«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои»(Исаия 40:1, 2).
Слова этих стихов, без сомнения, не относятся ни к духовному Израилю, ни к небесному Иерусалиму, но к семени Иаковлеву, издавна мучающемуся в страдании и боли – к народу без земли, народу, имеющему прекраснейшие обетования, но, однако, радующемуся очень немногими из них – народу, разбросанному между всеми другими народами.
Однако, согласно Божественному обетованию, данному вначале его организования (Лев. 26:44), он сохранил свое народное своеобразие! Евреи сами по себе являются чудом. Для цивилизованного мира они являются свидетельством Божественных обетований и силы их человеческого разума. Как было предсказано в Св. Писании, у них на протяжении многих веков не было пророка, священника, эфода, видения от Бога и даже откровения (Ос. 3:4). Народ, который единственный в прошлом удостоен чести познания Божественных целей, на протяжении более, чем восемнадцати веков, был лишен каких-либо доказательств Божественной благодати, за исключением одного: сохранилась его народная солидарность.
Мы не из тех, кто поносит Евреев, кто выкрикивает: “Убийцы Христа, возмездие Бога остается над вами, а то, что вы пережили до сих пор – всего лишь предвкушение еще более страшных страданий на целую вечность!” Благодарность Богу: нет! Мы не питаем в сердце настолько злых чувств. К Евреям мы испытываем, попросту, симпатию, хотя, как и у других детей Адама, можем заметить в них много достойного порицания; однако, тем не менее, мы видим также и качества достойные похвалы. Между другими, мы замечаем качество, которое Бог так высоко ценил в Аврааме: а именно – веру в Бога и Божественные обетования. И, собственно, такая вера на протяжении многих веков позволила “избранному народу Бога” ожидать обещанного Царства Мессии – среди всякого рода неблагоприятных испытаний.
ИЗРАИЛЬ – КАНАЛ БЛАГОСЛОВЕНИЙ
Издавна обещанное время превозвышения Израиля как канала мессианских благословений для человечества, уже близко и быстро приближается. Что же из того, что в связи с рождением нового порядка вещей произойдет еще один большой взрыв скорби! За стонами и плачем мира новое утро – прекрасный день, во время которого Солнце Правды устранит из мира все тени смерти и горя, навлеченные на человеческий род грехом и наказанием за него (Пс. 29:6; Мал. 4:2; Ис. 35:10). Что же из того, что Священное Писание говорит нам об ожидающем Израиль “времени скорби Иакова“ (Иер. 30:7), связанном с великим временем скорби, которое сейчас нависло над нами! Ничто из этого не должно помешать нам радоваться новому небу и новой земле, которые, согласно Своему свидетельству, Бог вскоре сотворит: “А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю“ (Ис. 65:17,18; 66:22).
Новое небо и новая земля являются только символическим определением Новой Эры, в которой будет царить новый общественный строй, а также новая церковная система, вечно существующая на небесах. Пришло время исполнения нашего стиха. Свет Истины, падающий на пророческие слова, показывает нам, что великие часы вселенной отсчитывают час, с приходом которого Тот, кто имеет на это право, возьмет Свою большую власть и начнет царствование (Иез. 21:27). О, да! Мы должны помнить написанное, что тогда народы рассвирепеют и откроется Божий гнев (Пс. 109:5, 6; Мал. 4:1), и тогда придет время судить мертвых и наградить всех, больших и малых (Дан. 7:9,10). Мы воистину радуемся тому, что закончились “времена язычников“ и что уже близко царствование Мессии – поскольку Он должен царствовать, доколе не устранит всякого рода несправедливость и непослушание, доколе не согнет каждого колена и не склонит каждого языка к признанию славы Бога Отца (Ис. 65:22-25).
Первым по порядку делом Царства является вязание сатаны, что надлежит сделать небесному, а не земному царю. Посредством приговоров, распоряжений, награждений и наказаний человечества, а также устранения греха и смерти, великий Царь славы постепенно будет открывать человеческим сынам Свой славный характер и справедливость Отца. Постепенно очи понимания будут открыты всем, чтобы они могли увидеть не только Отца всех в Его истинном характере, но также и Сына в Его прекрасном величии – Победителя, Мессию, который верно страдал за нас, о чем говорили пророчества, напр. Пс. 21 и Ис. 53, