляд на дело творения, давайте обратимся к повествованию Бытия и попытаемся согласовать данные предположения с его утверждениями. Прежде всего мы замечаем, что Неделя Творения разделена на четыре части: (1) Два дня, две эпохи (согласно нашему способу подсчета 2 х 7000 равно 14000 годам) были посвящены упорядочению земли, приготавливая ее для животной жизни. (2) Следующие два дня, эпохи (согласно нашему способу подсчета это еще 2 х 7000, то есть 14000 дополнительных лет) были посвящены появлению растительности и низших форм жизни – моллюсков и пр. – а также отложению известняка, угля и других минералов. (3) Очередные два дня-эпохи (согласно нашим подсчетам 2 х 7000 равно 14000 годам) произвели живые существа, которые двигались в море и на суше. По-прежнему происходило развитие растительности и т.п., и все это приготавливалось для прихода человека, земного образа его Творца, “увенчанного славою и честью”, чтобы ему быть царем земли. (4) Заключительное дело – сотворение человека – наступило в конце шестого дня (эпохи) и в начале седьмого, как написано: “И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил”. [30]
Два дополнительных свидетельства
Говорит профессор Силимен: “Каждая значительная деталь в строении планеты отвечает порядку событий, описанных в священной истории… Эта история [Библия] предоставляет данные, важные одинаково для философии и религии; и мы находим в самой планете доказательство, что эта [библейская] запись правдива”. Ссылаясь на историю творения в Бытие, проф. Дана заявляет: “В данной последовательности мы наблюдаем не только порядок событий, похожий на порядок, установленный научным путем. Но во всем этом существует система и далеко идущее пророчество, к которым философия не подошла и близко, несмотря на все наставления”. Затем он добавляет: “Ни один человеческий разум не был свидетелем тех событий; ни один разум на ранней стадии мира не мог (разве что он был наделен сверхчеловеческим мышлением) изобрести такой план или разместить сотворение солнца, источника жизни для земли, спустя столько времени после сотворения света, аж в четвертом дне, и что в равной степени удивительно – разместить между созданием растений и созданием животных, когда это так важно для обоих. И никто так и не смог проникнуть в глубину философии, показанной во всем плане”.
Первый день-эпоха творения
И Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. Природа и физическое происхождение света еще полностью не осознаны: до сих пор не появилось ни одного удовлетворительного объяснения, что же такое свет. Тем не менее, нам известно, что во всей природе он имеет первостепенное значение, и мы не удивлены, обнаружив его первым в божественном порядке, когда наступило время для божественной энергии воздействовать на пустынную и безвидную землю, чтобы приготовить ее для человека. Природа божественной энергии, описанная словом “носился”, видимо, состоит в придании жизни. Возможно, это электрическая энергия или свет наподобие aurora borealis или других северных светил. Или, возможно, эта энергия спустила вниз некоторые тяжелые кольца воды и минеральных веществ, [31] отчего свет и тьма, день и ночь стали различимы, хотя ни звезды, ни луна, ни солнце ни в малейшей степени не были видны сквозь тяжелые кольца, то есть обволакивающие пелены, которые по-прежнему окутывали землю. “И был вечер, и было утро: День Первый”. Как в случае солнечных суток у евреев, так и в случае этих эпох-дней сначала наступал вечер, постепенно осуществляя божественное намерение до его завершения, когда следующий день из 7000 лет, определенный для иного дела, начинался незаметно и продвигался к совершенству. Этот период, или “день”, по научному называется азойским, то есть безжизненным.
Второй день-эпоха творения
И сказал Бог: да будет “твердь” [небосвод, атмосфера] посреди воды [между водами], и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь [пространство, атмосферу] небом. Этот второй день-эпоха продолжительностью 7000 лет был целиком посвящен созданию атмосферы. Она, судя по всему, развивалась совершенно естественным образом, как и большинство удивительных дел Бога, хотя и была Им задумана, упорядочена и создана. Падение “кольца” из воды и минералов, позволившее свету проникать на землю во время первого дня-эпохи, достигая все еще нагретой земли с ее кипящими и выделяющими пар поверхностными водами, произвело различные газы, которые, поднимаясь, образовали воздушную подушку, небосвод, атмосферу вокруг всей земли и в дальнейшем удерживали оставшуюся воду “колец” на расстоянии от земли. Этот “день”, как показывает Священное Писание, также принадлежал к азойскому, то есть безжизненному, периоду. Однако геология возражает против этого, утверждая, что скалы, характерные для того времени, показывают наличие следов беспозвоночных и огромного количества моллюсков, останки которых видны на примере больших отложений известняка. Они доминировали на раннем этапе жизни этого палеозойского века – в силурийском периоде. Сказанное не противоречит библейскому повествованию, которое попросту игнорирует эти низшие формы жизни. [32] Вечер и утро – День Второй – закончились полным осуществлением божественного намерения для него: отделением облаков, испарений и пр. от поверхности вод атмосферой.
Третий день-эпоха творения
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. Геология полностью подтверждает эту запись. Она обращает наше внимание на то, что по мере охлаждения земной коры, давление вод вынуждало ее изгибаться и морщиниться: некоторые части, опустившись, сделались морскими глубинами, а другие части, будучи вытесненными, образовали цепи гор, но не сразу, а постепенно, цепь за цепью. Мы не должны полагать, что все эти изменения имели место даже в течение семи тысяч лет этого третьего дня-эпохи, но, пожалуй, они лишь свидетельствовали о начале дела, необходимого в качестве приготовления для начала вегетации. Геология, очевидно, права, утверждая, что некоторые большие изменения такого рода относятся к сравнительно недавнему времени. Даже в пределах столетия мы имеем небольшие примеры такой деятельности, и мы не удивимся, если последующие несколько лет предоставят нам дальнейшие скачки такого рода, ведь мы находимся в другом переходном периоде – начале Тысячелетнего века, для которого требуется изменение условий. По мере стекания вод в моря появилась растительность – каждая по классу ее (роду), в котором семя, чтобы воспроизводить исключительно собственный род. Этот порядок так закреплен законами Создателя, что хотя садоводство может сделать и делает многое для придания совершенства разнообразию, оно не может изменить вид. Различные семейства овощей могут соединяться и смешиваться не больше, чем различные семейства животных. Это являет замысел – не только Создателя как такового, но Создателя разумного. [33] Геология признает, что растительность предшествовала высшим формам животной жизни. Она соглашается также, что в этот ранний период растительность была необычайно буйной: мох, папоротники и лианы вырастали несравненно больше и быстрее, чем сегодня, потому что атмосфера была очень сильно насыщена углеродо- и азотосодержащими газами – столь насыщена ими, что дышащие животные не могли в то время существовать. Растения, которые сегодня вырастают лишь на несколько дюймов или несколько футов высоты даже на экваторе, в то время достигали от сорока до восьмидесяти футов и, бывало, до двух или трех футов в поперечнике, о чем свидетельствуют остатки окаменелостей. В таких условиях, какие, как известно, существовали тогда, они не только вырастали до огромных размеров, но и обязаны были расти очень быстро. В том периоде, утверждают геологи, сформировались угольные пласты: растения и лишайники, имея большую потребность в углекислоте, накапливали ее в себе в виде углерода, формируя уголь и, таким образом, приготавливая известные нам сегодня угольные отложения, при этом очищая атмосферу для животной жизни в более поздние дни-эпохи. Эти громадные торфяники и пласты мха в свою очередь были покрыты песком, глиной и т.п., намытой в результате дальнейших поднятий и понижений земной поверхности приливными волнами и последующими сходящими вниз “кольцами” из воды, находящимися над твердью. Практически тот же порядок должен был повторяться часто, так как мы находим пласты угля один над другим с различными промежуточными слоями из глины, песка, известняка и т.д. Вечер и утро третьего 7000-летнего дня-эпохи частично завершили приготовление мира согласно божественному замыслу. В геологии его именуют Каменноугольной эрой благодаря его отложениям в виде угля, нефти и т.п.
Четвертый день-эпоха творения
И сказал Бог: да будут светила на тверди [пространстве, атмосфере] небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками [атмосфере] на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог [заставил сиять – другой глагол, не означающий “создал”] два светила великие: светило большее, [34] для управления днем [чтобы показывать время дня], и светило меньшее, для управления ночью, и звезды. Достигнутое в одном дне-эпохе имело свое продолжение в следующем, и мы справедливо можем предположить, что свет первого дня становился более и более выразительным в последующих двух, когда кольца один за другим отделялись от воды над атмосферой и спускались к воде под ней, пока, наконец, в четвертом дне-эпохе можно было видеть солнце, луну и звезды: не так отчетливо, как сейчас в яркий день (после Ноева потопа, после схождения последнего из “колец”), однако достаточно отчетливо – сквозь просвечивающуюся водную завесу (как сегодня туманным днем или ночью). Солнце, луна и звезды долгое время сияли над внешней завесой земли, но теперь пришло время увидеть эти светила на небосклоне. Пришло время, чтобы день – до этого отличавшийся сумрачным, тусклым светом, какой можно увидеть дождливым утром, когда солнце, луна и звезды спрятаны за тучами, – стал более отчетливым, чтобы дневное светило могло обозначать на своем пути время для человека и животных после их сотворения и одновременно начало насыщать кислородом воздух, приготавливая его для животных, имеющих дыхание. Позже, в том же 7000-летнем дне, появились луна и звезды, чтобы влиять на приливы и быть готовыми указывать ночное время для удобства человека. Не следует думать, будто формирование растительной жизни прекратилось в четвертом дне. Нет, оно продолжалось – растущее влияние солнца и луны способствовало появлению еще других разновидностей трав, кустарников и деревьев. Также в этом периоде геология свидетельствует о дальнейшем развитии – насекомых, улиток, ракообразных и пр. Рыбьи кости и чешую находят и в прослойках угля, однако это не нарушает порядок, так как формирование угольных отложений, очевидно, продолжалось и после третьего дня, переходя в период рептилий. Этот “день” соответствует самым тесным образом тому, что геология называет периодом “Триаса”. Утро и вечер – День Четвертый, состоящий из семи тысяч лет, или 28 000 лет от начала этого дела, – завершились, став свидетелем большого прогресса в приготовлении земли для человека. [35]
Пятый день-эпоха творения
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо.
О том, как теплые океаны земли начали кишеть живыми существами, от медузы до кита, можно судить по изобилию жизни в теплых южных морях настоящего времени. Рептилии, ведущие жизнь частично в воде и частично на суше (амфибии), также принадлежат к этому периоду, в котором нынешние континенты и острова постепенно поднимались и снова опускались, то потопляемые сходящими вниз большими или меньшими кольцами, то в другой раз смываемые приливными волнами. Не удивительно, что остатки моллюсков и т.д. находят в самых высоких горах. И ничего удивительного, что огромные пласты известняка во всех частях мира иногда называют “кладбищами моллюсков”, так как они почти всецело состоят из конгломерата раковин. Как все вокруг, должно быть, кишело, когда неисчислимые триллионы этих маленьких созданий рождались и, умирая, сбрасывали один за другим свои маленькие раковины! Мы читаем, что Бог благословил их размножение. Да, существование даже на таком низком уровне и такое короткое время является милостью, благословением. Не будем утверждать больше, чем того требует запись Священного Писания. Библия не утверждает, будто Бог создал отдельно и непосредственно мириады видов рыб и пресмыкающихся. Она лишь говорит, что божественный дух (влияние) носился, и по божественному изволению море произвело свои создания различного вида. О самом процессе не говорится – один вид мог, при отличительных условиях, развиться в другой; или из той же начальной протоплазмы различные отряды существ могли развиться в различных условиях. Никто из людей этого не знает, и было бы неразумным проявлять категоричность. Нам не следует даже спорить о том, могла ли протоплазма палеозойского ила появиться в результате химической реакции вод этих морей, сильно насыщенных минералами. [36] Мы лишь утверждаем, что все они произошли в результате божественного вмешательства и порядка и, следовательно, были божественными созданиями, независимо от задействованных путей и средств. На наш взгляд, это видно из фактов в природе не меньше, чем из слов Бытия; что, несмотря на то, как были произведены морские создания, они были приведены к состоянию, в котором каждое из них существует по роду своему и в котором межвидовые границы невозможно преступить. Это – Божье дело, независимо от задействованных средств. Этот день (эпоха) очень хорошо соответствует веку Рептилий, так именуемому учеными. Утро и вечер, День Пятый, – 35 000 лет от начала дела упорядочения земли, дома и царства человека.
Шестой день-эпоха творения
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо. К тому времени дела на земле становились все более упорядоченными; кора стала толще на сотни футов за счет песка, глины, ракушек и угля, а также нагромождения других различных минералов – то ли вследствие разрушения скал, поверженных землетрясениями, то ли от “колец”, однажды окружавших землю, то ли от останков животных и растений. Кроме того, земля, должно быть, сама значительно остыла за эти 35 000 лет. Достаточная часть земной поверхности возвышалась сейчас над морем, хорошо осушенная горными цепями и долинами и приготовленная для низших животных, которые здесь разделены на три вида: (1) земноводные, холоднокровные, дышащие создания – ящерицы, змеи и т.п.; (2) земные животные, то есть дикие животные, в отличие от домашних животных, особо приспособленных для того, чтобы сопровождать человека, и здесь упомянутых как (3) рогатый скот. Воздух к тому времени также очистился от элементов, неподходящих для дышащих животных, поглощенных из него буйной растительностью каменноугольного периода, также как избыточный углеводород был поглощен в [37] океанах мелкими моллюсками, приготавливая их к изобилию дышащих морских созданий. Здесь нам незачем спорить с эволюционистами. Мы допускаем, что если бы Бог захотел, Он мог бы положить начало существованию всех этих различных видов животной жизни путем развития из одного вида в другой или мог бы развить каждый вид отдельно из начального простейшего ила. Мы не знаем, какой метод Он использовал, потому что это не показано ни в Библии, ни в скалах. Одно хорошо известно: какой бы путь Бог не избрал для этого, Он зафиксировал животные виды, каждый “по роду его”, таким образом, чтобы они не изменялись – чтобы изобретательность человеческого ума не преуспела в подталкивании их к изменению. Такова печать интеллигентного Создателя на творении Его рук; ведь если бы “Природа” или “слепая сила” была создателем, она по-прежнему двигалась бы наощупь, то эволюционируя, то регрессируя, и мы не видели бы такого постоянства видов, какой существует вокруг нас в природе. Можем логично предположить, что именно в конце шестого дня-эпохи Бог создал человека. А поскольку это творение Его было последним, и четко сказано, что Бог завершил Свою творческую работу, но не в шестом, а в “седьмом дне”, то разделение человека на две личности, на два пола, было, вероятно, заключительным актом. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Исходя из наших предыдущих выводов, что язык Священного Писания не отрицает возможности того, что растения и животные, обитающие в воде и на суше, так или иначе развивались, то есть эволюционировали согласно своим различным родам, нам стоило бы [38] обратить внимание на огромную разницу в словах, ведущих речь о сотворении человека. О последнем особо сказано, что в его случае была непосредственно задействована божественная творческая сила, тогда как о других этого не сказано, а имеется в виду, скорее всего, развитие: “Да произрастит земля зелень” и т.д. “Да произведет вода пресмыкающихся” и т.д. “Да произведет земля душу живую по роду ее, скот” и т.д. Существует два описания творения: одно, рассматриваемое нами в данный момент, которое трактует вопрос сжато, в порядке эпох, и другое (после него) – в Бытие 2: 4-25. Иными словами, деление глав было сделано в неверном месте, то есть оба описания должны составлять одну главу. Второе является комментарием первого, объяснением подробностей. “Вот происхождение”, развитие неба и земли, а также творений в них с тех пор, как еще не было никакого кустарника или травы. Первое, главное описание использует выражение “Бог”, когда говорит о Создателе; второе описание – описание-комментарий – обращает внимание на то, что всю работу делал Иегова Бог – “в день”, когда Он создал небо и землю, – тем самым охватывая целость как еще больший день-эпоху, включая дело уже перечисленных шести предыдущих. Слово “Бог” в первой главе происходит от распространенного еврейского слова “Elohim” (во множественном числе), которое можно перевести как “Боги” и которое, как известно, означает “могущественные”*. Несомненно “Единородный” Отца был Его активным представителем в этом деле творения. Для исполнения деталей этого дела Он, возможно, задействовал совместно с Ним сонм ангелов, к которым это слово “elohim” было бы применимо здесь, как и везде в Священном Писании. Поэтому уместно, чтобы второе описание (комментарий) обращало наше внимание на факт, что Иегова, [39] Отец всех, был Создателем, несмотря на то, кто был использован в качестве Его почетных представителей и орудий. Дополнительные подробности второго описания сотворения человека мы можем рассмотреть здесь. В них говорится: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”. ————— *См. Том V, стр. 72, 73. ————— Бог прославился во всех Своих предыдущих делах и в каждом создании, даже самом незначительном, хотя ни одно из них не могло должным образом воздать Ему благодарность и признательность или хотя бы познать Его. Божественный замысел предвидел все это с самого начала и приготавливал для человека, которому предстояло быть шедевром земного, животного творения. О человеке не сказано, как сказано о морских созданиях: “да воскишит вода” (Иосиф.), или о низших земных животных: “да произведет земля”, но записано, наоборот, что он был особым творением своего Создателя, “сотворенным по образу Его”. Какая разница, подразумеваем ли мы образ Elohim или образ Иеговы, ведь разве не были Elohim “сынами Бога” и по Его подобию относительно умения мыслить и морального облика? Не следует думать, будто этот “образ” имеет физические очертания. Это, скорее, моральный и интеллектуальный образ великого Духа, приспособленный должным образом к земным условиям и природе. Что касается “подобия”, оно, несомненно, имеет отношение к господству человека: ему предстояло быть царем земли и множества ее созданий, наподобие того, как Бог является Царем всей вселенной. Перед нами поле сражения между Божьим Словом и так называемой Современной Наукой, которой весь мир и, прежде всего, ученые – в том числе ведущие богословы всех теологических семинарий и служители всех известных исповеданий – кланяются, воздавая почести Богу учености, именуемому “Эволюцией”. Эти две теории стоят перед вопросом: если теория Эволюции правдива, тогда Библия ошибочна – от Бытия до Откровения; и если Библия правдива (как мы считаем), тогда теория Эволюции целиком ошибочна во всех своих выводах относительно человека. [40] Но повествование Бытия о создании человека по божественному образу вовсе не обязано быть единственным определяющим в данном вопросе (какими бы убедительными не были высказывания Слова): все учение Библии поддерживает описание из Бытия и может или устоять с ним, или упасть. Ведь если бы человек не был создан безупречным, совершенным и сполна наделенным умом, а каким-то другим, то его, по сути, нельзя было бы называть “образом” Бога, да и его Создатель не мог бы поставить его на испытание в Эдеме, чтобы убедиться в его пригодности для вечной жизни. Также его непослушание в том, чтобы не есть запрещенный плод, не вменялось бы в качестве греха и не было бы наказуемо смертным приговором, как это произошло в действительности. Также не было бы необходимости в искуплении его от этого приговора. Кроме того, “человек Иисус Христос”, сказано, был “anti-lutron”, выкупной ценой (соответствующей ценой) за вину этого первого человека, поэтому Он должен считаться образцом, иллюстрацией того, чем был первый человек, прежде чем он согрешил и попал под божественный приговор смерти. Нам известно также, что сегодня, как и в прошлом, есть много благородных людей, которые, по словам Бога, являются грешниками и, как таковые, не могут быть признаны Иеговой, разве что они с раскаянием приходят к Нему через заслугу Христовой жертвы и получают Его прощение. Положение всех, приходящих таким образом к Богу, как сказано, является исключительно делом Его милости, благодаря одежде Христовой праведности. Следствием, как нам сказано, должно быть воскресение, то есть реституция к совершенству, прежде чем кто-нибудь может лично и целиком удовлетворять Творца. Тот самый Творец, Который общался с Адамом до его преступления и называл его Своим сыном, объявил, что Адам и мы, его дети, сделались “чадами гнева” и перешли под осуждение по причине греха, которого у Адама не было, когда он был создан как “сын Божий” (Лук. 3: 38). И “как все святые пророки от века” возвещали приход Тысячелетия – “времен совершения всего”, так теория эволюции находится в яростном противоречии с высказываниями Бога через всех [41] святых пророков. В противном случае реституция, при условии правильности теории эволюции, была бы преступлением против человечества, а не его благословением. Если с помощью слепой силы или других эволюционных процессов человек карабкается благодаря своим немощным попыткам и тяжелым усилиям от протоплазмы к устрице, от устрицы к рыбе, от рыбы к рептилии, от рептилии к обезьяне, от обезьяны к самому примитивному человеку и от самого примитивного человека к тому, чем мы являемся сегодня, тогда было бы ужасным вредом со стороны Бога по отношению к человечеству восстановить его к тому, чем Адам был раньше, или принудительно провести реституцию еще дальше – обратно к протоплазме. Третьего здесь не дано, и чем скорее Божий народ примет для себя решение в согласии с Его Словом, тем лучше для него и тем больше уверенности, что он не скатится к какой-нибудь антиискупительной или эволюционистской теории, распространенной ныне и пытающейся обольстить, по возможности, даже избранных. Пусть Бог окажется прав, даже если это докажет, что каждый эволюционист – лжец (Рим. 3: 4). Мы не можем вникнуть здесь во все подробности сотворения Адама, чтобы говорить о его организме, теле, духе (дыхании жизни) и о том, как все вместе это сделало его живым существом, душой. Об этом уже велась речь.* ——————— *Том V, глава xii. ——————— Размножение потомства, очевидно, никоим образом не было связано с преступлением, как думали некоторые, но было частью божественного благословения. В этом отношении единственной связующей между грехопадением и последующим проклятием, наказанием, было, как сказано, умножение скорбей матери в беременности и, соответственно, изнуряющий труд в поте лица мужчины. То и другое становилось более тягостным по мере того, как человечество деградировало и ослабевало умственно и физически. Цель размножения будет достигнута тогда, когда родится достаточно потомства, чтобы в конечном итоге наполнить (но не переполнить) землю. Да, уже родилось громадное число людей – возможно пятьдесят миллиардов, – и они ныне спят в большой темнице смерти. Но и это еще не слишком много, потому что нынешняя поверхность земли, [42] когда она будет полностью приспособлена для человека (как это произойдет в конечном итоге), сможет поместить в два или три раза больше нынешнего количества, без учета возможного поднятия других континентов из морских глубин, как это произошло в прошлом с нынешними континентами. Скептически настроенные ученые уже долгое время пытаются доказать, что человек находился на земле задолго до периода времени, отведенного для него в Бытие, и каждая кость, найденная в нижних слоях глины или гравия, тщательно исследуется с намерением создать ученому всемирную репутацию человека, уличившего Слово Бога во лжи. Мы уже упоминали о недостоверности таких доказательств,* как находки наконечников стрел в гравии раннего периода. По крайней мере в некоторых случаях было доказано, что они сделаны современными индейцами, которые затачивали их вблизи места, где был обнаружен подходящий кремень.1 ————– *Нам, конечно же, известна теория о человеке, существовавшем до Адама, и, следовательно, о попытке найти различные роды человеческой семьи. Но мы крепко держимся Библии как Божьего откровения и, следовательно, признаем ее превосходство над всеми человеческими догадками. Она декларирует единство человеческой семьи словами, лишенными неопределенности, говоря: “От одной крови Он [Бог] произвел весь род человеческий” (Деян. 17: 26). Опять же сказано, что Адам был “первым человеком” (1 Кор. 15: 45, 47). Кроме того, история потопа самым ясным образом показывает, что только восемь человеческих существ спаслось в ковчеге, и что все были детьми Ноя, потомками Адама. Разнообразие типов, рас человека следует отнести на счет различий в климате, обычаях, пище и т.д., и, прежде всего, на счет изоляции различных народов друг от друга в различных местах, вследствие чего данные особенности сделались постоянными. Иллюстрацией тому является факт, что европейцы, проживающие долгое время среди жителей Индии или Китая, обретают некоторую меру сходства со своими соседями, тогда как их дети, родившиеся в этих землях, имеют еще большее сходство кожи и черт, очевидно, в результате воздействия окружения в период беременности матери. Как иллюстрацию такого рода ассимиляции, приведем пример китайцев одного из регионов, которые идентифицирует себя с израильтянами, рассеянными скорбью, завершившей Иудейский век, – около 70 г. н.э. Эти иудеи настолько сделались китайцами, что их трудно принять за иудеев – самый стойкий из всех родов. ——————– 1Том II, стр. 34, 35. ——————– [43] Совсем недавно на одном из собраний в Victoria Philosophical Institute было сказано, что “профессор Стокс, член Королевского Общества, сер Дж.Р. Беннеттом, вице-президент Королевского общества, профессор Биль, член Королевского Общества, и другие сделали тщательный анализ различных теорий эволюции и пришли к выводу, что пока не найдено ни одно научное доказательство в поддержку теории, что человек эволюционировал из низшего ряда животных. Также профессор Вирхов заявил, что полностью отсутствует какой-либо ископаемый вид более ранней стадии развития человека, и что любое продвижение в области доисторической антропологии на самом деле отодвинуло нас еще дальше от доказательств такой связи – то есть, связи с остальным животным миром. В этом сходится с ним во мнении профессор Беррод, знаменитый палеонтолог, говоря, что ни в одном из своих исследований он не обнаружил, чтобы один ископаемый вид превратился в другой. Фактически, судя по всему, ни один ученый еще не нашел связи между человеком и обезьяной, между рыбой и лягушкой или между позвоночными и беспозвоночными животными. Дальше, еще не было предъявлено доказательство, чтобы один вид, ископаемый или другой, потерял свои особые характеристики и приобрел новые, принадлежащие другому виду. Например, какова бы ни была схожесть между собакой и волком, между ними нет связующего звена, и то же самое было с вымершими видами – не существовало постепенного перехода из одного в другой. Более того, первые животные, существовавшие на земле, никоим образом не считались низшими или выродившимися”. Цитируем кратко сера Дж.В. Доусона, доктора богословия, члена Королевского Общества, из резюме о его последних открытиях под названием “Там где встречается геология с историей”. Он говорит: “Мы не обнаружили никакого звена (происхождения), связывающего человека с низшими животными, которые бы ему предшествовали. Он является перед нами как новый исходный пункт в творении, без какой-либо прямой ссылки на подсознательность жизни низших животных. Самые ранние люди – это такие же люди, как их потомки, и, в зависимости от наличных средств, они такие же изобретатели, рационализаторы и основатели нового образа жизни, как их современники. Пока нам даже не удалось проследить путь человека обратно к незамысловатому [44] золотому веку [Раю]. Когда мы находим его в пещерах и нагромождениях гравия, он уже является падшим человеком, в раздоре с окружением и вражде со своими сородичами, вымышляя против них орудия убийства, более роковые, чем те, которыми природа снабдила плотоядных диких хищников… Человек, когда мы говорим о его теле, откровенно животное, от земли земное. Он также принадлежит к отряду позвоночных, к классу млекопитающих, однако в пределах этого класса он составляет не только отдельный вид и род, но даже отдельное семейство, то есть подкласс. Иными словами, он – единственный вид в своем роде и в своей семье, в своем подклассе. Таким образом, его отделяет огромное расстояние от всех ближайшим к нему животных; и даже если мы примем учение, до сих пор недоказанное, о происхождении одного вида низших животных от другого, мы не способны предоставить “недостающие звенья”, которые потребуются, чтобы соединить человека с любой группой низших животных… Нет другого более твердо установленного научного факта, чем то, что в геологической истории человек является новичком. Мы не только не находим никаких следов его остатков в более старых геологических формациях, но и не находим никаких остатков ближайших к нему животных; да и условия в мире в те периоды, кажется, были неподходящими для проживания человека. Если, следуя привычной геологической классификации, мы разделим всю историю земли на четыре больших периода, простирающихся от древнейших скал, которые нам известны, эозойских, то есть докембрийских, до наших современных, мы обнаружим остатки человека или его деятельности только в самом последнем из четырех, да и то в поздней его части. По сути дела, не существует никакого неопровержимого доказательства присутствия человека до тех пор, пока мы не приходим к раннему современному периоду… Существует лишь один вид человека, хотя есть много рас и типов, и эти расы, или типы, кажется, получили свое развитие в самое раннее время и показали замечательную стойкость при их более позднем обнаружении… История Бытия предшествовала современной истории. Эта древняя книга в каждом отношении достойна доверия и держится как можно дальше от мифов и легенд древнего язычества”. Проф. Пастер, великий бактериолог, был откровенным оппонентом дарвинизма и высказался так: “Потомки когда-то будут хохотать над безрассудством современных философов-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем больше изумляюсь делам Создателя. Я молюсь, когда занят работой в лаборатории”. Вирхов, русский ученый, хотя и не называл себя христианином, похожим образом противился дарвинистской теории развития органических существ из неорганических, [45] заявив при этом: “Любая попытка найти переход от животного к человеку заканчивалась полной неудачей. Промежуточное звено не было найдено и не будет. Человек не происходит от обезьяны. Уже доказано, вне всяких сомнений, что в течение прошлых пяти тысяч лет человечество не претерпело заметных изменений”. Другие натуралисты также подняли свои голоса против дарвинистских взглядов. Перед лицом этих фактов сколь нелепыми кажутся статьи “докторов” и “профессоров”, которые притворяются учеными, обсуждая “недостающие звенья” или внушая мысль, что маленький палец на человеческой ноге становится бесполезным и вскоре будет “удален природой”, как “уже был удален хвост обезьяны”. Но разве нет хорошо сохранившихся мумий почти четырехтысячелетней давности? Разве мы не имеем таких же древних обнаженных статуй в полный рост? Разве у какой-нибудь из них виден хвост? Или может маленькие пальцы на ногах как-то отличаются от наших нынешних? Разве все тенденции во всей природе не направлены к ухудшению? Разве для растений и низших животных не нужна человеческая мудрость и помощь, чтобы сохранить наивысшие классы? А в случае человека разве не нужна Божья благодать для его поднятия и предотвращения ужасной деградации, какую мы видим в “черной Африке”? Не соответствует ли это Священному Писанию? (Рим. 1: 21, 24, 28). Господнему народу хорошо бы держать в уме предостережение, данное Тимофею апостолом Павлом: “О, Тимофей!.. Отвращайся негодного пустословия и прекословий лжеименного знания” (1 Тим. 6: 20). Чтобы ясно видеть ту или иную истину, мы должны смотреть с точки зрения божественного откровения. Мы должны “видеть свет в Его свете”. Затем, рассматривая природу вокруг себя, ведомые Богом природы, наши сердца и наш интеллект, в результате, будут становится шире, наполняя нас восхищением и поклонением, когда мы охватываем взглядом славу, величие и силу нашего Всемогущественного Создателя. Вечер и утро, День Шестой, при своем завершении, 42 000 лет спустя после начала “работы”, показал, что земля приготовлена для человека, чтобы [46] ее покорять, хотя, в целом, она по-прежнему была для него неподходящей. Зная заранее о неповиновении Своего создания (а также весь Свой план, касающийся приговора смерти, искупления, а также окончательного восстановления от греха и смерти всех, кто возьмет правильный урок из собственного опыта), Бог не медлил с сотворением человека, пока вся земля будет приготовлена для него, а приготовил Рай, сад в Эдеме, – совершенствуя его всевозможным образом для кратковременного испытания совершенной пары, – оставляя человечеству, обреченному на принудительный труд, дело “подчинения” земли и одновременного обретения от этого ценных уроков и опыта.
Седьмой день-эпоха недели творения
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. Учитывая поступательную, направленную последовательность этих шести дней и держа в уме факт, что число семь само по себе подразумевает полноту и совершенство, мы, естественно, будем надеяться, что седьмой день-эпоха станет еще более удивительным, чем его предшественники. Так оно и есть, разве что его важная часть на время – до “надлежащего времени” – спрятана от умственных глаз нашего понимания общим высказыванием, что Бог почил в день седьмой от всех дел Своих. Как странно, что Богу следовало отдохнуть от дела творения в тот самый момент, когда само дело, казалось бы, близится к завершению. Это напоминало бы рабочего, приготовившего все материалы для строительства и затем отказавшегося от дальнейших действий, так и не осуществив свои первоначальные замыслы! Однако все дело открывается перед нами величественным образом, когда мы осознаем, что Иегова Бог почил от Своего дела творения, перестал проводить его, потому что в Своей мудрости предвидел, что Его замыслы лучше всего будут осуществлены другими средствами. Бог признал, что самое лучшее – позволить Своему творению, Адаму, воспользоваться свободной волей, согрешить под искушением и получить законное наказание – смерть, включая долгий период 6000 лет умирания и борьбы в качестве осужденного в грешном окружении. [47] Бог счел наилучшим позволить ему, как осужденному, иметь некоторое участие в покорении земли. Он решил, что приведение земли в целом к предсказанному райскому состоянию будет полезным для человека при определенных обстоятельствах; что человеку будет целесообразно осознать принципы, лежащие в основе божественной праведности, а также чрезвычайную греховность греха, чтобы, тем самым, приготовиться к благодати, которая будет дана миру с свое время. Тем не менее, одной из главных причин приостановления Иеговой творческого дела было, несомненно, то, что оно могло быть осуществлено другим – Его Единородным Сыном – к тому же способом, который не только прославил бы Сына, но и прославил Отца, демонстрируя совершенства Божественных качеств так, как не смог бы это сделать ни один другой способ. Это Он сделал, дав Своего Сына, чтобы Тот стал искупителем человека, проявляя этим не только Божественную Справедливость, которая никоим образом не могла нарушить декрет, гласящий, что “наказание за грех – смерть”, но и одновременно показывая Божественную Любовь – сострадание к Своим падшим созданиям – до такой степени, чтобы ради человека отдать на смерть Своего Сына. Также Божественная Мудрость и Сила окончательно найдут свое отражение в каждой черте этого замысла, когда он осуществится. Возможно кто-то скажет, что воздержаться от совершенствования творческого плана ради того, чтобы Сын мог сделать эту работу в Тысячелетии путем реституции, для Отца ничем не отличалось от предыдущих творческих шагов, каждый из которых был от Отца и через Сына, без Которого ничто не начало быть, что начало быть. Но мы отвечаем: Нет! Отношение Сына к делу реституции, которым завершится этот Седьмой День-Эпоха и которое принесет земное совершенство, будет полностью отличаться от любого из Его предыдущих дел. Во всех предыдущих делах творения Сын лишь действовал для Иеговы, используя силу и энергию отнюдь не Свою собственную; однако в грядущем величественном деле Он будет использовать Свою власть и полномочия – которые стоили ему 34-х лет унижений, завершившихся Его распятием. Посредством такого рода соглашения, какой Отцовская мудрость и любовь спланировали для Него, Он “купил” мир, [48] купил Отца Адама и всех его потомков, а также его владение, землю, – с его правом собственности на нее как ее монарха “по подобию Бога”. Отец благоволил превознести “Первородного”, поэтому спланировал все именно так, после чего почил, то есть прекратил творческий процесс, чтобы Сын мог, тем самым, возвеличить Его и возвеличиться в Нем. Бог почил не в смысле восстановления сил после переутомления, а в том смысле, что перестал творить. Он видел падение и крушение вследствие греха Своего самого благородного земного создания, однако не прилагал никаких усилий, чтобы преградить путь смертному приговору и положить начало реституционным действиям. Действительно, введением Своего закона Он воспрепятствовал любой возможности проявить милость и снисходительность к Адаму и его роду, разве что посредством искупителя. Поскольку наказанием была смерть, к тому же не имеющая границ – вечная смерть, “вечная погибель” – и поскольку для Бога невозможно солгать, и Верховный Судья Вселенной не может отменить Свой собственный справедливый указ, то для Создателя сделалось невозможным напрямую стать восстановителем человечества или в каком-нибудь смысле или степени продолжить Свое творческое дело в осужденном человеке или в его владениях – на земле. Таким образом Иегова Бог показал Свою уверенность в Своем великом плане веков и в Своем Единородном Сыне, Которому поручил его полное осуществление. Эта уверенность Отца в Сыне использована апостолом как иллюстрация того, как своей верой мы должны держаться Помазанника, чтобы довериться Ему в каждом намерении и беспокойстве как относительно нас самих, так и наших дорогих друзей и мира человечества в целом. Апостол говорит: “Входим в покой мы уверовавшие… Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих”. Уверовавшие имеют, так же, как Бог, совершенную веру в способность и готовность Христа осуществить все великие замыслы Иеговы относительно нашего рода, поэтому они имеют покой не от физической усталости, но от тревог, беспокойства, от всякого желания остаться во всем без попечения Христа или попытаться добиться результата какими-то другими средствами. [49] Если наш Создатель, отдыхая, воздерживаясь от того, чтобы быстро прийти на помощь Своим падшим созданиям, хоть в какой-то мере казался равнодушным или пренебрежительным, то на самом деле так не было. Это было использование самых разумных и самых лучших средств для помощи человеку через Посредника. Если кто-то выскажет мнение, что делу реституции следовало начаться раньше, мы отвечаем, что период господства Греха и Смерти, 6000 лет, вовсе не был слишком длинным, чтобы привести на свет человечество, численно достаточное, чтобы “наполнить землю”; не слишком длинным, чтобы дать всем урок “чрезвычайной греховности греха” и суровой расплаты за него; не слишком длинным, чтобы позволить человеку использовать собственные методы для своего поднятия и убедиться в собственном бессилии. Прибытие нашего Господа в Его первом пришествии, чтобы искупить (купить) мир и затем иметь справедливое, неотъемлемое право прийти снова и благословить, воздвигнуть и восстановить всех, кто примет Его благодать (хотя это произошло спустя более, чем 4000 лет после того, как пришли губительные последствия греха и смерти), наступило, как сказано в Священном Писании, в свое у Бога время: “когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего”. В действительности мы видим, что даже тогда еще не было свое время, разве что для божественной цели призвать, собрать, отполировать и приготовить избранную Церковь, чтобы та разделила участие с Искупителем в великом Тысячелетнем деле благословения мира. Бог, предвидя, что для этого избрания потребуется весь Евангельский век, послал Своего Сына для искупительного дела настолько раньше, насколько это было необходимо для его осуществления.
Период божественного покоя, то есть отдыха,от творческой энергичной деятельности,связанной с землей
Сколько времени прошло с тех пор, как Иегова прекратил Свою творческую деятельность, то есть почил в ней? Мы отвечаем, что сегодня это немногим больше шести тысяч лет. Как долго будет продолжаться Его отдых, прекращение Его деятельности? Мы отвечаем, что он будет продолжаться все Тысячелетие – тысячу лет царствования великого Посредника, осуществляя “совершение всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от [50] века” (Деян. 3: 21). Окажется ли доверие Иеговы к исполнению собственного плана, позволившее Ему поручить все под опеку Иисуса, полностью оправданным? Будет ли такое решение удовлетворительным? Иегова Бог, Которому известен конец вначале, уверяет нас, что это так, и что Сын, ценой Которого этот план исполняется, “на подвиг души Своей… будет смотреть с довольством” (Ис. 53: 11). Да, все верующие, отдыхающие верой в дело своего Искупителя (прошлое и будущее), могут иметь полное заверение веры, что “не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”, и прежде всего Церкви, и какова долгота, широта, высота и глубина любви, милосердия и реституционных благословений для всех неизбранных из числа мира, которые в своем Тысячелетнем дне благодати всем сердцем примут на божественных условиях удивительные божественные приготовления. Прошлые шесть тысяч лет и будущая тысяча лет – семь тысяч лет “отдыха” Иеговы – приведут нас ко времени, когда Тысячелетнее царствование Сына завершится, осуществив свой замысел – реституцию охотных и послушных из человечества к божественному образу, а также подчинение человеку земли как его имения, его царства. Когда посреднический престол и господство исполнят свою цель, а все вредившие земле будут уничтожены, тогда Сын “предаст Царство Богу и Отцу”, вручая его человечеству, для которого оно первоначально предназначалось, как записано* (1 Кор. 15: 24-28). “Тогда скажет Царь тем… придите, благословенные [признанные] Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира” – земное творение (Мат. 25: 31-34). —————– *См. Том I, стр. 305; Том V, стр. 469; Том IV, стр. 617, 644, 645. —————- Длина этого Седьмого Дня-Эпохи, столь отчетливо обозначенная историей и пророчеством, предоставляет нам ключ к длине всех других дней-эпох [51] Недели творения. А весь период по его завершении (семью семь тысяч лет, то есть сорок девять тысяч лет) приведет нас к Пятидесятой тысячи и даст ей начало. Она, как мы обратили внимание,* занимает важное место в Священном Писании, обозначая величественную кульминацию в божественном плане. В Израиле субботние дни (7х7=49) полагали начало пятидесятому дню (Пятидесятнице) с его отдыхом веры; их субботние годы (7х7=49) полагали начало пятидесятому, Юбилейному, году; еще больший цикл (50х50) обозначает Тысячелетие как великий Юбилей Земли. И, наконец, мы обнаруживаем Субботнюю, семидневную систему, измеряющую в еще большем масштабе творение земли от его начала до завершения (7х7000=49000 лет), провозглашая грандиозную эпоху, когда больше не будет стона, не будет плача, не будет боли и умирания, потому что Божье дело творения относительно земли будет в то время завершено. Не удивительно, что эту дату следует воспринимать как Юбилейную дату! ————– *См. Том II, глава vi. ————— Ангельские сыны Бога “восклицали от радости” (Иов. 38: 7) на рассвете земной недели творения. И когда они были свидетелями ее развития (шаг за шагом), то в конце увидели человека, царя, созданного по божественному образу. После этого наступил черед грехопадения и смерти, как результата неповиновения, а также черед ужасного опыта падших ангелов, не сохранивших своего первоначального состояния, и самолюбивая, кровавая история человека под господством Греха и Смерти. Затем идут последовательно искупление, выбор Помазанника (главы и тела) посредством жертвы и установление Мессианского Царства с его чудесной реституцией всего того, о чем говорил Бог устами всех Своих святых пророков от начала мира. Не удивительно, что окончательно предстоит празднество в небесах и на земле, когда все интеллигентные создания Иеговы увидят долготу, высоту, широту и глубину не только Божьей Любви, но и Его Справедливости, Мудрости и Силы. [52] Действительно, тогда все Божьи создания в небесах и на земле смогут петь Новую Песню, говоря: “Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои” (Отк. 15: 3, 4). “Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства” (Ис. 45:18). “И всякое создание, находящееся на небе и на земле… и на море,.. слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков” (Отк. 5: 13). Со времени написания вышеприведенного мы обнаружили следующее высказывание на данную тему, вышедшее из-под пера проф. Дж. Фредерика Райта, доктора богословия (19 ноября 1902 года), и касающееся повествования Бытия о творении.
Свидетельство Бытия
“Первая глава Бытия, рассказывающая о творении мира, является в высшей степени замечательным документом благодаря тому, как мастерски она избегает возможного конфликта с научными открытиями, а также благодаря своей эффективности с литературной точки зрения. Если оценивать ее влияние, то вряд ли какое-нибудь другое литературное произведение способно сравниться с ней. Ее откровенная цель – дискредитировать политеизм и указать на единство Божества. Это она делает путем отрицания множественности богов – как в целом, так и в деталях – и путем утверждения, что есть один вечный Бог Израиля, создавший небеса, землю и прочие объекты, которым идолопоклонники имеют обычай поклоняться. Величие этой главы явствует из факта, что вне ее влияния преобладает политеизм и идолопоклонство. Единство Бога и поклонение Ему, как единственному Создателю всего, защищают лишь те народы, которые приняли эту главу как истинное, божественное откровение”.
Совместимость с наукой
“В то же время научный прогресс, пожалуй, усилил, а не уменьшил наше восхищение этой замечательной частью великой книги божественного откровения. На ее пространных страницах [53] может найти для себя приют всякое истинное научное открытие. Необычайно мудро был избран также язык этой главы, чтобы избежать конфликта с современной наукой. Проф. Дж.Д. Дана из Jale College подчеркнуто заявил, что это нельзя отнести на счет чего бы то ни было, за исключением теории, имеющей божественное вдохновение. Уже в начальном стихе положен конец полемике о возрасте земли, и даже солнечной системы, простым высказыванием, что небо и земля были созданы “вначале”, без какого-либо упоминания насколько давним было это начало. То, что солнечная система имела начало, доказано современной наукой с такой ясностью, что даже самый откровенный эволюционист не может этому возразить. Современное учение о сохранении энергии доказывает, что нынешний порядок вещей существовал не всегда. Солнце охлаждается. Его тепло быстро излучается и теряется понапрасну в пустом пространстве. Если вкратце, то солнечная система истощается, и понятно, что этот процесс не мог проходить вечно. Даже гипотеза о наличии туманности подразумевает начало, и ни один человеческий разум никогда не изложил этот факт лучше, чем он обнаруживается в начальном стихе Библии”.
Творение было постепенным
“Вся первая глава Бытия основана на принципе прогресса в деле творения. Вселенная не появилась мгновенно, она не была завершена в почине. Вначале мы имеем лишь физические силы, из которых должен был появиться величественный порядок путем постоянного развертывания, или, как предпочитают говорить некоторые, “эволюционного процесса”.* Это одинаково верно, с какой бы стороны мы не смотрели на слово “день” (евр. “yom”). Зачем Всевышнему Создателю потребовалось шесть дней, даже если те были длиной в двадцать четыре часа, чтобы создать мир? Ответ в том, что Создатель, кроме всемогущественной силы, обладает также безграничной мудростью, и посчитал нужным избрать такой способ творения, который подразумевает “сначала листья, затем колосья, а затем полное зерно в колосьях”. О существовании божественного плана эволюции* явствует вся глава. Творение началось с того, что было положено начало существованию простейших форм материи. Затем оно продолжалось посредством влияния на них тех проявлений силы и энергии, которые производят свет. За этим следовало отделение материи, из которой формируется земля, а также разделение суши и воды, и разделение воды на земле от воды, находящейся в воздухе во взвешенном состоянии. Если кто-то хочет [54] придраться к слову “твердь”, настаивая на строго буквальном значении, то ему в этом воспрепятствует последующее утверждение (Быт. 1: 20), что птицы должны были летать над землей в открытой тверди небесной. Среда, поддерживавшая воду в облаках, была именно той средой, в которой могли летать птицы”. ——————- *Как уже указывалось, теория эволюции противоречит Библии лишь относительно творения человека, поэтому она создана и находит сторонников лишь для того, чтобы атаковать этот пункт. ——————-
Создание растительности
“На третьем этапе суша покрылась растительностью, как простейшей формой жизни, которая, появившись однажды, повлекла за собой развитие всего ряда плодовых растений. Язык, описывающий творение растений, столь красноречив, что оставляет достаточно места для теории произвольного зарождения, которая по-прежнему является одним из дискутируемых вопросов в биологии. В этом контексте знаменательны слова: “И сказал Бог: да произрастит земля зелень… И произвела земля зелень”. Та же знаменательная форма высказывания находится в оглашении начала развития в пятом дне, где читаем (Быт. 1: 20): “И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую…”. Та же фраза использована в оглашении дела шестого дня (Быт. 1: 24): “Да произведет земля душу живую по роду ее…”. Если кто-то будет упорствовать в интерпретации сказанного лишь в букве, то получит нечто, не принимаемое ни наукой, ни теологией”.
Особенный Создатель
Когда речь заходит о создании человека, используется совершенно другое выражение. Сказано, что Бог сделал человека по Своему собственному образу и вдохнул в него дыхание жизни. Что это может означать в контексте способа творения человека, в данном случае обсуждать необязательно. Однако это выражение как нельзя лучше соответствует величественному достоинству, принадлежащему человеку по сравнению с остальными животными созданиями. Этот и последующий рассказ о начале жизненного пути человека проливают свет на самые примечательные его свойства. О человеке сказано, что он не только создан по образу Бога, но и способен господствовать над полевыми животными и имеет дар речи, благодаря которому может давать им названия. Кроме того, он является существом свободной воли, которому известна разница между тем, что хорошо, и тем, что плохо. Короче говоря, он обладает моральным обликом, который выделяет его в отдельный класс. То, что нам так много сказано о творении и при этом ничего бессмысленного и фантастического, и так мало, что создавало бы трудности в согласовании с современной наукой, является самым ясным из возможных доказательств, что все это дано посредством божественного вдохновения. Даже Милтон, при всей своей учености и [55] пользе, полученной от данного повествования, не смог сдержать собственное воображение, чтобы не превратить свою концепцию творения царства животных в пародию. Что же еще, кроме вдохновляющей руки, могло так сдерживать и направлять писавшего первую главу Бытия?”
Человек создан, а не эволюционировал
“Существует огромная разница между размерами и развитием мозга человека и низших членов отряда “приматов”. Еще больше человек отличается от низших членов этого отряда физиологически и психологически. Он обладает свойством грамматической речи. Он может собирать свои мысли в предложения, которые могут быть изложены условными знаками на бумаге или на каком-нибудь другом материале. Человек имеет ухо, восприимчивое к музыке, которого не имеет ни одно животное. Это свидетельствует о том, что его орган слуха имеет удивительно тонкое строение. Среди его умственных качеств самым замечательным является умение мыслить по-научному, то есть индуктивно, в противовес умственным способностям животных созданий. В своем великом труде “Умственная эволюция” Романес полагает, что он обнаружил в низших животных все рудименты умственных способностей человека, но они в такой степени рудиментарные, что пропасть между человеком и животным остается почти столь же огромной, как и прежде. Собирая все проявления интеллигентности у животных, он обнаруживает, что все они вместе проявляют столько разума, сколько имеет пятнадцатимесячный ребенок. Но этой интеллигентности нет ни у одного отдельно взятого вида: один вид имеет преимущество в одном направлении, а другой – в ином…”
Разум и инстинкт
“Каким бы острым не было обоняние собаки, учить его геологии нет смысла. Также острое зрение орла нисколько не поможет ему в изучении астрономии. Напрасно тащить собаку с собой по всему миру, изучая с ней распространение ледяного покрова в ледниковом периоде, поскольку у нее нет умственных способностей, благодаря которым она могла бы обнаружить связь между валунами в Соединенных Штатах и родственными им залежами в Канаде, или связь между ободранными камнями на равнинах России с горами в Скандинавии, из пластов которых они были вырваны движущимся льдом. Такого рода выводы находятся полностью за пределами восприятия собак…”
Восприятие религии
“Ни в чем это превосходство человеческого ума не проявляется более откровенно, чем в его умении воспринимать религиозные идеи посредством литературы. Да, конечно, существуют удивительные примеры дрессированных свиней, которых некоторым образом можно научить выбирать несколько букв из колоды, как бы [56] произнося этим некоторые простые слова. Но ни одно животное нельзя научить разговаривать вразумительно. В этом отношении даже попугай не является исключением, поскольку его слова – ничто иное как повторение звуков, непонятных даже ему самому. В еще меньшей степени животное можно научить читать или слушать с пониманием обращение или проповедь. С другой стороны Библия, являющаяся разнообразной в литературном отношении, содержащей наиболее крылатую поэзию и красноречие из всего того, что было написано когда-либо, а также самые возвышенные из тех представлений о Боге и о будущей жизни, какие были когда-либо высказаны, была переведена почти на каждый язык под небесами, найдя в этих языках соответствующие словесные образы, которые эффективно передают ее идеи… Лишь с наивысшей интеллектуальной точки зрения можно лучше всего увидеть уникальность человека среди всех животных созданий. Интеллектуально человек стоит особняком. Научное название рода, к которому принадлежит человек, это “homo”, а вид – “homo sapiens”, то есть организм, которому присуща человеческая мудрость… Альфред Рассел Волес, независимым образом открывший принцип естественного отбора и опубликовавший его одновременно с Дарвином, привел в качестве примера различные физические особенности человека, которые не могли иметь начало вследствие одного лишь естественного отбора, но которые неопровержимо указывают на орудие верховной направляющей силы”.
Одежда и орудия
“Среди прочего он упоминает отсутствие у человека какого-либо естественного защитного покрова. Человек единственный из всех животных носит одежду. Он сплетает волокна растений в одеяло или снимает кожу с других животных, чтобы затем набросить ее себе на обнаженную спину как укрытие от капризов погоды. Птицы имеют перья, овцы имеют шерсть, другие животные имеют мех, прекрасно приспособленный для их защиты. Лишь человек не имеет такой защиты – разве что он добудет ее, используя собственный ум. Пока мы не поразмыслим, мы вряд ли представим себе, сколько ума вложено в человеческие усилия, чтобы обеспечить себя одеждой. Даже в таком простом случае, как добыча кожи другого животного для одежды, человек вынужден сначала изобрести орудие. Еще никогда не удалось снять кожу с животного без использования какого-нибудь ножа. Это ведет нас к еще одному хорошему определению человека: он – животное, пользующееся орудиями. Ближайшими к нему животными, пользующимися орудиями, являются слон и обезьяна. Слон известен тем, что может схватить щетку своим хоботом и, удлиняя его таким образом, чистить недоступные в ином случае части своего тела. В случае обезьяны известно, что она пользуется палкой когда пытается открыть дверь. Но ни об одном животном мы не знаем, чтобы оно создало орудие, тогда как среди [57] самых отсталых племен не найти такого, которому бы не удалось создать в высшей степени любопытные и изощренные орудия. Челноки наиболее отсталых народов устроены самым искусным образом и как можно лучше приспособлены для своего использования. Вытесанные из камня орудия предусматривают наличие далеко идущего замысла и применения большого мастерства в его обтесывании. Остроумные методы, которыми дикари добывали огонь трением, сделали бы честь цивилизованному человеку, тогда как использование лука, пращи и бумеранга показывает изобретательские способности наивысшего уровня, которые животным не с чем сравнить”.
Музыкальные способности
“Затем Волес приводит в качестве доказательства человеческий голос, который в своем развитии превосходит все, что может быть произведено естественным отбором. Обезьяна не чувствует музыки в своей душе и не имеет для нее никаких вокальных способностей, тогда как самые примитивные человеческие племена имеют то и другое. “Народные песни” являются великим источником, к которому наши ведущие композиторы обращаются за своими темами. Покойный Теодор Ф. Сюард, комментируя песни негров-рабов, работающих на плантациях, которые он записал, говорит, что своей гармонией и секвенцией они отвечают научным правилам музыкальной композиции. Какой бы ни была польза от этих музыкальных способностей для полностью развитого человека, мы не можем себе представить пользу от нее для какого-нибудь животного на низшем уровне развития, на котором находятся приматы. Музыкальный голос, привлекающий примата, имеет очень слабое сходство с тем, который привлекателен для мужчины или женщины. Опять же размеры человеческого мозга совершенно не соответствуют умственным потребностям даже наивысшего животного создания, находящегося ниже человека, и без человеческой интеллигенции оказались бы помехой, а не помощью. Следовательно, то и другое должно было появиться одновременно, чтобы продемонстрировать преимущество, которое естественный отбор мог использовать, сохранить и развить… Трудно себе представить, какую пользу могла иметь обезьяна от превращения большого пальца своей задней конечности в большой палец, который больше нельзя использовать для захвата предметов, но который полезен лишь тогда, когда обезьяна ходит в вертикальном положении. Трудно представить себе пользу для обезьяны от укорачивания своих передних конечностей, если бы они сделались руками человека. Трудно также понять, какая могла быть польза для обезьяны в видоизменениях тазовой кости и шеи, поскольку с тех пор это воспрепятствовало бы ей ходить на четвереньках, ограничив передвижение к хождению на двух ногах, да еще в вертикальном положении. Во всем этом трудность осознания нами происхождения человека путем естественного отбора лишь усиливается, ведь если [58] предположить, что это был очень продолжительный процесс и что изменения, ведущие к совершенству человеческого организма, начались незаметно или почти незаметно, тогда первоначальные изменения не могли давать никакой пользы. Чтобы приносить пользу, им следовало быть значительными, а умственные и физические изменения следовало согласовать с неким законом установленной заранее гармонии. Тайна происхождения человека ни в коей мере не уменьшилась с появлением гипотезы Дарвина или в результате света, который попытались пролить на нее эволюционистские теории. Все признают, что с геологической точки зрения он является наиболее недавним из видов, которые умножили население земли, тогда как умственно он настолько возвышается над низшими животными, что по этой причине (а возможно и по другим причинам) классифицировал себя сам. Тайна в том, каким образом он пришел к обладанию столь высокими умственными способностями вместе с физическим организмом и физиологическим строением, столь полно приспособленным к своему существованию. Утверждающие, что он возвысился неким образом из низших рангов разумных существ, непременно столкнутся с трудностями философского характера, десятикратно превышающими трудности принимающих простое изложение Библии, что его душа – результат божественного дуновения, образ Бога”.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Список текстов, относящихся ко второму Присутствию Мессии на Земле – Определение Взглядов пост- и пре-милленианизма – Исследование взгляда пост-милленианизма – Семь главных целей возвращение нашего Господа: Собирает и спасает Малое Стадо; Очищает и освобождает Великое Множество; Развивает класс Молодых Достойных; Разрушает царство сатаны; Устанавливает Царство Божие на Земле; Создает реституционные возможности; Испытывает и Награждает неизбранных
Любые исследования темы Тысячелетия не были бы полными без рассмотрения учения о Втором Пришествии нашего Господа, потому что это благословенное событие тесно связано с Тысячелетием. Кроме того, цели Тысячелетия и второго пришествия являются одними и теми же. Итак, мы можем сказать, что когда мы обсуждаем цели первого, то обсуждаем одновременно цели второго. Это объясняет, почему мы так широко обсуждаем в этой издании цели второго пришествия нашего Господа.
Все христиане соглашаются, что Библия учит о Втором Пришествии Мессии. Брат Дуайт Л. Муди сказал, что каждый седьмой стих в Новом Завете касается второго присутствия нашего Господа на земле. Еще больше таких отрывков находится в Ветхом Завете. По этой причине евреи во время Его первого пришествия, не видя некоторых пророчеств, касающихся Его первого присутствия, ожидали, что Он придет только один раз, чтобы царствовать. Они не были готовы принять кроткого, смиренного Иисуса, неспособного, по их мнению, исполнить обетование всепобеждающего и правящего Мессии, и поэтому отвергли Его; итак, таким образом, «стол их» [пророческое Священное Писание], как было предсказано, стал им «сетью» (Пс. 68:23,24; Рим. 11:9,10). Мы предполагаем, что наши читатели с радостью хотели бы иметь перед собой набор библейских стихов, касающихся второго присутствия нашего Господа на земле, поэтому мы приводим следующий список, который не является вполне исчерпывающим: Быт. 3:15; 22:18; 49:10; Чис. 24:17-19; Втор.18:15,18,19; 1 Цар. 2:10; Иов. 19:25; Пс. 21:28-30; 71; 97; 109; Ис. 2:1-4; 11:1-11; 25:6-9; 35; 42:1-4; 49:1-12; 52; 59:16-20; 60; 61:4-11; 62; 63; 65; 66; Иер. 23:5,6; 33:15-18; Иез. 36; 37; 38; 39; Дан. 2:34,35,44,45; 7:13,14,18,22,26,27; 12:1-3; Ос. 2:16-25; 14; Иоиль 2:21-27; 3:1; 4:9-21; Ам. 9:11-15; Овд. 17-21; Мих. 4, Наум 1:15; Ав. 3, Соф. 3:8-20; Аг. 2:6-9; Зах. 9:10; 8:20-23; 13; 14; Мал. 3:1-5; 4, Мат. 16:27; 23:39; 24; 25; 26:64; Мар. 13:27,32,35,36; Луки 9:26; 12:37-46; 17:20-37; 18:8; 19:12-27; 21:25-36; Ин. 14:3; 16:16-22; Деяния 1:6,7,11; 3:19-21; 15:14-18; Рим. 8:17-23; 1 Кор. 1:7,8; 4:5; 11:26; 15:21-28; Фил.3:20-21; Кол.3:4; 1 Фес. 1:10; 2:19; 3:13; 4:15-17; 5:1-5,23; 2 Фес. 1:7-10; 2:1-12; 1 Тим. 6:14,15; 2 Тим. 4:1,8; Ты т. 2:13; Евр. 9:28; Как. 5:1-9; 1 Пет. 1:4-9,13; 4:13; 5:4; 2 Пет. 1:16-19; 3:3-14; 1 Ин. 2:28; 3:2,3; Иуда 14,15,24; Откр. 1:7; 3:11; 5:9,10; 16:15; 19:11-21; 20; 21; 22:1-7,17,20. Мы предлагаем, чтобы читатель прочитал все эти ссылки и тщательно их исследовал. Можно было бы добавить много других, но пока этих хватит. Они действительно указывают, что Библия учит о Втором Пришествии Христа и о Царстве.
Определение ПОСТ-МИЛЛЕНИАНИЗМА И ПРЕ-МИЛЛЕНИАНИЗМА
Все христиане соглашаются, что Библия учит, что весь мир будет обращен к Богу, и Церковь будет господствовать тысячу лет над обращенным миром в благословенных условиях. Однако, не все христиане соглашаются относительно правления и возвращение Иисуса. Некоторые утверждают, что правление предупредит возвращения, другие, что оно наступит после возвращения Иисуса. Исповедующих первый взгляд называют учителями постмилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет после Тысячелетия; последователей второй точки зрения называют учителями премилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет перед Тысячелетием. Согласно первому взгляду Христос вернется, чтобы завершить земные дела, дабы принять власть над миром, уже обращенным Церковью в плоти, на период тысячи лет. Согласно второй точке зрения, Он вернется, чтобы править тысячу лет и обратить мир. Теперь в свете Библии, ума и фактов исследуем оба эти взгляда, чтобы узнать, который является правильным. Сначала рассмотрим учение, касающееся премилленианизма, то есть, что Христос вернется после Тысячелетия Церкви, чтобы принять обращенный мир и завершить все земные дела.
ИССЛЕДОВАНИЕ ПОСТМИЛЕНИАНИЗМУ
По многим причинам мы считаем, что концепция постмилленианизма ошибочна. Прежде всего, Библия нигде не учит, что Христос придет после обращения мира, над которым торжествующая Церковь правила бы тысячу лет. Если Библия об этом не учит, то мы не должны принимать этого учения как основы веры, потому что мы имеем выразительное распоряжение не выходить мыслями за пределы того, что написано (1 Кор. 4:6). И, опять же, такой взгляд противоречит Библии, которая учит, что никто не знает ни дня ни часа второго пришествия Господа, поэтому все должны ожидать этого события, которое может наступить в любой момент, чтобы оно не настигло нас неожиданно (Мат . 24:42-44; 25:13; Мар. 13:32-37; Луки 12:35-40). Если перед возвращением Господа Церковь должна обратить к Богу мир и господствовать над ним тысячу лет, то те, которые жили перед обращением мира и объявленным тысячелетним правлением Церкви, знали бы заранее, что второе пришествие наступит минимум через тысячу лет, посему было бы неразумным говорить им, чтобы они следили, чтобы возвращение Господа не настигло их неожиданно. Такого рода напоминание было бы бесполезным, пока тысяча лет не закончилась бы, если бы взгляд Постмилленианизма был правильным. Кроме того, библейские описания условий возвращения Христа не является условиями, касающимися обращенного мира, но мира необращенного, с разгневанными народами, взбунтовавшихся против Бога, чей гнев изливался бы на них (Пс. 2:1-12; Откр. 11:18; 19:11-21). Библия говорит нам, что последнее время будут особенно опасными по причине большой деградации (2 Тим. 3:1-8); что злые люди станут еще хуже (2 Тим. 3:13); что многие в это время отступят от веры (1 Тим. 4:1); что едва можно будет найти веру на земле (Луки 18:8); что добрые и злые будут расти вместе, но последние будут иметь преимущество до конца Века (Мат. 13:30,39); что восстанут ложные учителя, настолько лукавые, что, если бы было возможно, прельстили бы даже избранных (Мат . 24:24); что в то время люди будут насмехаться над присутствием нашего Господа (2 Пет. 3:3,4); что богатые, накапливая богатства, будут угнетать бедных, они станут развратными и будут угождать себе (Иак. 5:3-6). Эти библейские описания, очевидно, доказывают, что мир не будет обращен при возвращении Христа, и поэтому мы должны отбросить учение о Его послетысячелетнем возвращении.
Если бы нынешняя норма обращений продолжалась и дальше, и если бы только нынешняя помощь и силы были доступны, то мир никогда бы не обратился, потому что среди язычников на одного обращенного (с момента, когда началась большая миссионерская экспедиция более 160 лет тому) родилось более 70 язычников. При такой норме обращенных, с такими пособиями и с такими силами, языческий мир никогда бы не был обращен. Даже если бы языческий мир внешне стал христианским, как само христианство, то, все же, было бы, вероятно, 999 человек из каждой тысячи, требующих обращения; поэтому мы сомневаемся, что есть более, чем 500 000 истинных христиан среди 500 000 000, которые выдают себя за таковых. Это ведет к следующему замечанию, то есть, что число и сила желающих работников и их сторонников абсолютно недостаточны, чтобы справиться с препятствиями, поставленными дьяволом, миром и телом, в деле обращения мира. А даже если бы мы имели достаточно сил для работы, не хватило бы времени для выполнения такой гигантского задачи, которая требовала бы столетий, чтобы ее завершить; потому что знаки и пророческое время показывают, что мы уже живем во время второго Присутствия Христа. Итак, по этой причине нет столько времени, чтобы обратить мир до того, как придет Христос.
Также там, где преобладает учение Постмилленианизма, оно приводит к снижению уровня библейской доктрины и практики и к мирскому духу в Церкви. Такие последствия доказывают, что эта доктрина не является библейской. Причина ясна: сравнительно немногие стремятся к святой жизни, служению в самоотречении и к доброохотному страданию за праведность, о чем учит Библия. Это уже давно доказано большим опытом. Поэтому, чтобы завоевать тех, которых эти возвышенные доктрины и правила отталкивали, духовные, имея светскую мудрость, пошли на компромисс в своих принципах, приспосабливая свои учения к идеалам тех, которых старались завоевать; а в результате снизили библейский уровень веры и жизни. Такая политика вела к многочисленным ошибкам в доктрине и практике; к мирскому духу, вместо святости жизни, служения и страданий; к связи церкви с государством и к господству папства или некоторых протестантских Церквей, находящихся на содержании у государств. Таким образом, учение о послетысячелетнем пришествии Христа всегда вело к такому злу. В итоге, эти плохие плоды доказывают, что это нехорошее дерево, под тенью которого мы не должны находиться.
Сторонники учения постмилленианизма пытаются доказать свою позицию некоторыми отрывками из Писания, которые, однако, неправильно применяют. Они, ссылаясь на свидетельство Христа, утверждают, что Евангелие будет проповедано всем народам перед Его возвращением (Мат. 24:14), поэтому это якобы доказывает правильность их утверждения; однако, правда заключается в том, что этот отрывок не говорит об обращении мира. Он говорит только о том, что Евангелие будет проповедано во свидетельство всем народам, но не говорит ни слова, как это свидетельство будет принято. Из факта, что Иисус велел ученикам приглашать других учеников, не только из евреев, как они это делали до того, но чтобы делать учениками людей из других народов (Мат. 28:18,19). Они пришли к выводу, что их теория является правильной, игнорируя тот факт, что указание не ограничиваться обращением одного народа, но всех народов, не означает, что все народы обратятся. Подобным образом свидетельство Св. Павла (Деян. 17:30), который говорит, что хотя раньше Бог приказал каяться только евреям, то теперь предписывает всем людям, – евреям и язычникам, – покаяние, они искажают, говоря, что все обратятся во время Евангельского Века. Они забывают, что распоряжения не всегда выполняются, как, например, распоряжение, данное евреям о покаянии. Когда Бог дал эти распоряжения, то также возвестил, что они не будут исполнены, на что указывают вышеуказанные цитаты. Мы не можем также доказывать, что Господь не дал бы Своим ученикам тех распоряжений, если бы они все равно не были исполнены, потому что Он дал много распоряжений, которые не были исполнены. Например – десять заповедей. Мы должны скорее сделать вывод, что Он дал их Своим последователям, зная, что их усилия исполнять их в результате дадут всему миру свидетельство о наступающем Царстве (Мат. 24:14) и разовьют в Его учениках благородные характеры, которые будут пригодны для царства (1 Кор. 4:16-18). Таким образом, наше исследование выражения «постмилленианизм» доказывает, что нет ничего в Священном Писании – причины или факта, которые были бы доказательством этого, в то время как в Библии есть много причин и фактов, которые это отрицают.
СЕМЬ ГЛАВНЫХ ЦЕЛЕЙ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ НАШЕГО ГОСПОДА
Как позже будет показано на основании Деяний 3:19-21 и других текстов, наш Господь возвращается вначале тысячелетия, и в это время завершает дела Евангельского Века и начинает работу Тысячелетия. Время Его второго присутствия на земле, заметим, сходится с Тысячелетием, когда, между прочим, Он совершает «восстановление всего», и это является главной целью Его возвращения (см. Божественный План Веков, 6 гл.). Но другие цели Его возвращение является также очень важными в связи с Тысячелетием; и поэтому они рассматриваются в этой статье, и будут рассмотрены по порядку. Из Священного Писания мы узнаем, что наш Господь приходит для многих целей, среди которых здесь обсудим семь, вот они: (1) собрать с земли и освободить Малое Стадо; (2) очистить и освободить Великое Множество; (3) развить класс Молодых Достойных; (4) разрушить царство сатаны; (5) установить Царство Божие; (6) благословить привилегиями реституции (восстановления) весь человеческий род, как живых, так и умерших; (7) испытать и наградить каждого представителя человеческого рода. Здесь мы кратко рассмотрим каждую из тех семи целей, а затем будет подано более детальное объяснение относительно них.
ГОСПОДЬ СОБИРАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ МАЛОЕ СТАДО
(1) Господь приходит, чтобы собрать Словом Истины и Своею силою освободить будущую Невесту, с которой Он заручился, то есть Церковь – Малое Стадо (2 Кор. 11:2). Она держала себя в святой чистоте, вдали от всевозможных мирских сообществ и связей, свидетельствуя Истину, желая Его Царства, когда она с Ним женится; ее верность Ему стоила ей много – всего, что есть в этом мире. Такая верность нравится Господу, и когда Он приходит, собирает ее прежде всего Истиной и к Истине, то есть «своевременной пищей» (Мат. 24:28,31,45; Луки 12:36,37,42). Этот пир Истины является большой радостью, является пиром, который приготовил для нее Сам Господь. Затем, как часть дела Его второго пришествия, происходит ее освобождение в Первом Воскресении, в котором Он изменяет ее с человеческой природы к божественной, из слабости в силу, из нечестия в славу, из тления в нетление, из смертности в бессмертие (2 Пет. 1:4; 1 Кор. 15:42-54). Таким образом, Он приходит снова, чтобы принять ее к Себе и дать ей место, которое Он ей предназначил, чтобы там, где Он, могла быть и она (Ин. 14:2,3). А та часть Церкви, которая спала в смерти, в воскресении опережает ту часть, которая жила (1 Кор. 15:51,52; 1 Фес. 4:15,16). Затем, после того как святые, которые еще живут, друг за другом закончат свое путешествие во время смерти, как участники Первого Воскресения она [Церковь] сочетается с Господом на воздухе, и будет с Ним навсегда (1 Фес. 4:17). Одета как Его прославленная Невеста и как Божий Город [религиозное Божественное правительство], Церковь будет сиять в свете в полноте славы (Откр. 21:9-22:5; Пс. 44:14).
ОЧИЩАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО
(2) Второй целью пришествия нашего Господа является очищение и освобождение Великого Множества, «дружек» Невесты. Что касается класса Великого Множества, то по причине некоторой степени самолюбия, мирского духа, греха и заблуждений, этот класс был в состоянии приготовиться, чтобы быть достойным стать Христовой Невестой. Накопившиеся пятна на одеждах должны быть очищены (Пс. 106:10,11; Иуда 23). Поэтому, в период Епифании Его второго пришествия (Мал. 3:2,3; Мат. 25:10,12; 1 Кор. 3:13) Он ведет их через некоторые испытания в «великой скорби» (Мат. 7:26,27; 1 Кор. 3:13,15; Пс. 106:12; Песн. 5:6,7; Откр. 7:13,14), с помощью которых они узнают глупость своей прошлой жизни, очищаются и избавляются от всевозможных идолов, которые они созидали, обожая самих себя, мир, грех и неправду, которым они кланялись (Откр. 7:14; Мал. 3:3; Пс. 106:13-16; 1 Кор. 3:15). После очищения наступит их освобождения, и они будут радоваться Господнему спасению (Пс. 44:15,16; 1 Кор. 3:15; Откр. 19:7-9), когда будут впущены в Царский Дворец, чтобы быть дружками Невесты, жены Агнца.
РАЗВИВАЕТ КЛАСС МОЛОДЫХ ДОСТОЙНЫХ
(3) Иисус также возвращается, чтобы развить класс Молодых Достойных. Они так названы, потому что, подобно классу Древних Достойных, который появился в Божественном Плане, прежде чем была дана возможность Высокого Призыва, божественной природы и сонаследия со Христом, так Молодые Достойные выходят на сцену Божественного Плана после окончания возможности Высокого Призыва, божественной природы и сонаследния с Христом. Согласно Библии, возможность войти в Высокий Призыв должна была быть закрыта тогда, когда «войдет полное число язычников» (полное число избранных из язычников) – Рим. 11:25. Это синхронизируется с концом сжатия во время Жатва. Но, как перед открытием возможности войти в Высокий призыв, многие из класса Древних Достойных желали служить и служили верно Богу, а когда исчезла возможность войти в Высокий Призыв, многие желают верно служить Богу, потому что проявляют тот же дух преданности Богу, что и Достойные праотцы Ветхого Завета, и то в очень похожих условиях. Бог намерен объединить их в наградах и служениях Тысячелетия и после Тысячелетия. Следовательно, здесь мы видим сходство и контраст в названиях этих двух классов.
Мы понимаем, что во 2 Тим. 2:20 золотые и серебряные сосуды относятся к Малому Стаду и Великому Множеству, так деревянные и глиняные сосуды относятся к вышеуказанным двум классам – Древним и Молодых Достойных. В Пс. 71:3 Иисус со Своей Церковью и Древними Достойными, как двумя главными правительственными властями Царствия Божия, представлены в двух горах Иерусалима, а Великое Множество и Молодые Достойные, как две второстепенные правительственные власти в Божьем Царстве, символизированы двумя небольшими холмами Иерусалима. Этот класс Достойных изображает также «бук» (Ис. 60:13). Он также символизирован в Авденаго (евр. слуга посланника) в Дан. 3:12. Кроме того, Господь показал эти четыре класса в образе скинии: священники на восточной стороне скинии изображают Иисуса и Церковь; Каафовы левиты к югу от скинии изображают класс Древних Достойных, Мерариевы левиты к северу от скинии изображают Великое Множество; Гершоновы левиты к западу от скинии изображают Молодых Достойных (Чис. 3:6-8; 1:49-54; 3:23,29,35,40-51; Евр. 12:23). Тогда как Израиль, Стан которого окружал издали Скинию, изображает мир человечества, класс реституции.
О классе Молодых Достойных Библия нам меньше говорит, чем о других трех правящих классах Царства. Однако они, на основании веры Авраама, будут с ним благословлены, а также будут участвовать в благословении всех народов земли (Гал. 3:6-9). Они имеют веру, принимают посланничество покаяния перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса, поэтому они оправданы верой. Реагируя на приглашение посвящения, они отдают ему свои сердца (Прит. 23:26). Поскольку они не имеют возможности получить корону со Христом, то не получают зачатия от Духа, но Господь дает им новое человеческое сердце, чтобы они могли любить Истину и праведность и служить Ему. Они, как и Малое Стадо, умирают для себя и мира, а живут для Бога, исследуют и молятся, исследуют, распространяют и практикуют Божье Слово и страдают по причине верности Божьему Слову. Таким образом, они также должны быть верными Господу до смерти, а даже умереть, если бы Он счел это необходимым. Они вместе с Древними Достойными будут иметь участие в «лучшем воскресении» (Евр. 11:35), лучшем, нежели воскресение мира, однако оно будет ниже воскресения Церкви и Великого Множества. Таким образом, вначале Тысячелетия они будут пробуждены от сна смерти как совершенные человеческие существа, и вместе с Древними Достойными будут князьями по всей земле. Во время Тысячелетия они будут вдохновлены Богом и будут «видеть видения» Его Плана, который будет в то время развиваться (Иоиль 3:1), и будут сотрудничать с Древними Достойными в подъеме человеческого рода от грехопадения. С концом Тысячелетия вместе с Древними Достойными они станут духовными существами за свою верность и получат небо как свое жилье. Таким образом, третья цель нашего Господа будет выполнена.
РАЗРУШАЕТ ЦАРСТВО САТАНЫ
(4) Четвертой целью второго пришествия нашего Господа является разрушение царства сатаны. Сатана господствует над человечеством как князь и бог мира, князь, имеющий власть на воздухе, и правитель своих царств (Ин. 16:11; 2 Кор. 4:4; Еф. 2:2; Луки 4:6,7). Его царство имеет три отдела, через которые он, хотя невидимый, держал человечество в подчинении себе, а именно: (1) ложные религии (2) угнетающие правительства и (3) грабительскую аристократию. Действительно злым было его господство, как об этом свидетельствует история. Он ужасно обращался с человеческим родом, своими ослепленными и обманутыми подданными, потому что через заблуждение он обманывал их и притеснял; грехом испортил их физически, морально и религиозно; плохими условиями на земле под проклятием он сделал их нищими; через своих падших ангелов, своих злых товарищей, обманул их; процессом смерти уничтожил их; состоянием смерти разрушил их; угнетающими правительствами тиранизировал их; ложными религиями сделал их подлыми; через грабительскую аристократию использовал их; войнами уничтожил их дома и страны и убил огромное их число; голодом, эпидемиями, разливами, ураганами, вулканами, землетрясениями, жарой, холодом, наводнениями и засухой поработил их; преследованиями праведных и возвышением злых заключил их. Библия заслуженно называет его угнетателем, прообразом фараона (Пс. 71:4; Ис. 9:3; Евр. 2:14). Однако дни его господства сочтены. Библия говорит нам, что он будет свержен посредством великого времени скорби (которое началось двумя фазами мировой войны и будет поступать дальше в мировой революции и анархии), что это будет выполнено нашим Господом в Его втором пришествии (Ис. 35:3,4; Откр. 11:15,18; 14:4-20; 19:11-21; 16:18,19; 18:8-10,18-21; 17:4,5,16,18; 2 Фес. 2:8,9; Дан. 2:34,35,44,45; 7:9-14,17,26; 12:1; Соф. 3:8,9; Иоиль 2:1-11; 4:9-14 ) и сатана, вместо того, чтобы дальше угнетать человечество, будет связан на тысячу лет, и тогда править будет Христос, а сатана не сможет обольщать народы (Откр. 20:1-3).
УСТАНАВЛИВАЕТ БОЖЬЕ ЦАРСТВО НА ЗЕМЛЕ
(5) Пятой целью пришествия нашего Господа является установление Царства Божия на земле. Бог в многочисленных стихах Священного Писания обещал установить Царство справедливости и мира на руинах царства сатаны, которое будет снесено, а на его месте будет основано Царство Христа. В первой части этой статьи мы обратили внимание на некоторые тексты, обещающие такое Царство. В период перед Евангельским Веком Иегова приготовил класс Древних Достойных, которые будут главными князьями Царства, земными представителями нашего Господа Иисуса и Его Церкви (Пс. 44:17; Ис. 1:26; 32:1; Мат. 11:11; Евр . 11:39,40), а в период Евангельского Века приготовил в лице Иисуса и Его Церкви Царей Своего Царства (Евр. 1:3,8,9; 12:2; Рим. 8:17; 2 Тим. 2:12; Откр. 1:6; 5:10; 11:15; 19:16; 20:4-6). Наступление этого Царства о надеждой и молитвой верных с тех пор, как оно было обещано (Быт. 12:3; 22:16-18; Евр. 11:13-16; Мат. 6:10; 2 Тим. 4:8; Тит. 2:13; Откр. 22:20). Священное Писание очень ясно учит, что Христос возвращается, чтобы установить это Царство славы, в котором Он будет править с Церковью, как Своими сонаследниками (Дан. 7:13,14,18,22,26,27; 2:44; 12:1-3; Авд. 21; Ис. 35:4-10; Мат. 25:31; Луки 19:15,17,19; Деян 15:14-18; Рим. 8:17; Кол. 3:4; 2 Тим. 2:12; Откр. 20:4-6).
Это Царство будет абсолютной монархией; поэтому его правительство не будет от людей или через людей, но в наивысшей степени – для людей. Потому что его правители будут совершенными в мудрости и власти, в справедливости и в любви, а этого достаточно, чтобы гарантировать их достойность обладать властью, как и способностью к управлению. Порядок, который они утвердят для людей, послужит к утверждению Истины и Праведности, и окажет разрушительное воздействие на ложь и грех. А это полностью предотвратит условия, которые преобладают в царстве сатаны. Земля, вместо того, чтобы быть под проклятием, переменится в рай. Вместо греха и лжи будут господствовать праведность и истина. Вместо ложных религий, угнетающей правительств и грабительской аристократии, имеющих теперь власть, придет истинная Божья религия, где будут учить истине и правосудию. Заботливое правительство Христа и Церкви благословит каждого, а верные служители Иеговы, как благотворительная аристократия, даст всем добро – будет править. Вместо утрат, разочарований, забот, слез, плача, болезней, слабости, умирания и смерти – добро, надежда, радость, удовлетворение, улыбки, исцеления, сила, здоровье и жизнь в достатке будут доступны каждому. Вместо сатаны и его падших ангелов, которые имеют власть почти над каждым человеком, Иисус и Церковь будут управлять всем. Вместо войн между народами и ненавистью человека к человеку воцарится «на земле мир, в человеках благоволение». Вместо преследования праведных людей наступит их возвышение. Вместо возвышения и награждения злых поступков людей они будут унижены и наказаны ради их исправления. Такие условия с уверенностью послужат укреплению истины и праведности, а на заблуждение и грех будут влиять негативно. Итак, Христос приходит, среди прочего, также для того, чтобы установить такое Царство. Эта пятая цель Его возвращения на землю является самой желанной.
СЛУЖИТ ВОЗМОЖНОСТЯМИ РЕСТИТУЦИИ
(6) Шестой целью пришествия нашего Господа является благословение всего человечества, – живых и умерших, – то есть возможность получить Реституцию. Реституция означает возврат к первоначальному состоянию. Первоначальным состоянием человеческого рода были образ и подобие Бога, как это было доказано на примере отца Адама и матери Евы. Под Божьим образом мы понимаем совершенство существования, состояние, в котором человек является очень хорошим (Быт. 1:26,27,31; Евр. 2:6-8; Кол. 3:10; Еф. 4:23,24), а под Божьим подобием – привилегия господства человека над землей, так как Бог владеет Вселенной (Быт. 1:26,28,29; Мат. 25:34). Божий образ означает совершенство в физических, интеллектуальных, моральных и религиозных способностях. Адам и Ева, подобно, как и Иисус, когда был на земле, являются примерами этого совершенства (Евр. 2:6-9). Божье подобие означает совершенную землю с совершенными царями над ней. Но, как следует из слов Священного Писания (Евр. 2:8), как образ, так и Божье подобие (первоначальное совершенство существования и власти) были утрачены. На место Божьего образа пришла физическая, интеллектуальная, моральная и религиозная деградация; на место Божьего подобия пришла тирания проклятой земли (Быт. 3:17-19) над человеком, чтобы его угнетать до конца жизни. Все это, как говорит нам Библия, пришло на человека по причине греха Адама, который был примером человека на первом испытании (Быт. 3:1-24; Рим. 5:12-21; 1 Кор. 15:21-22). Теперь человеческий род является только остатками того, чем он был в Адаме и Еве. Это печальное состояние нашего рода воззвало к сочувствию Творца, который, вынося приговор Своего недовольства (смерть – не вечная жизни в мучениях), вспомнил о милосердии для осужденного и грешного человека, посылая возлюбленного Своего Сына в мир как цену искупления человека от смерти (Мат . 20:28; 1 Тим. 2:4-6; Ин. 3:17; Рим. 5:7,8,16-19). Так как первое пришествие Иисуса имело целью принести цену искупления (Евангельский Век должен был быть периодом избрания Его Невесты, между Его двумя приходами. В то время благословения должны быть доступны только избранным, то есть Его Церкви), так Его второе пришествие должно сделать цену выкупа доступной для исцеления неизбранных в Реституции. Итак, его цель – поднятие их к первоначальному состоянию из руин утраченного образа и подобия Бога, которые все наследуют через грех Адама.
Таким образом, смерть безгрешного Иисуса есть заслугой, которая является достаточной, чтобы освободить всех людей от беззакония Адамова греха, и гарантирует возможность получить полное освобождение от его последствий, а также дает возможность возврата к первоначальному Адамову совершенству. Христос возвращается на землю, чтобы вернуть человеческий род к славному образу Бога, дать совершенное тело, ум и сердце, а также вернуть человеческому роду прекрасное Божье подобие (то есть дать человечеству совершенную власть над райской землей). Все, кто будут послушны разумным требованиям Тысячелетнего Христова Царства, получат все эти благословения. Чтобы иметь в них участие, все умершие, которые не имели возможности стать Невестой Христа (так как до этого был приглашен класс веры – те, которые ходят верой, а не видением), будут пробуждены и снова будут жить на земле. Ибо почему это часть класса неверующих, которая случайно живет во время возвращения Христа, должна иметь возможность реституции, а та вторая часть неверующего класса, которая умерла раньше, должна быть исключена из этих благословений, если Божьи пути одинаковы и беспристрастны (Иез. 18:19-32), и если в смерти нет перемены характера?!
Теперь приведем и объясним некоторые тексты, которые учат о том, что было представлено выше:
Деяния 3:19-21: «Да придут времена отрады [в англ. Библии сказано «времена освежения» – times of refreshing. Слово «освежения» здесь употреблено для обозначения восстановления жизни и стимулирование роста от дождя, упавшего на скошенную или сожженную траву, к которой приравнивается падший человеческий род (Ис. 40:5,6). Это освежение четко представлено как следствие правления Христа над человечеством, скошенным проклятием, сожженным жестокими лучами греха (Пс. 71:6,16)] от лица Господа [в англ. Библии присутствия; в греческом языке выражение, обозначающее присутствие, это лицо, что означает милость (Чис. 6:24-26). Библия показывает, что во время господства греха человеку показана Божья спина, а не лицо (Иер. 18:17). Но во время Тысячелетия, как показывает этот отрывок, Он обратит Свое лицо к человеку, лицо, которое будет сиять милостью, милосердием и истиной для исправления человека. Заметьте, что это представлено в следующем стихе, который связан с возвращением Христа], и да пошлет Он предназначенного вам [во время Евангельского Века] Иисуса Христа, Которого небо должно принять [небо должно было Его задержать – как долго?] ДО ВРЕМЕНИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ [Реституции, KJV] всего [каждая черта образа и подобия Божия будет возвращена желающим и послушным в Тысячелетии], что говорил [обещал] Бог устами всех святых Своих пророков от века». Этот отрывок, конечно, учит, что Христос не вернется до времен реституции, время отрады или освежения. Поэтому Он приходит, чтобы вернуть человеческий род к первоначальному состоянию и освежить его. Святой Петр говорит нам, что об этом свидетельствуют все святые пророки, как утверждают вышеприведенные цитаты.
Деяния 15:14-17 является следующим отрывком в этом направлении. «Симон [Петр] изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников [дома Корнилия – Деяния 10], чтобы составить из них народ [Церковь – Тело Христово] во имя Свое [евреи, ожидая только одного пришествия Мессии, имели трудность в согласовании своих надежд относительно Его величественного правления с направлением Евангелия к язычникам. Святой Иаков гармонизирует мнимые противоречия и указывает, что есть два пришествия, а период времени между ними заполнен избранием Невесты для Христа из евреев и язычников, и что потом придет славное правление Мессии, и этот взгляд согласовывает факты из Св. Писания].И с сим согласны слова пророков, как написано [нет противоречий между учением о избрании Невесты Христа и Его благословением всего мира человечества. Все, что от нас требуется, так это твердо помнить о разнице времени их деятельности. Сначала выбирается Невеста, затем наступает второе пришествие и правление с благословением]: «Потом [после избрания Невесты из язычников] обращусь [наступит второе пришествие] и воссоздам [подниму к царскому состоянию] скинию Давидову [дом, семью Давида в великом сыне великого Давида – Иисусе] падшую [во время детронизации Седекии в 607 году до н.э., когда пал царский дом Давида, то есть перестал править], и то, что в ней разрушено, воссоздам [со времени падения царского дома Давида Израиль как царство был в руинах, но это царство должно быть восстановлено во время возвращения Господа, когда по всему миру будет засвидетельствовано о избрании Невесты Христа – Деяния 1:6-8)] и исправлю ее [царство – почему Христос возвращается и основывает Царство?], чтобы взыскали Господа прочие человеки [оставшиеся после того, как часть была забрана; то есть, всех остальных, которые не имели возможности стать Невестой – весь неизбранный мир, состоящий из живых и умерших] и все народы [племена], между которыми возвестится имя Мое». Есть разница между выражениями «народ во имя Свое» и «народами, между которыми возвестится имя Мое». Это такая же разница, которая существует в способе названия жены именем ее мужа и в способе названия в правительственных документах какого-то имущества именем владельца. Этот отрывок ясно указывает, что наш Господь после избрания Своей Невесты вернется, чтобы установить Божье Царство и благословить всех тех, которые остаются во время избрания Церкви. Поэтому здесь говорится о живых и мертвых.
2 Фес. 1:10 указывает, что наш Господь возвращается не только для того, чтобы быть прославленным в святых Своих, но также, чтобы они им восхищались, и чтобы воздавали Ему честь те, которые уверуют в тот день – день Тысячелетия. Рим. 8:17-21 указывает, что каждое человеческое существо под последствиями проклятия ожидает откровения сынов Божиих – Христа и Церкви в славе, которые должны заняться их освобождением (смотри также Кол. 3:4). Подобная мысль основана на образе евреев, ожидавших первосвященника, который выходил из скинии в конце жертвоприношений Дня Примирения, чтобы их благословить, о чем говорится в Евр. 9:28. Там Христос представлен как приходящий снова, чтобы благословить ожидающих Его, что, согласно Рим. 8:19,21 включает весь человеческий род. Псалом 22:28-30 является прекрасным свидетельством этой мысли. 28 стих указывает, что будет всеобщее обучение и обращения человечества с общим прославлением Бога. 29 стих говорит, что эти три благословения будут принадлежать царствам мира, которые станут Царством Бога нашего и Христа в его деятельности как Правителя над народами (Откр. 11:15). 30 стих указывает, что все добрые люди, названные «все тучные», усвоят благословения Божьего Царства и будут помогать в Божьем деле; а мертвые – «нисходящие в персть», то есть те из умерших, которые не могли дальше жить, и по причине приговора смерти Адама должны были умереть, подчинятся Господу. Этот стих подчеркивает тот факт, что те, с кого в этой жизни не был снят Адамов приговор, и которые по этой причине не могли не умереть («не могущие сохранить жизни своей»), будут в Царстве служить Господу, вследствие благословений Царства.
Псалом 85:9 показывает, что все народы, которые были созданы («Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое» – Бог создал все народы, но огромное большинство из них умерло, не прославляя Его), придут к Господу, падая пред Его лицом [см. Откр. 15:4]. Этот стих обозначает, что они должны быть пробуждены, чтобы получить это благословение, служить и чтить Бога. Огромное большинство людей не делало этого в своей настоящей жизни. Цитаты из Даниила 7:13, 14 и Ис. 35:4-10 показывают это же славное благословение, которое будет результатом второго пришествия Христа. Благословения, которые Господь, по возвращении, даст человечеству, живым и умершим, представлены наиболее отчетливо, красиво и в наиболее утешающе в Псалме 71:1-9. Далее, Ис. 25:6-9 является прекрасным доказательством деятельности Царства после возвращения нашего Господа. Прекрасные пиры чистой и оживляющей Истины описаны в 6 стихе, тогда как другая часть дела Царства, уничтожение греха и лжи, описана в 7 стихе (см. 1 Кор. 15:55,56, который на вопрос: «Где твоя победа?» содержит скрытый ответ – «Нигде», так как жало, которым есть грех, перестанет существовать). 8 стих показывает, что как процесс умирания, так и состояние смерти, будут вполне ликвидированы, вместе со всеми слезами и преследованиями праведных, благодаря прославленному Божьем Царству, для основания которого возвращается Христос. Объяснения Св. Павла, касающаяся 8 стиха, смотри в 1 Кор. 15:55-57 и в 1 Кор. 15:21-26. Сравни также 9 стих с Рим. 8:19,21.
Отрывок из Послания к Рим. 14:9 ясно говорит нам, что Христос умер (дал Себя в качестве Выкупа за нас), чтобы мог быть Господом и Владыкой, как живых, так и мертвых. Итак, Его смерть будет благословлять в Царстве весь оживленный Адамов род. В Послании к Филиппийцам 2:6-8 описана Его жертвенная смерть; а 9-11 стихи указывают на Его будущее возвышение как Владыки (1) всего неба, что имело место во времени Его вознесения; (2) всей земли, что до сих пор еще не наступило, но наступит после Его возвращения в Царстве, и ( 3) всех, кто под землей [умерших], что также еще не наступило, но наступит в Его втором пришествии и в Царстве, когда – как это уже произошло в небе – каждый язык на земле и под землей признает Его Господом, а тем самым воздаст славу Богу.
Заметьте также Божью клятву в этом вопросе, данную в книге Исаии 45:22, 23, помня, что эта клятва основана на завете, связанном клятвой, и объясняет эту клятву (Быт. 22:16,18), через которую Бог обязался перед Христом и Церковью – Семенем (Гал. 3:8,16,28,29), что он использует их в благословении всех народов земли. В результате это приведет к тому, что вся земля будет наполнена Его славой (Чис. 14:21; Пс. 71:19; Ис. 11:9; Авак. 2:14; Мат. 6:10). А поскольку огромное большинство человечества умерло без благословения, то этот стих обозначает пробуждение их от смерти к благословениям. Таким образом, мы видим, что шестой целью возвращения Христа является благословение всего человечества – живых и мертвых – возможностью реституции.
ИСПЫТЫВАЕТ И НАГРАЖДАЕТ ВЕРНЫХ РЕСТИТУЦИОНИСТОВ
(7) Седьмой целью возвращения нашего Господа является испытание человеческого рода, будет ли он достоин вечной жизни или нет, а также вынесения в каждом случае окончательное решения: вечная жизнь на земле для верных реституционистов, или вечное уничтожение для злых – в каждом случае. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мат. 16:27). Не следует думать, что все, кому будет дана возможность, воспользуются реституцией, то есть вернутся к первоначальному состоянию человеческого совершенства, к Божьему образу и подобию и награде вечной жизни. Только тем, которые верно используют возможности реституции, будет дана усовершенствованная земля (Восстановленный Рай ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его Ис. 35; 51:3; 66:22; Иез. 36:35) как вечное жилище и Царство. Это также показано в Ев. Мат. 25:31-46. А что только праведным будет дана вечная жизнь, то это показано в 46 стихе. 34 стих показывает нам, что они наследуют землю, а не небо: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Эти «овцы» являются «другими овцами», о которых упоминает Господь в Ев. Ивана 10:16, и мы не должны их отождествлять с овцами Евангельского Века, то есть с Церковью. Это будут «другие овцы», реституционные овцы, которые в конце Тысячелетия будут иметь на своих сердцах написанный золотой закон любви (Мат. 25:35-40). Итак, они наследуют Царство и почести, приготовленные человечеству «от создания мира»; потому что Бог создал человечество, чтобы «господствовало над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28; Пс. 8:6-9).
Наш Господь скажет Своим реституционный овцам, что это земное владычество, то есть Царство, которое Он им даст в конце Тысячелетия, было приготовлено им («уготованное вам») от создания мира. Слово «вам» касается не Церкви, избранной из мира (Ин. 15:19; 17:16), но испытанного и проверенного мира человечества (Ис. 45:18). Это Царство и почести, приготовленные для человека, которые будут отличаться от небесного Царства, о котором упоминает Св. Петр, когда говорит: «К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1:4). Поскольку Церковь во время Евангельского Века, будучи испытана, оказалась верной, то она его наследует и будет иметь участие со Своим Господом (Откр. 17:14; 1 Пет. 4:17; Ин. 14:2,3; Рим. 8:17; 2 Кор. 5:1,2; 1 Фес. 4:17). Царство и почести были предназначены для Церкви «прежде веков... к славе" (1 Кор. 2:7), потому что она была избрана и предназначена во Христе «прежде создания мира» (Еф. 1:4).
Подобно как Церковь на протяжении всего Евангельского Века была полностью научена, подробно испытана, милостиво наказуема и справедливо судима, – «в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам [Церкви] удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете» (2 Фес. 1:5), – так Бог также «назначил день (Тысячелетия), в который будет праведно судить вселенную (во время тысячелетнего Дня Суда, когда сатана будет связан, дабы не прельщал уже народы, до времени окончательного испытания в Малом Периоде, в конце Тысячелетия – Откр. 20:3) посредством предопределенного Им Мужа (Христа – Главы и Тело; 1 Кор. 6:2; Мат. 19:28)» (Деян 17:31). Никто, ни из Церкви, ни из мира, не получит вечной жизни или участия в новом небе и новой земле (2 Пет. 3:13; Откр. 21:1), если сначала не будет научен пути, по которому должен ходить (Пс. 31:8; 24:8,9; Ис. 42:1-4; 1 Тим. 2:3-6), хорошо испытан (Пс. 138:23,24; Иер. 11:20; 2 Фес. 1:4,5; Иак. 1:12) и обличен или наказан (Евр. 12:8,11; 1 Кор. 11:31,32; Ис. 26:9) для исправления и развития характера, пригодного к вечной жизни.
Реституционисты, которые вследствие света Истины, данного в тысячелетий День Суда, будут соответственно исправляться через напоминание, задуманное для их исправления и усовершенствования (одни получат больше, а другие меньше наказаний – Луки 12:47,48), а также верно устоят в испытаниях, которым они будут подвергнуты (Втор. 13:3), что касается принципов истины и праведности, получат землю, на которой они будут жить вовеки, как вечное наследство (Пс. 36:9,11,29,34). Но все те среди человечества, которые откажутся от исправления под благоприятными условиями тысячелетнего Дня Суда, будут уничтожены второй смертью; такие умрут повторно и навеки перестанут существовать (Деян 3:22,23; Пс. 36:9,10,20,28,34-36; Откр. 20:14,15; 21:8). Все, показанные в «козлах» из притчи нашего Господа, которые только поверхностно реформируются во время Тысячелетия, но не будут иметь любви к Богу, любви, написанной на своих сердцах, и не проявят ее к ближним, будут брошены в огонь вечный (вечное уничтожение – Пс. 144:20; Авд. 16), уготованный диаволу и его ангелам (Евр. 2:14; Откр. 20:9), и так «пойдут сии в погибель» [греческое коласин обозначает дословно – отсечение; см. трактат «Ад Библии»], «которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа» (2 Фес. 1:9), а «праведники [пойдут] в вечную жизнь» (Мат. 25:41,46). «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная» (Рим. 6:23). Итак, Иисус завершит эту седьмую цель Своего возвращения на землю, то есть индивидуальное испытание каждого человека, достоин ли он или не достоин вечной жизни, и вынесет в каждом случае окончательное решение: вечная жизнь – для праведных, а вечное уничтожение – для безбожных.
“Кто же [в греческом определенный артикль тот] верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Мат. 24:45-47.
“Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Лук. 12:42-44).
Кажется странным, что несмотря на то, что время пошло так далеко, существует еще большее или меньшее замешательство среди народа в Истине относительно того “верного и благоразумного раба”, о котором говорят приведенные выше тексты. Некоторые утверждают, что выражение «тот раб» в приведенных двух текстах, которые очевидно говорят об одном и том же, относятся к классу слуг. Другие однозначно это относят к учителям в Церкви на протяжении Евангельского Века. Еще одни утверждают, что это обозначает Малое Стадо; а секта «Свидетелей Иеговы», то есть Редакторы Сторожевой Башни и их ученики утверждают, что это выражение обозначает их Общество, под которым следует понимать директоров Общества или этих директоров совместно с их представителями; а еще другие утверждают, что это выражение относится к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников.
На это последнее утверждение особенно и на предыдущее в общем отвечаем: В контексте (Лук. 12:36-40), где наш Господь обращается к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников, Он обращается к ним во множественном числе – «рабы» – и говорит, что «те рабы» (37 ст.), которых Господь найдет бодрствующими во время Своего Второго Пришествия, получат особые благословения. Но в контрасте к их множественному числу и времени бодрствования наш Господь далее обращается к «тому верному и благоразумному рабу», к «тому рабу» (42,43 ст.), и делает это в единственном числе, а также ограничивает деятельность ко времени Своего Второго Пришествия. Более того, отрывок из Ев. Мт. подобным образом использует выражение «тот [в греческом использован определенный артикль] верный и благоразумный раб» и «тот раб» в единственном числе, и подобно, как и отрывок из Ев. Луки, он применяет его исключительно к периоду Второго Пришествия Иисуса.
Поскольку термин «тот раб» не относится к классу, но одной личности, то будет абсолютно правильным сделать букву «р» большой, и этот термин обозначить как «тот Раб», делая из него таким образом имя собственное, приняв во внимание, что он относится к особой личности. В Z 1946 (Z’96,47) и D 612-614, брат Рассел скромно дает доказательства, что выражение «тот раб» относится к одной личности, то есть к нему самому. С этим взглядом хорошо знаком весь народ в Истине и соглашался с ним до смерти брата Рассела. Но затем Дж. Ф. Рутерфорд и другие лидеры Общества, для большего закрепления за собой захваченной власти, распространили ложное учение, что Общество, то есть бизнес корпорация, является «тем Рабом».
Как в Ев. Матфея, так и в Ев. Луки «тот Раб» ясно отличается от слуг как класса, поскольку о нем сказано, что был поставлен «управляющим над всем [Господним] имением (челядью)» (Смотри KJV, Аверинцева и укр. переводы). Из этого следует, что «тот Раб» не может быть челядью, то есть Церковью. Также тот факт, что о нем сказано как о том, кто дает челяди «пищу во время», отличает его от челяди. Более того, тот факт, что он назван «управляющим», доказывает, что он не может быть челядью, над которой он поставлен управляющим, поскольку управляющий является специальным представителем господина и заботится о домочадцах, а также обо всем имении своего господина во время исполнения своей функции, и как таковой имеет также всех других слуг под своей опекой. (Во времена нашего Господа личности, а не классы, были управляющими). Далее, он ясно отличается в Ев. Луки 12:45 от всех остальных слуг, и как таковому ему нельзя было «бить слуг и служанок», то есть всех остальных слуг дома. Итак, выражение «тот Раб» не может обозначать слуг народа Господнего как класса, поскольку в этом отрывке он ясно отличен от них. Поскольку эти два отрывка Священного Писания отличают его от Церкви в целом и от все остальных слуг Истины, следует сделать вывод, что он должен быть одной личностью. Кроме того, факты времени сорокалетней жатвы Малого Стада (с 1874 по 1914 гг.) и его поколосья (1914-1916) доказывают, что брат Рассел был действительно «тем Рабом», «тем верным и благоразумным Управляющим», управляющим над челядью, имевшим весь склад под своей опекой и дававшим «челяди» «пищу во время».
ОППОЗИЦИЯ САТАНЫ
Сатана, несомненно, сопротивляется этому аспекту Истины, так как сопротивляется каждому другому важному учению Истины. Сатана даже обманул некоторых из народа Истины, подталкивая их к утверждению, что «тот Раб», поставленный управляющим над всем имением Господа, не относится ни к этой жизни, ни к одной личности или к классу, но что это относится только ко всей Церкви за занавесом, как к сонаследникам Христа. Давайте рассмотрим это искажение в свете Священного Писания.
Правдой является то, что Церковь, как сонаследники нашего Господа за занавесом, будут управляющими под Христом над всем имением Бога. Но эта мысль полностью чужда мыслям, которые связаны с «управляющим над Его челядью» и с «управляющим над всем имением Его» То, что это управительство не может быть владением, которое должно исполняться за занавесом, очевидно из того факта, что братья за занавесом никогда не могли бы быть искушаемы, (а) чтобы отрицать пришествие Господа, то есть Его Второе Присутствие, что оно наступило, (б) чтобы бить слуг и служанок, и (в) чтобы есть и пить и напиваться; они также не были бы в опасности (д) отстранения их от их положения или (е) получения участи с неверными (Лк. 12:45,46). Эти пять моментов могли бы случиться только по эту сторону занавеса, и то с определенной личностью после возвращения нашего Господа Об этом пришествии (как доказывает деепричастие (то есть прошлое простое завершенное время, обозначающее простое действие, которое достигло цели), которое используется в Ев. Лк. 12:43 и Ев. Мт. 24:46) дословно читаем согласно греческому: «которого господин его после возвращения найдет поступающим так». Эти стихи, таким образом, доказывают, что это должно было произойти после возвращения нашего Господа, когда во время проверки он должен был найти определенного специального слугу, дающего челяди пищу во время, а затем в награду за это Он должен был поставить его над челядью (то есть над домочадцами, членами дома, поскольку слово челядь показывает только близких слуг, а английское слово household указывает на семью и слуг – прим. перев.), слугами и служанками, а также управляющим над всем имением Господа.
В Ев. Луки 12:35-38 Иисус говорит образной речью, которую Петр называет притчей (41 ст.). Петр спрашивает: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?» Петр узнал, что некоторые учения Иисуса должны были быть обращены только к Апостолам, а другие – ко всем последователям Господа. Следует заметить, что Иисус не ответил на вопрос Петра. Вместо этого, Он начал с обсуждения (а) вопросов, касающихся правильной позиции бодрствования посвященного народа Господа по причине неопределенности времени Его возвращения (35-38 ст.), (б) причин неопределенности этого времени из-за сатаны (39 ст.), (в) необходимости всем верующим быть готовыми к пришествию Господа в неопределенное время (40 ст.) и (г) темы назначения верного и благоразумного домоправителя – «того Раба» – после пришествия Господа, чтобы он служил братьям обильной Истиной по эту сторону занавеса во время Его Парусии (37 ст.). Это, собственно, является простым сокращением хода мыслей в Ев. Луки 12:35-46 и это не может быть действительно и логично применено к Церкви за занавесом.
«НАСМЕШНИКИ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ»
Еще одно изобретение, которое сатана использовал и продолжает использовать для сопротивления и отрицания Парусийной Истины (которая объявляет и разбивает его вавилонские заблуждения), это заполучить как можно большее число из народа в Истине, чтобы они не только отвергли «того Раба» как такового, вместе с многими его учениями, но также чтобы они отрицали Второе Присутствие Господа, что оно наступило. Для этого сатана обманул многих, приводя их к учению и верованию, что вязание сатаны на тысячу лет, которое должно было начаться во время возвращения нашего Господа (Откр. 20:1,2), еще даже не началось. Представленные учения «того Раба» о постепенном и поступательном вязании сатаны – которое началось в 1874 г. (смотри напр. Z 4609,4695,1233; Книга Вопросов 625-626; Книга Проповедей 103) – были снова подтверждены и защищены, а противоречащие заблуждения Рутерфорда, вождей Рассвета и других на эту тему были объявлены и разбиты на основании Священного Писания (смотри Т.Р. ’29,62; ’26,81; ’30,75, 2 кол., 4 абз.; Е. том 4,120-121; Р.Т. ’52,29). Но, несмотря на это, многие насмехаются над Истиной на эту тему и твердо держатся заблуждений и защищают их.
Сатана также обманул многих, заставляя их сопротивляться Истине о сжатии Жатвы, которое продолжалось с 1874 г. до 1914, а поколосье закончилось в 1916 г., когда попечатание избранных на челах было закончено, а Время Скорби наступило в общем смысле (Откр. 7:1-3; Т.Р. ’27,75, 10,11 абз.). Сатана таким образом заставил их отбросить свидетельства многих отрывков Священного Писания и многие Истины, изложенные в трудах «того Раба», особенно те, которые находятся во 2 и 3 томах. Некоторые настолько ослеплены противоречащими заблуждениями сатаны, что утверждают, что сжатие Малого Стада продолжается в далеко продвинувшейся ночи – Времени Скорби – которая началась между 1914 и 1916 г., в которую никто не может выполнять дело сжатия (Ин. 9:4; см. Верианский Комментарий; Т.Р. ’38,50-56; ’27,74-83). Они также насмехаются над мыслью, что сорокалетнее дело сжатия Жатвы, которое проходило с 1874 по 1914 г. под руководством «того Раба», является доказательством Второго Присутствия Иисуса.
Многие идут даже далеко, что утверждают, что великое Время Скорби еще даже не началось. Но наш Господь посредством Св. Писания и трудов Истины «того Раба» дал нам неопровержимое доказательство, что великое Время Скорби началось в 1914 г. с началом Мировой Войны. Те, которые хотят, чтобы Высокий Призыв продолжался так долго, пока они не захотят, чтобы он закончился, очевидно отвергают учения Св. Писания и учения брата Рассела на эту тему, поскольку начало Времени Скорби доказывает, что 144 000 членов Церкви были сжаты и попечатаны на челах. Не будучи в состоянии честно противостоять учениям Истины, которые опровергают их заблуждения, они смеются и насмехаются над ними.
Другой коварный вымысел, который сегодня использует сатана, особенно среди народа Истины, это выдуманная им ложная хронология. Он привлек Сторожевую Башню и ее сторонников, как и многие другие группы к тому, что они отвергли объяснения «того Раба» (см., напр., В 53), согласно которым библейская хронология в 3Ц. 6:1 должна читаться как 580-й год вместо 480-го (сравни с Т.Р. ’32,9, 9 абз.), а приняли ложную хронологию сатаны, основанную, главным образом, на этом расхождении. Сатана, таким образом, привел их к тому, что они верят и учат, что 1975 год завершает 6000 лет, считая от сотворения Адама, вместо 1872 года. С логичной точки зрения это действительно отвергает Второе Пришествие нашего Господа, что оно уже наступило, разрушает исполнение юбилейных циклов и параллельности вместе с многочисленными пророчествами и опровергает, чтоб брат Рассел быт «тем Рабом», а также, что сжатие Жатвы уже было закончено. Что же касается опровержения ложной хронологии Свидетелей Иеговы, то смотри английскую Рresent Тruth №506 (польская Т.Р. №370).
«Чтобы быть мудрым, ты прежде должен почитать Господа. Если ты знаешь Святого, ты имеешь разумение».
Притчи 9:10 (GNB)
Все мудрые родители стремятся дать своему чаду хороший старт в жизни. Особенно это является правдой в случае с посвященными родителями; они не будут оставлять образовательный выбор исключительно делу случая, но будут планировать, используя все доступные средства во благо своему ребенку. Они будут анализировать информационные бюллетени образовательных центров, а также будут использовать каждую возможность, чтобы разговаривать и советоваться с учителями на родительских собраниях. Они будут внимательно анализировать любую информацию на тему развития их ребенка по каждому предмету, стоящему в учебной программе.
Если земные родители прилагают такие усилия, чтобы дать своим детям хороший старт, то, безусловно, Создатель человеческого рода также был занят в приготовлении для наивысшего и наиболее разумного из всех Своих собственных творений правильных мотиваций к жизни. Исследования окружающей среды человека показывают, что Создатель поместил Землю на соответствующем расстоянии от Солнца. Атмосферные газы так соединены друг с другом, чтобы человек мог дышать и жить. Не все воды на земле соленые, поэтому человек может их пить. Растительная жизнь приспособлена к человечеству, чтобы оно могло питаться и получать живительные элементы для своего тела.
Любящая отцовская забота Творца о Своем нежном и впечатлительном человеческом творении не могла быть простым делом случая. В противном случае, как человек мог бы выжить в огромной, неблагоприятной Вселенной? Те, которые настаивают, что человек является лишь делом случая, очевидно, не продумали основательно данного вопроса и находятся в опасности стать такими же скептиками, как и те, которые кланяются перед каменными или деревянными статуями, веруя, что они в какой-то степени живые (Пс. 115:1-8). С другой стороны, Библия предлагает объяснение поселения человека на планете Земля, которое может удовлетворить как разум, так и сердце информацией, которая достаточна для поднесения веры с уровня неверия до рассудительной, действительной и разумной веры.
И первый же стих Библии задает тон всему библейскому учению о появлении человека: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Этот стих указывает направление и цель. Жребий и случай не сыграли никакой роли в плане или намерении Бога – сотворении дома для человечества. Если Вселенная действительно появилась благодаря Большому Взрыву, то это был контролируемый взрыв, во время которого материя была старательно запланирована и находилась под присмотром Творца, а размеры и величественная конструкция Вселенной была точно продумана великим Богом Иеговой и Логосом, Его первым созданием, задолго до взрыва. Человек не был свидетелем этих событий, но любящий Творец дал вдохновенное описание, чтобы мы могли что-то знать об этом из информации, на которой мы можем строить разумную веру. Бог существует извечно; эта загадка трудна, если не вообще непостижима для ограниченного ума. В определенное время Бог решил разделить Свою жизнь с другими – здесь стоит подчеркнуть, что Бог был вполне самодостаточен, не нуждаясь в каком-либо обществе. Его мотивы разделения жизни с другими не были самолюбивыми, а скорее альтруистскими; это понятие определяется исследователями Библии как бескорыстная любовь (1 Ин. 4:8).
Библия показывает, что Всемогущий Бог сотворил только одно существо и использовал его как Своего посредника в остальном деле творения. Это особенное и единственное непосредственное творение Бога укрыто в символизме книги Притчей 8:22: «Господь создал меня в начале пути Своего, прежде созданий Своих, искони» (Танах). Еврейское слово «канах», которое в переводе KJV (как и в разных русских переводах – п.п.) было переведено как «имел», точнее переводится как «создал»; «Господь создал меня в начале Своего пути творения» (Rotherham, Green, Good News).
Это действительно был хороший старт к жизни с Отцом, давшим жизнь Своему Сыну, Своему единородному Сыну Нового Завета (Ин. 1:14,18). Бог сделал так, чтобы мог использовать Своего Сына как «мастера» (Прит. 8:30, Young, укр. Огиенко) в сотворении всех остальных Своих творений. По греческим предлогам мы можем отчетливо увидеть, что Апостол Павел акцентировал этот взгляд, и что это было учение Церкви: «Но у нас Один Бог, Отец, из Которого всё, и мы в Нем, и Один Господь Иисус Христос, чрез Которого всё, и мы чрез Него» (1 Кор. 8:6, KJV). Два разных предлога для двух личностей и две разные функции!
Всех желающих подробно исследовать вопрос сотворения Логоса, отсылаем к Епифаническому 2 Тому, Сотворение (англ. и пол.), где данный вопрос подробно проанализирован. Возникает вопрос: какие методы использовал «мастер», создавая остальные творения? Человеческая мудрость на протяжении тысячелетий пытается выдумывать хитрые басни, чтобы сделать ненужным личностного Творца, а тем самым устранить какие-либо обязательства человечества перед своим Божественным Создателем. Таким образом, они делают неправильный старт в жизни!
В период с 500 до 300 года до Христа греческие философы отказались от грубого политеизма Вавилона и Египта, а также их креационных мифологий и кинулись в другую крайность, уча, что жизнь появилась благодаря спонтанному развитию без какого-либо Божественного вмешательства. Эта теория биогенеза является основой современной эволюции. В данном вопросе не может быть места для компромисса или мягкости: использовал «мастер» эволюцию или же непосредственно создал отдельные виды? – каждая из этих теорий исключает существование второй. Представление нескольких определений будет здесь полезным. Говорят, что «кто хочет ясно учить, тот должен ясноизлагать». Эволюция определяется как «процесс, благодаря которому, как считается, разные виды живых организмов развились, а затем появились различия в более ранних формах по ходу истории земли».
В полной противоположности к этому, креационизм определяется так: «Вера в то, что Вселенная и живые организмы появились вследствие специальных действий Божественного процесса творения, как это подает библейское описание, а не вследствие неестественных процессов, таких как эволюция». Многие люди путают приспособление животных к разным климатическим условиям и среде обитания с органической эволюцией. Они не понимают того, что Бог наделил Свои творения информационными системами, чтобы они могли приспособиться к новым условиям, которые могут встретить в своей жизни. Приспособить означает сделать что-то подходящее для новой цели; улучшить что-то. Этого не стоит путать с эволюцией.
Есть семь вещей, о которых господин Дарвин не знал в 1859 году: (1) что на клеточном уровне еще предстояло открыть сложный генетический код, (2) что законы наследственности должны были быть открыты Джорджем Менделем, (3) что Иммануил Великовский должен был открыть теорию катастрофизма, (4) что теория Дарвина через 150 лет приведет к моральной деградации, (5) что через 150 лет все еще будет отсутствовать недостающее звено, (6) что генетическая информация должна происходить из существующей генетической информации, (7) что нанотехнология и неприводимая сложность доказывают, что он ошибался.
Теперь более подробно проанализируем каждый из вышеприведенных пунктов. Эти семь пунктов были выбраны из числа многих. Их можно добавить больше, но время и место не позволяют на исчерпывающее рассмотрение данного предмета.
Открытие проекта жизни в виде кода ДНК в общем приписывается английскому ученому Френсису Крику и его американскому коллеге Джеймсу Ватсону, но его более ранним открывателем (1868) был американский ученый Ф. Мишер. Примерно через сто лет его значение было очевидно оценено вместе с разработкой модели двойной спирали Ватсоном и Криком. Это на первый взгляд случайное открытие вызвало необходимость редактировать все учебники по биологии; новое сочетание слов неожиданно вошло в словарный запас мира науки. Оно появлялось в паре с развитием технологии, которая позволила людям наблюдать за важнейшими частицами живых организмов. Проект является разработанной моделью или техническим рисунком, как в случае модели или плана разделения грунта, конструкции дома или какого-то изделия. Осмысление роли ДНК в функционировании жизненных процессов заставило многих поставить под сомнение атеистические философии некоторых ученых; ибо разве кто-то слышал о проекте без создающего его проектировщика? Это открытие привело к очень многим другим удивительным открытиям. Здесь припоминается труд Пастора Ч.Т. Рассела, который вывел на свет «проект» Божественного плана спасения для всего человечества; это привело ко многим прекрасным наблюдениям на тему Библии.
Весьма сомнительно, чтобы Дарвин или его товарищ и соавтор теории эволюции, Альфред Уоллес, спиритист, который занялся теорией естественного отбора, что-то знали о проекте жизни, открытом в коде ДНК. Дарвин также не имел представления о деле австрийского аббата Грегора Менделя, открытия которого в области законов наследственности в 1865 году, привели к тому, что теория Дарвина была скомпрометирована в 1900 году, а также к тому, что ее сторонники представили новую измененную теорию. Регулярность и последовательность повторения характеристик в выведенных образцах, открытых Менделем, не допускали изменения видов в размножении растений.
Вначале ХIХ века разгорелась битва между катастрофистами под предводительством Барона Кювье и униформитарианистами (или сторонниками градуализма) под предводительством юриста Чарльза Лайеля. Катастрофисты учили, что огромные изменения на Земле произошли в сравнительно короткое время на протяжении лет; тогда как Лайель считал, что изменения могли произойти только на протяжении очень длительного периода, длящегося миллионы лет. Казалось более логичным принять что-то, что произошло на протяжении нескольких сотен лет, что это всегда происходило в таком темпе, а также, что не произошло никакого чрезвычайного события, которое нарушило бы равновесие природы, кроме нерегулярных локальных наводнений или извержений меньших вулканов.
Ошибочные убеждения и иллюзии Лайеля получили преимущество и дали Дарвину то, в чем так отчаянно нуждалась его теория – время. Миллионы лет униформитарианизма помогли привить иллюзию, якобы изменение видов могло произойти благодаря незаметным и мелким изменениям, происходившим на протяжении многих веков. Если бы победил катастрофизм, тогда эволюция не могла бы быть привита человечеству, поскольку в этом взгляде были только тысячи лет; слишком мало времени, чтобы могли иметь место видоизменяющие спекуляции Дарвина.
Дарвин, безусловно, чувствовал себя вполне безопасно, осознавая, что катастрофизм был мертв, похоронен и забыт. Ему даже не снилось, что эта доктрина оживет через сто лет после своей смерти. Возрождение катастрофизма было делом, главным образом, одного выдающегося человека, Иммануила Великовского, чей труд «Земля в переворотах» (1956) начала разрушать теорию униформитарианистов. В более ранних своих книгах (напр. «Столкновение Миров») он использовал разные элементы человеческих мифологий для утверждения своей теории – но в этом труде он отверг такие источники и полагался исключительно на «кости и камень» как доказательства. В 1956 году его работа была подробно рассмотрена и описана так ясно, чтобы каждый мог осознать, что в прошлом мир был подвержен серии мощных катастроф.
Следует заметить, что Великовский был терзаем и преследуем научными кругами, поскольку они осознавали, что его научный труд бросает тень серьезных сомнений на теорию эволюции Дарвина путем естественного отбора, открывая также лживость спекуляций Лайеля. Как говорит один из писателей, Иммануил Великовский заслужил себе «пожизненную враждебность влиятельных кругов научного мира». Глаза этих ученых были закрыты на ценные исследования Х.Г. Ховарда и Д.Д. Прествича с позднего викторианского периода из-за губительного, жесткого предубеждения, желая, чтобы все бездумно подчинились бездумному дарвинистическому взгляду на мир.
Вместе с появлением гипотез Дарвина начались поиски «недостающего звена», но, по правде говоря, в геологическом описании не хватало целых цепочек, а поскольку это доказательство было необходимо для данной теории, то незадолго до своей смерти Дарвин в разочаровании предложил награду тому, кто найдет такое доказательство (смотри письмо на 000 с.). В 1881 году награда в 200 фунтов была огромной суммой за открытие окаменелостей. Это письмо было выложено в автобиографии сэром Арчибальдом Гейки, «Дело долгой жизни» (192 с., 1924 г.). Нет необходимости добавлять, что с 1882 года никто не получил этой награды!
Девятнадцатый век является веком открытий и выявления ранее скрытых вещей – появление электронного микроскопа в 1933 году вывело на свет множество микроскопических организмов и их функции, о которых Дарвин даже не догадывался. Такие выдающиеся открытия должны были давно отправить эволюцию в мусорный ящик.
Со времени выпуска одного из первых компьютеров в Массачусетском Университете, в 1948 году, наступила революция в методах обработки информации и ее накопления. Информационные технологии непрерывно развиваются и удивительным образом влияют на человечество. Д-р Вернер Гитт, ведущий ученый в исследованиях по этому направлению выражает мысль, что настало время, когда понятие жизни как состоящей только из материи и энергии следует оставить, и что к нему нужно добавить еще информацию. Вместе с открытиями в генетике становится все более очевидно, что роль информации также важна для жизни, как материя и энергия.
Доктрина научного материализма является детищем атеизма; она учит, что энергия и материя сами могут создать жизнь. Энергия и материя не имеют никакого разума. Если к ним добавить информацию, тогда эта доктрина полностью изменится. В развитии информации должен присутствовать высший разум. Другими словами, наличие информации внутри жизни свидетельствуют о существовании Бога. Она указывает на то, что информация, открытая в нашем генетическом коде, была встроена туда живым разумным источником.
Последним пунктом из наших семи, о которых не знал Дарвин, была доктрина, которую можно определить как «неприводимая сложность». Открытие этого явления стало возможным благодаря научной методике, известной как нанотехнология. Наш словарь определяет слово неприводимый как «нечто, что не может быть сведено к упрощению; не может быть уменьшено». Когда ученые с более специализированными и более сильными электронными микроскопами начали исследовать клеточную структуру на молекулярном и атомном уровне, они, к своему полному удивлению, нашли там не меньшую, аеще большую сложность. Жизнь стала не менее, а более сложной в своих наименьших формах.
По словам Майкла Д. Бехе (Черный ящик Дарвина, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 1998) клетка была для Дарвина «черным ящиком», которого он не мог открыть. Когда ученые в ХХ веке открыли человеческую клетку (наименьшую структурную и функциональную часть организма) с помощью Х-лучей – кристаллографии, была открыта сложная структура клетки на молекулярном и атомном уровне. Эти открытия раздразнили эволюционистов, поскольку они показали, что единственным способом оживления этих структур был разумный проект. Взаимозависимость разных элементов вызывает быстрое развитие клетки, которое без присутствия проекта находится за пределами возможности.
Открытия последнего столетия поставили сторонников теории Дарвина в такое положение, в котором оказались сторонники теории плоской земли; поскольку снимки Земли, отправляемые из спутников, окружающих Землю, вне всякого сомнения, показывали, что Земля является шаром. Подобно и существование человеческой жизни и сложное функционирование Вселенной нельзя рассматривать иначе, только как особенную реализацию разумного проекта, исходящего от всеведущего, любящего Творца.
РИСУНОК ОБЫЧНОЙ МЫШЕЛОВКИ
Этот рисунок взят из книги «Черный ящик Дарвина» (43 с., 2003), написанной Майклом Д. Бехе. Этот том имеет удачное название: «Биохимический вызов эволюции». Это очень плодотворный труд, изобилующий позитивными результатами в исследованиях Сотворения: реально открывающий глаза искусный анализ заблуждений и неудач эволюции Дарвина на молекулярном уровне.
Автор использует составные части мышеловки как иллюстрацию «неприводимой сложности» в клетке. Мышеловка становится неэффективной, если убрать хотя один элемент; все эти элементы необходимы для ее функционирования. Когда она перестает действовать, нет никакой причины ее существования в каких-либо целях. Могла ли какая-либо клетка появиться как результат слепого случая?!
Даун, Бекенгем, Кент, ноябрь 1881.
Уважаемый Сэр!
Я очень заинтересован вашим описанием на тему большого «открытия» в нижних шарах карбона. Поскольку было найдено так много скорпионов, то можно было бы надеяться на существование и других наземных животных и растений, если будут найдены новые места благодаря подрыву каменистого слоя. Но я бы не посмел просить, чтобы вы чувствовали себя обязанным и обременять исследователей этим занятием. Это ведет меня к предложению – и я надеюсь, что вы не подумаете, что я себе слишком много позволяю – 100 или 200 фунтов, если Вы, Сэр, можете найти кого-то, кому могли бы доверить это задание, и если Вы считаете, что имеют смысл дальнейшие поиски новых и еще больших палеонтологических сокровищ, которые могли бы быть открыты. Если мое предложение кажется Вам излишним или нахальным, то прошу простить меня и поверить, уважаемый Сэр.
С уважением
Чарльз Дарвин
Была ли это последняя попытка господина Дарвина найти «недостающее звено»? Он написал это письмо сэру Арчибальду Гейки, который поместил этот важный документ в своей автобиографии под названием «Дело долгой жизни» (1924). Примерно через 6 месяцев, в конце апреля, Дарвин умер. Никто никогда не обратился за наградой господина Дарвина в размере 200 фунтов! Современный эквивалент этого вознаграждения это приблизительно 9000 фунтов. Действительно отчаянный человек!
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым»
Быт. 2:7 (Танах).
Плывя по Тихому Океану, Чарльз Дарвин стремился удовлетворить свой большой интерес к познанию природы. Выводы привели его к формированию идей, – хотя не все они были его собственными, – которые абсолютно изменили светские и религиозные взгляды мира. Популярный на то время взгляд гласил, что земля была молодой планетой. Теория Дарвина требовала значительно старшей планеты, и это вызвало острые дискуссии. Тем не менее, она была активно поддержана такими выдающимися людьми, как Томас Г. Хаксли и Эрнст Г. Геккель (немецкий ученый, который выдвинул свою собственную теорию «рекапитуляции»). Эволюция стала теорией, которая была принята в научном мире. Ричард Докинз, зоолог и писатель, открыто признававший себя учеником Дарвина, назвал его величайшим ученым, которого дала Британия.
Поэтому кажется, что Адам и Ева оказались «вне», а код ДНК «в центре» внимания. Генетический код ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота), со своей структурой в 64 «кодовых словах», отвечает за регуляцию развития клеток во всех живых существах. Современные дарвинисты поддерживают этот факт как доказательство основных идей Дарвина.
С тех пор, как в 1859 году появился инновационный труд Дарвина «О происхождении видов путем естественного отбора», наука об эволюции, без сомнения, пошатнула веру миллионов людей. Исследования, проводимые на протяжении более 150 лет учеными от Малфуса до Менделя, ставят цель укрепить эту теорию, умножая немногочисленные аргументы, которые остаются в явном противоречии с библейским учением о сотворении.
Как и можно было ожидать, это вызывает горячие дискуссии между эволюционистскими и креационистскими лагерями. В эту битву включился и папа римский. Хотя заявление Иоанна Павла II, что «теория эволюции является более, нежели гипотезой», подтверждает только многолетний взгляд Католической церкви, – католические школы уже давно учат эволюции, – это значительная публичная уступка, и она была воспринята многими христианами с разочарованием.
РАССМОТРЕНИЕ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ
Предлагаемый эволюцией взгляд, что новые виды развиваются благодаря случайностям в генетическом коде, и что имеет место отдельное развитие идентичных, но изолированных друг от друга видов, в принципе является основой современных взглядов в этом направлении.
«Прерывистое равновесие», разновидность скачковой или толчковой эволюции, которая производит большие изменения внутри видов, а затем на длительное время замедляется, является еще одним направлением взглядов на тот же вопрос: человек является продуктом естественной, безличной силы. Другими словами, является случаем, хотя и счастливым.
С.Д. Гулд, ведущий американский палеонтолог и один из главных представителей эволюции, считает, что эволюционное объяснение происхождения человека уверенно выталкивает традиционные религиозные взгляды. Затем он обращает внимание на то, что продолжительность жизни бактерии значительно превышает продолжительность жизни человека на земле, и что когда человечество погибнет, бактерии будут продолжать жить. Он применяет относительно бактерий утверждение, которое христианские вероучения применяют к Богу – что они «существовали и будут существовать».
Многие эволюционисты являются атеистами. Они учат, что мир и его растительная и животная жизнь возникла сама по себе, без разумного Творца, благодаря серии изменений из одной формы в другую. Однако теория эволюционистов Дарвина гласит, что Бог создал материю, ее силы и первую форму, или, скорее, несколько первых форм растительной и животной жизни, которые с тех пор сами развивались с каждым разом в высшие формы, заканчиваясь на человеке. Эти эволюционисты (среди которых есть и некоторые священники) любят высказывать тезис, что их теория о том, что человек произошел от человекоподобной обезьяны, сегодня повсеместно принимается учеными и вообще церковным духовенством, что на самом деле не является правдой. Тем-не-менее, поскольку эта теория преподавалась и продолжает преподаваться в школах и университетах, и даже во многих церквях, а также поддерживалась и продолжает поддерживаться во многих музейных выставках, книгах, журналах, газетах, радио- и телепрограммах и т.д., то многие люди более или менее принимают ее, не особо задумываясь или размышляя о ней, чтобы убедиться, находится ли она в согласии с разумом, фактами и библейскими учениями. Поэтому будет правильным рассмотреть здесь некоторые главные аргументы, которые выдвигаются в ее поддержку, а также представить некоторые сильные аргументы против нее.
Прежде всего, нужно сказать, что эволюция была построена на наиболее преувеличенных предположениях, которые, – благодаря тому, что существует большое разнообразие в догадках эволюционистов, которые необходимы для этой теории, – доказывают свою нереальность. Некоторые из них утверждают, что человечество существует 2 000 000 лет; другие предполагают, что 100 000 лет, а между этими двумя цифрами существует почти бесконечное число вариаций. Почти каждая из групп не согласна с другими предположениями. Некоторые из них определяют возраст земли в 50 млн лет, другие – в 4 млрд лет. Одни определяют возраст растительной жизни в 3 млрд лет, другие – в 40 млн, со всеми возможными вариациями между этими двумя крайностями. Некоторые утверждают, что выдуманный ими же питекантроп (обезьяноподобный человек) жил 750 000 лет назад, тогда как другие считают, что этот плод их воображения жил 375 000 лет назад. Почти в каждой детали, связанной со временем, они серьезно и остро не соглашаются друг с другом.
Очевидно, что умные люди, в отличие от этих, витающих в облаках, сразу заметят, что в этих взглядах они полны предположений, но лишены истины, поскольку в противном случае были бы в разумном согласии в таких существенных вопросах. Господин Дарвин в своих двух главных трудах на тему эволюции, делая выводы, 800 раз использует определения, которые выражают предположение: «предположим», «если бы мы предположили», «возможно», «могло так быть». Он построил свою теорию на базе 800 взаимозависимых предположений. Чтобы снисходительно допустить вероятность его теории, нужно, чтобы хоть одно предположение было истинным. Применяя теорию сложной вероятности к такой сложной теории, в которой необходимы все 800, вероятность одного предположения составляет 50%. Вероятность того, что эта теория правдива, такая же, как 1 к количеству предположений, что она ошибочна, представленных в числе, состоящем из 241 цифры (которая появляется, если цифру 2 умножить на себя 800 раз; если в одном дюйме (2,4 см) помещается 12 цифр размера нашего шрифта, то это число заняло бы более 20 дюймов, то есть более 6 линий нашего текста!). Такая крайне невероятная теория никогда не должна преподаваться как наука – истинное знание. Она скорее уже давно должна быть отложена в долгий ящик как слишком невероятная, чтобы о ней рассуждать.
Однако, откладывая в сторону предположения и спекуляции эволюционистов, мы не идем в другую крайность, утверждая, что сотворение земли и ее приготовление и упорядочение к поселению человека было совершено в очень короткое время. Мы должны запомнить, что библейское описание не говорит нам, сколько времени у Бога заняло сотворение земли (Быт. 1:1), ни о том, как долгий перерыв был между сотворением земли и условиями, описанными во 2 стихе, когда «земля была», то есть существовала, хотя «безвидна и пуста», или же, как долго Дух, сила Бога, носился, то есть наполнял энергией воды, как описано в Быт. 1:2, перед началом первого из «дней» Божественного упорядочивания материи на земле и ее приготовления к поселению в ней человека (Быт. 1:3-5).
ДНИ ИЗ КНИГИ БЫТИЯ ДЛИЛИСЬ НЕ 24 ЧАСА
Мы также не должны предполагать, что эти «дни» были только периодами по 24 часа, поскольку выражение «день», как в Библии, так и в обычном использовании, часто означает значительно более длительное время. В Библии мы находим, что оно используется применительно к периоду, длившемуся 40 лет (Пс. 94:7-10), 1000 лет (2 Пет. 3:8); а в обычном использовании мы говорим о дне Лютера, дне Вашингтона и т.п. Мы знаем, что «дни» из 1 главы Бытия не были солнечными днями по 24 часа каждый, поскольку ни солнце, ни луна еще не были видны до четвертого дня (Быт. 1:14-18); скорее они были длительными периодами. Библия показывает, что седьмой из этих «дней» имеет продолжительность 7 000 лет (см. Время Приблизилось, глава II; Новое Творение, 16 стр. и Фотодраму Сотворения); поэтому логично считается, что остальные из этих дней имеют такую же продолжительность, формируя период в 49 000 лет (7х7000). Если смотреть на это с такой точки зрения, то нет никаких расхождений с подлинными библейскими заявлениями (в отличие от конфессиональных взглядов, позаимствованных из средних веков), касающимися сотворения и подтвержденными результатами открытия научных фактов как таковых. С другой стороны, существует большое противоречие между этими утверждениями и бессмысленными предположениями и спекуляциями эволюционистов.
БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОИСКИ «НЕДОСТАЮЩИХ ЗВЕНЬЕВ»
Эволюционисты потрясли небо и землю в поисках так называемых «недостающих звеньев», особенно между человеком и обезьяной, но никогда не нашли ни единого неопровержимого звена. Некоторые из них предлагают четыре предполагаемых «недостающих звена» между человеком и обезьяной: питекантропа, человека из Хайдельберга, человека из Пилтдаун и неандертальца. Но эти звенья не выдерживают простых исследований, и большинство ученых смеются над ними, особенно после того, как с помощью химических тестов и другими способами было доказано, что человек из Пилтдаун – это вымысел.
Следующее описание показывает, как появились предполагаемые «недостающие звенья»: Доктор Дюбуа, ярый эволюционист, в 1892 году нашел в песках Явы маленький фрагмент верхней части черепа, в 90 см от него – зуб, а в 15 м от него – следующий зуб и бедренную кость. Он утверждал, что они принадлежат одному и тому же животному – «недостающему звену»! Вскоре после этого открытия 24 выдающихся европейских ученых исследовали эти четыре фрагмента. Десять из них заявили, что они принадлежали человекоподобной обезьяне; семь сказали, что они принадлежат человеку, а еще семь (которые были эволюционистами) признали, что они были недостающими звеньями. Профессор Вирхов сказал: «Нет никакого доказательства тому, что эти кости были частью одного существа». Но что сделали эволюционисты с этими двумя зубами, бедренной костью и маленьким фрагментом черепа? Они попросили «реконструктора», чтобы тот, используя свое воображение, воссоздал весь образ того, что они считали недостающим звеном, и назвали эту скучную фигуру питекантропом! – обезьяночеловеком.
Несколько костей было найдено в Пилтдаун, в Англии, а также недалеко от Хайдельберга и Неандерталя в Германии. Кости, которые сложили из этих трех находок, не наполнили бы даже корзины объемом в один бушель [бушель – мера объема сыпучих тел, например зерна, которая использовалась в англосаксонских странах; амер. бушель – 35,2 л; брит. бушель – 36,4 л – прим. перев.), не говоря уже о комплектации всего человеческого скелета. Тот же «реконструктор», исходя из собственных воображений, сформировал из этих нескольких костей три «человекоподобных» фигуры. Эти фигуры являются точными образами эволюции – творческими фантазиями! Действительно, они являются памятниками бесславия эволюции, посмешищем для биологов; однако «по плану» они много раз использовались, а некоторые продолжают использоваться для прививания детям и слабо понимающим взрослым взгляда о происхождении человека от низших животных.
Безумие попыток доказать что-то определенное в отношении происхождения человека на основании немногочисленных окаменелостей хорошо показано в эпизоде с «зубом за миллион долларов, найденном на дне источника какое-то время назад. Выдающиеся эволюционисты считают, что он принадлежит челюсти выдающегося, воображаемого «недостающего звена» – но их воображение потерпело фиаско, когда вскоре после этого точно такой же зуб нашли в челюсти дикого кабана!
ПИЛТДАУНСКИЙ ЧЕЛОВЕК – ОБМАН
Если говорить о человеке из Пилтдаун, то заявление Британского Музея, что «череп из Пилтдаун» является подделкой, вызвало одну из наибольших сенсаций в научных кругах.
Разоблачая то, что человек из Пилтдаун был подделкой, бюллетень Британского Музея объяснил, что один неизвестный «эксперт» приобрел (а) отломанную переднюю часть черепа большой обезьяны; (б) убрал из него все зубы, за исключением двух молярных; (в) придал черепу такой цвет, чтобы он выглядел как окаменелые кости черепа, найденные в гравийном карьере в Пилтдаун; (г) приготовленную таким образом кость челюсти он подбросил в карьер в то место, где были найдены кости, делая это так ловко, что два искавших окаменелости эксперта, наткнувшись на эту челюсть, были уверены, что это место не было нарушено; (д) он подогнал кости челюсти, взятые из другой челюсти, так, чтобы она выглядела как окаменелости, найденные в карьере; (е) подогнал молярный зуб и так его подпилил, чтобы он выглядел как часть челюсти; (ж) так подогнанную кость челюсти, подогнанный молярный зуб и окаменелый фрагмент кости челюсти, найденной в карьере, положил в таком положении, что Чарльз Доусон и д-р Смит Вудворд поверили, что все они были настоящими окаменелостями. Эти претензии были выдвинуты людьми, занимавшими наивысшее научное положение, включая д-ра К.П. Оакли из Британского Музея, а также д-ра В.Е. Ле Гроса Кларка и д-ра Д.Е. Вейнера, профессоров Оксфордского Университета. Многие выдающиеся ученые поставили под сомнение правильность «реконструкции» этого черепа, когда это было сделано впервые, утверждая, что кости черепа принадлежали человекоподобной обезьяне или шимпанзе, но их протесты не брались во внимание.
Что касается человека из Хайдельберга и Неандерталя, то несколько костей, которые от них остались, показывают нам меньше несоответствий, чем можно найти у многих людей, которые живут сейчас, не говоря уже о костях умерших людей, которые были деформированы под химическим воздействием земли. По сути, многие выдающиеся ученые с самого начала утверждали, что эти находки были костями людей-инвалидов; среди них было много эволюционистов, которые это поддерживали. Несмотря на это, имея такие примитивные обманы в качестве доказательства, мелко мыслящие эволюционисты утверждают, что происхождение человека от человекоподобных обезьян является научно доказанным.
СВИДЕТЕЛЬСТВО САМИХ ЭВОЛЮЦИОНИСТОВ
Некоторые свидетельства эволюционистов, противоречащие заявлениям, способствующим воображаемым «недостающим звеньям», будут здесь уместны, и поэтому мы их процитируем. Профессор Васманн говорит: «Существует большое число окаменелостей обезьян, черепа которых находятся в разных слоях от нижнего эоцена вплоть до аллювиальной эпохи, но не было обнаружено никакой связи между гипотетическими родовыми формами предков и современным человеком. Вся гипотетическая родословная человека не подтверждается никаким окаменелым родом или видом». Дарвин говорит: «Когда мы переходим к деталям, мы не можем доказать, что какой-либо вид подвергся изменению». Г.Д. Уэллс, наиболее фантазерский эволюционист, в своей истории на 69 стр. признает: «Мы не можем сказать, что питекантроп является прямым предком человека». На 116 стр. он наводит диаграмму, что ни одно из четырех так называемых «недостающих звеньев» не могло быть предком человечества, поскольку было последним в своем роде и как таковое не имело никаких потомков.
Д-р Осборн, еще один выдающийся эволюционист, говорит, что человек из Хайдельберга «не подает никаких знаков того, что он может быть косвенным звеном между человеком и человекоподобной обезьяной». Далее, на тему зубов неандертальца он говорит: «Эта одна особенная черта исключила неандертальца из предков человеческой расы». Выдающийся анатом, проф. Коуп, говорит: «Бедренная кость [питекантропа] принадлежит человеку; она ни в коем смысле не является связующим звеном». Д-р Орчард заявляет: «Челюсти, которые были найдены в связи с этим делом [эти четыре подделки], очень немногочисленны; а что касается их значения, то остро спорят сами ученые – как касательно их возраста, так и того, принадлежали ли они человеку, животному, или же были [человеческими] отклонениями в строении». Проф. Бронко из Института Геологии и Палеонтологии Берлинского Университета, подтверждает, что человек неожиданно появляется в четвертичном периоде. Палеонтология ничего не говорит нам об этом – она ничего не знает о предках человека». С такими замечаниями мы оставляем эти четыре подделки легковерности тех, кому нравится быть обманутыми, хотя в своем недопонимании они считают себя мудрыми. Как сказал Дуглас Дюар, из F.C.Z., который писал на эту тему в World Science Review: «Вся эта картина – это искаженное и весьма спорное доказательство».
РИСУНКИ В ПЕЩЕРАХ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Еще один скудный аргумент, который предлагают нам эволюционисты, заключается в следующем: в некоторых глубоких, темных пещерах, особенно Альтамиры, в Испании, находятся рисунки и фрески разных животных, а некоторые из этих животных уже не существуют. Они утверждают, что этим рисункам от 25 000 до 50 000 лет. Но по их же словам во времена их обезьянолюдей не был известен огонь, факелы, лучины и т.п. Поэтому эти рисунки должны были появиться в темноте. Но кто мог бы нарисовать какую-либо картину, которая бы правильно отображала образ животных в таких темных пещерах? – очевидно, что не обезьянолюди! Как обезьяночеловек знал, как смешивать между собой коричневый, красный, черный, желтый и белый цвета, появляющиеся на этих рисунках? Как обезьянолюди могли соорудить лестницы и строительные леса, необходимые для появления этих рисунков? Как это возможно, чтобы цвета оставались настолько яркими в этих сырых пещерах от 25 000 до 50 000 лет? Разве эти упреки не опровергают теорию о создании этих рисунков обезьянолюдьми и не указывают на то, что какой-то современный художник, используя современное оборудование и собственное воображение, что весьма приветствуется в искусстве, но не в науке, был создателем этих рисунков? Насколько лишенной подлинных доказательств должна быть эта теория, которая прибегает к столь непроверенным аргументам!
ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ РУДИМЕНТНЫЕ ОРГАНЫ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Эволюционисты ссылаются на так называемые рудиментные органы в человеческом теле, которые якобы не выполняют никакой функции – как доказательство, что они были наследованы от предков, не являющихся людьми. Их возлюбленным рудиментным органом является аппендикс. По их мнению, это доказывает, что человек происходит от какого-то животного, которому он для чего-то служил. Но они утверждают, что человеку он не нужен (за исключением эволюциониста, которому он нужен, чтобы доказать [?] свое происхождение от предков, которым он был нужен). Но когда дальше продвинулись медицинские науки и хирургия, было заявлено, что этот отросток выполняет определенную функцию. После открытия, что люди, не имеющие аппендикса, страдают запорами, выдающиеся авторитеты в отрасли медицины и хирургии после подробных исследований пришли к выводу, что аппендикс размещается вначале толстой кишки, чтобы поддерживать процесс выделения и поэтому служит предотвращению запоров. Очевидно, здесь была найдена большая польза для этого так называемого «рудиментного органа», к несчастью эволюционистов, которые всегда жаждали доказательств своего родства с животными – указывая в этом, по крайней мере, на свое умственное родство с ослом. Этот аргумент с аппендиксом, если вообще имел бы какое-то значение, то доказывал бы скорее наше происхождение от крысы, чем от обезьяны, поскольку крыса имеет пропорционально больший аппендикс.
ТЕСТЫ КРОВИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭВОЛЮЦИИ
Тесты крови являются еще одним аргументом, который выдвигают эволюционисты в защиту своей теории. Они представляют следующий аргумент: Кровь собаки, введенная лошади, убивает ее; но кровь человека, перелитая обезьяне, наносит ей незначительный вред. Дальше они считают, что собака и лошадь не связаны тесно между собой, в то время как человек близко связан с обезьяной. В ответ мы утверждаем: Кровь собаки ядовита для большинства животных, тогда как кровь и сыворотка овцы, козы и лошади не ядовита для других животных или человека. Поэтому сыворотка обычно производится из этих животных, особенно лошади. Никакая сыворотка, предназначенная для людей, не производится из обезьян, поскольку она не помогает человеку. Эти факты доказывали бы, что человек ближе связан с овцой, козой или лошадью, нежели с обезьяной, если тесты крови вообще имеют какое-либо значение в связи с обсуждаемым вопросом.
ТЕОРИЯ РЕКАПИТУЛЯЦИИ
Эволюция выдумала взгляд, который называется теорией рекапитуляция, согласно которой эволюционисты утверждают, что человеческий плод во время нескольких первых недель существования проходит через четыре этапа низших видов, то есть, вся история эволюции якобы повторяется в первые несколько недель эмбриональной человеческой жизни. Мы спрашиваем: каким образом эти изменения тысяч видов животных могут произойти за несколько недель? Это физически было бы невозможно. Изменения, которые приписываются окружающей среде эволюцией, должны были с самого начала своего существования иметь те же условия – что невозможно в эмбриональной среде.
Любое сходство человеческого эмбриона с другими животными является следствием того, что мудрый Творец использовал для всех млекопитающих ту же базовую структуру, которая как таковая должна иметь место на ранних этапах всей эмбриональной жизни, а различия, вызванные отличием таких видов, должны проявляться позже, то есть, когда уже разовьется базовая структура млекопитающего. Базовые элементы подобных изобретений каждый изобретатель сделал бы подобным образом. Так же сделал и Бог. Этот факт настолько далек от подтверждения эволюции с точки зрения сходства ранних этапов развития человеческого эмбриона с эмбрионами других млекопитающих, как восток далек от запада. Такие различия между сходствами мы наблюдаем везде: никакие два листика, хотя очень схожи, не будут такими же; также никакие два человеческих лица, две горы, два дерева или какие-либо другие вещи. Теория рекапитуляции, которая когда-то была широко принята, подобно теории эволюции, сегодня серьезно подвергается сомнениям самыми выдающимися учеными и отвергается многими из них. Представленные выше замечания безусловно показывают, что эволюция не в состоянии доказать себе так называемую рекапитуляцию всех видов животных в первые недели эмбриональной жизни.
ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ «ВЕК РАЗУМА»
Эволюционисты также обращают внимание на чудесные изобретения и рост знания в наше время как на доказательство эволюции, действующей в человеке, которая постоянно поднимает его к более высоким уровням существования. Мелко мыслящему человеку это может казаться сильным доказательством в поддержку эволюции. Однако после анализа это «доказательство» рассыпается. Во-первых, на самом деле немногие люди являются реальными изобретателями новых идей, несмотря на широко распространенное знание. Если бы эволюция была правдивой, то большинство представителей человечества были бы великими изобретателями и мыслителями. Но это не так; величайшие произведения художества, резьбы, архитектуры, поэзии, музыки, красноречия, политических идей, философии, истории или религии не относятся к нашему времени. Поэтому мы отрицаем, что люди обладают сейчас большим знанием, нежели раньше.
А что можно сказать об их утверждениях относительно роста знания и изобретений как доказательств эволюции? Отвечаем, что этот рост, по причине своего неожиданного и быстрого характера, который так противоречит воображаемым действующим процессам эволюции, должен быть результатом возрастающего знания, которое Бог дает человечеству во «время конца» (Дан. 12:9), с 1799 года, приготавливая две вещи: (1) разрушение царства сатаны и (2) необходимость быстрого установления Божьего Царства на земле. Особое знание нашего времени было частично задумано для разоблачения испорченных основ царства сатаны, чтобы приготовить человечество к разрушению его нынешнего положения на земле. Кроме того, чтобы дать людям возможность совершить это разрушение, появилось множество изобретений нашего времени. Конструктивные изобретения наших дней также предусмотрены Богом для приготовления условий в обществе для нужд и прогресса Тысячелетия. Собственно, по этим причинам мы переживаем такой большой рост знания и изобретательности, особенно характерный для нашего времени и превосходящий в этом смысле все остальные века. Предыдущее знание стало причиной нынешнего, поскольку минувшие поколения передают свое знание следующим. Таким образом, в нашем основном знании мы опираемся на плечо предыдущих поколений. Так было со времени открытия печати в 1440 году, а с появлением в обществе интернета мы вошли в новый век знания с таким широким кругом пользователей, как никогда раньше.
Особое знание и открытия нашего времени не появились так, как по версии эволюционистов действует эволюция, – медленно и постепенно, – но внезапно и быстро, если сравнивать их с теми, которые существовали до 1799 года. Лишь с того времени, начиная с первого парохода, темп изобретений и знания начал быстро расти. Эти факты не доказывают, что увеличились способности человека, но что после 1799 года очень сильно, быстро и внезапно увеличились возможности использования этих способностей. Таким образом, эти факты опровергают эволюцию и доказывают Божественное провидение, которое со «Времени Конца» (Дан. 8:17; 12:4) создает особые возможности развития знания и умножения изобретений как приготовление к уничтожению царства сатаны, а также к потребностям Божьего Царства на земле. Поэтому наши дни не характеризуют увеличенные способности, но увеличенные возможности использования наших способностей, что, очевидно, опровергает эволюцию, которая обозначает рост способностей.
МЕНДЕЛИЗМ ПРОТИВОРЕЧИТ ЭВОЛЮЦИИ
Некоторые недавно открытые науки, среди которых менделизм, противоречат эволюции. Огромным числом экспериментов с растительной и животной жизнью Мендель доказал несколько естественных законов наследственности. Одним из них является то, что первое потомство позитивного (доминирующего) и негативного (прецессионного) растения или животного наследует характерные черты от доминирующего родителя. Во втором поколении преобладают доминирующие, но появляются также прецессионные. В третьем и четвертом поколении оба появляются в более-менее одинаковых количествах. Если мы скрестим гигантский сорт гороха с карликовым, то урожай будет высоким; во втором поколении появляются оба, но гигантский сорт будет в соотношении 3 к 1. В третьем и четвертом поколении они будут в более-менее равных количествах; но если карликовые будут подвергнуты самоопылению, то все последующие поколения будут карликовыми. Эксперименты на цветах, кроликах, кошках, крысах, собаках и т.п. доказали то же самое. Этот закон относительно человека и обезьяны должен привести к тому, что в каких-то поколениях человека должна появиться обезьяна. Подобным образом мы должны ожидать людей, которые имели бы прецессионные характеристики, приближающие их к обезьянам. Но ничего подобного не происходит, показывая тем самым, что в человеке нет ни капельки обезьяны.
ГИБРИДЫ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Если бы эволюция была реальной и один род развивался бы в другой, то гибриды были бы необходимы для ее функционирования. Однако известно, что все продукты скрещивания являются бесплодными, что однозначно противоречит эволюции. Бесплодие продуктов скрещивания доказывает, что закон размножения является Божественным законом, и что все должно размножаться «по роду его». Таким образом, сама природа опровергает эволюцию своим единственно возможным процессом – сохранением развитых способностей путем размножения с другими, но близкими видами. Виды не изменяются и не соединяются с другими, чтобы создать новые постоянные виды. Собаки и коты не скрещиваются и не дают новых видов. Несколько близких видов настолько похожи друг на друга, что трудно сказать, являются ли они разными видами, или же разновидностями одного вида, как, например, осел и лошадь. Они часто скрещиваются, но их потомство бесплодно. То же самое касается зеброида, потомка зебры и лошади, а также других близких видов. Человек и обезьяна не могут родить потомства, что доказывает, что они даже близко не родственные друг другу виды. Но если бы эволюция была правдивой, то существовало бы много подобных скрещиваний с появлением размножающегося потомства. По собственным заявлениям Дарвина, даже продукты скрещивания растений не являются долговременными. Все это подтверждает Божественный закон, что никакой род не породил никакого другого вида за исключением собственного. Но даже если бы виды могли скрещиваться и таким образом давать новые, устойчивые виды, чему абсолютно нет доказательств, то этого не могли бы сделать роды, даже в наиболее буйном воображении. Помимо этого, эволюция должна предполагать эту невозможность. Безусловно, это беспомощная и безнадежная теория. Стандартный английский словарь под термином «гибридизм» говорит: «Гибридизм является одной из наибольших преград к всеобщему принятию принципа эволюции».
ПЧЕЛЫ И МУРАВЬИ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Против эволюции говорит тот факт, что некоторые насекомые обладают большим знанием и практическими способностями, нежели обезьяны. В качестве примера мы приведем пчелу и муравья. Они владеют общественной организованностью, значительно превосходящей организованность обезьян и, безусловно, превосходят их в способностях строительства, управления и общественной жизни. У них есть армия, охрана, полиция, суды, которые выносят наказания, а также исполнители этих наказаний. У них есть высоко организованное общество с королями, королевами, дворянство, население, высшие и низшие рабы и т.п. Пчела строит медовую соту в геометрической форме шестигранной призмы, которая, как доказывает математический анализ, является наиболее экономичной с точки зрения пространства и материала. Каждая из таких сот совершенна сама по себе и совершенно подогнана к соседним к ней сотам. Рой пчел даже в темноте строит ее с высоким мастерством. Если эволюция правдива, то почему эти способности, которые продолжают развиваться, не передались их воображаемым потомкам в более поздних видах? Обезьяна в своей общественной жизни и своих действиях даже близко не приближается к уровню умелости, которого достигают пчелы и муравьи. Но если бы эволюция была правдива, то обезьяна – которая якобы была позднее развившимся видом, нежели пчелы и муравьи – должна находиться на столь более развитом уровне, чем они, насколько человек в своем развитии стоит выше обезьяны. Более того, разум пчел и муравьев в труде и т.п. не происходит от их предков путем наследственности, поскольку все рабочие являются бесплодными. Трутни являются их отцами, а королевы, которые кроме несения яиц, ничего не делают, являются их матерями. Поэтому мы видим пред собой факт развития, который вполне независим от эволюции, и которому эволюция не может дать никакого объяснения. Сотворение – единственное решение данной проблемы: Бог наделил пчел и муравьев разумом, которого нет даже у наивысшего из низших животных, и которого нет в видах среднего звена. Но если бы эволюция была правдива, то все так называемые более поздние виды в значительно большей степени превосходили бы пчел и муравьев, чего, за исключением человека, они не проявляют.
ЭВОЛЮЦИЯ ПРОТИВОРЕЧИТ БИБЛИИ
Библейское описание сотворения человека, как оно подано в книге Бытия, утверждает, что человек не был создан в виде микроба или протоплазмы, и не в шаге от обезьяны, но «по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). Человек был создан по умственному, моральному и религиозному образу Бога (не по физическому образу Бога, поскольку Бог является духовным существом, тогда как человек имеет природу человеческую, плотскую, земную). Эта мысль об изначальном совершенстве человека подтверждается многими другими библейскими заявлениями. Из контекста (31 с.) мы узнаем, что Бог посмотрел на Свое творение с одобрением, признав его «хорошим весьма»; во Второзаконии 32:4 читаем о Боге как Мастере, что «совершенны дела Его»; в Псалме 8:5-8 (KJV) читаем: «Ибо ты сделал его [человека Адама] немного меньше ангелов, славою и честью [умственным, моральным и религиозным подобием к своему Творцу] ты увенчал его. Поставил его владычествовать над делами рук Твоих; ты все положил под ноги его; овец и волов всех, и также полевых зверей; птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями». В Еккл. 7:29 читаем, что «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы», а Луки 3:38 говорит, что Адам был «сыном… Божьим».
Но эволюция, как в своих атеистических, так и дарвинистических формах, категорически противоречит свидетельству Библии – она отрицает, что человек изначально был создан по образу и подобию Божьему, совершенным во всех своих способностях – физических, умственных, моральных и религиозных. Это отрицание очевидно тянет за собой и отрицание, что человек был на испытании к жизни, в совершенных условиях, и что отпал от совершенства (с физической, умственной, моральной и религиозной точки зрения) в грех и смерть. Но как эволюционисты могут не отвергать этих библейских учений (Рим. 5:12-20; 8:18-21; 1 Кор. 15:21,22), если свой взгляд на эту тему (а среди них есть даже священники) они выражают следующим образом: «Если человек упал, то упал вверх». Невозможность падения вверх указывает на бессмыслицу такого воображаемого падения человека от совершенства в грех и смерть, несомненно отвергая библейское противоядие от грехопадения человека: искупление и его результат – реституцию (восстановление; Деян. 3:19-21 – укр. и англ.; см. Божественный План Веков, глава IX, особенно подзаглавие «Реституция и Эволюция»). Насколько точным является то, что «все святые… пророки от века» говорили о «времени восстановления всего», насколько точным является и то, что теория эволюции находится в явном противоречии с высказываниями Бога посредством Его святых пророков. В этом отношении нет никакой плоскости для компромисса, и чем быстрее все займут правильную позицию в этом вопросе, согласно Священному Писанию, тем лучше для них – все должны стараться, чтобы Бог был верен, хоть бы всякий человек был лжив (Рим. 3:4).
Если первый человек был всего в шаге от обезьяны, то как совершенный человек, Иисус, мог требоваться как выкуп (равнозначная цена, 1 Тим. 2:6) за него? Даже наиболее деградированный из нашего рода, с момента его воображаемой эволюции из обезьяны, был бы более чем равнозначной ценой за обезьяночеловека. Более того, такое деградированное существо не могло бы справедливо быть поставлено на испытание к жизни. Поэтому за него нельзя было бы справедливо требовать никакого выкупа. Также реституция была бы неописуемым проклятием для человечества, поскольку она обозначает возвращение к первоначальному состоянию – то есть к состоянию обезьяночеловека путем эволюции; в то время как Библия поддерживает реституцию как надежду для человечества на возвращение к человеческому совершенству (Деян. 3:19-21).
Если говорить о Библии, то вместо того, чтобы быть боговдохновенным откровением, для эволюционистов она однозначно является творением людей, и то не слишком ушедших от обезьяночеловека, и она не в состоянии удовлетворить развитые потребности этого «века разума». Свои литературные произведения эволюционисты, очевидно, расценивают как значительно превосходящие Библию религиозно. Вместо Божественного плана веков, эволюция становится для них незапланированной случайностью природы, а книги Дарвина становятся их библией, что он сам осознавал и доказательством чему являются следующие слова: «Я был молодым человеком с несформировавшимися идеями. Я задавал вопросы и выдвигал предположения, постоянно удивляясь всему; и к моему удивлению эти взгляды расходились молниеносно, а люди сделали из них религию». Налицо очевидный результат. Они отвергли библейские толкования о сотворении человека и заменили их теорией Дарвина.
Никто из истинных верующих в Библию не может согласиться с эволюционистами, которые учат, что человек эволюционировал из обезьяны. Отвержение ими Библии, Божественного плана, описанного в ней, а также Всемогущего Бога как ее автора является для христианина наибольшим аргументом против эволюции, и если кто-то хочет быть рассудительным, то должен ее отвергнуть.
СЕРЬЕЗНОЕ ОБВИНЕНИЕ
Мы не считаем, что должны завершить нашу дискуссию на тему эволюции как теории, что человек эволюционировал из низших животных, без серьезного ее обвинения. Она получила всеобщее одобрение среди «интеллигенции», хотя сейчас, даже среди многих научных лидеров она отвергнута; но среди поверхностно образованных и мелко мыслящих она продолжает, и будет продолжать наносить огромный вред. Она сделала из многих людей атеистов, агностиков и неверующих. Она деморализует нашу молодежь, которая из-за эволюции склоняется к тому, чтобы верить в свое превосходство над старшими поколениями и свое родство с животными. Отсюда и растущее среди них отсутствие уважения к закону и порядку в доме, государстве, обществе и церкви, а также их растущее потакание низшим инстинктам их естества, гомосексуализма и т.п. Мысль о том, что нет Бога или что Бог создал только несколько начальных форм жизни, что нет ответственности перед законом, что нет высшего авторитета, что нет будущей жизни, а также мысль о животном происхождении становится для молодежи естественным шагом к отсутствию уважения к религии и власти, к непослушанию в отношении к родителям, к аморальности в сексуальной жизни, к наркомании и пьянству, а также к материалистическому взгляду на жизнь. Поколение эволюционных профессоров в высших учебных заведениях и университетах, а также учителей в школах привело к большому моральному, общественному и религиозному опустошению, которое мы наблюдаем теперь у многих среди нашей молодежи и людей среднего возраста. Пессимизм и потакание животным инстинктам, привитые эволюционистами, в значительной степени вызвали моральное падение, которое широко проявляется в государстве и церкви, а также в значительной степени послужили началу мировой войны в ее обеих фазах, а также играют важную роль в деле деградации, ведущем народы к Армагеддону и мировой анархии. Когда они сделают большое опустошение среди людей, общество с большим негодованием восстанет и отвергнет каждый аспект этой теории, похоронив ее в вечной могиле, где ей и место.
Суббота, 22 августа 2020Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? – Луки 2:49
I день, ведущий бр. Александр Хильчук
1000 – 1010 Открытие конвенции.................................... бр. Александр Хильчук
1010 – 1030 Приветствие……….………........………………..…бр. Григорий Париляк
1030 – 1050 Утреннее богослужение ……………….......……бр. Анатолий Матящук (В)
1050 – 1150 Проповедь...................................................... бр. Дмитрий Марковец
1220 – 1320 Проповедь.................................................... бр. Михаил Хильчук
1350 – 1450 Проповедь.................................................... бр. Владимир Матящук
1450 – 1500 Информация................................................. бр. Александр Хильчук
Воскресенье, 23 августа 2020А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше - 1 Кор. 13:13II день, ведущий бр. Анатолий Матящук (П)
1000 – 1020 Утреннее богослужение ………………....…….. . бр. Алексей Петелка
1020 – 1120 Проповедь....................................................... ..бр. Григорий Париляк
1150 – 1320 Симпозиум: Царство Божье (E17/100-106)
Формирование Царства………………....…………бр. Виктор Марковец
Невидимость Царства………………....…...….…..бр. Александр Штыба
Земные представители Царства………………..бр. Анатолий Матящук (В)
1350 – 1450 Проповедь…………………………………..........…… бр. Михаил Рошко
1450 – 1520 Окончание конвенции……………........….…… бр. Анатолий Матящук (П)
В марте 2020 года три брата и две сестры услужили братьям в Молдове и Черновцах.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: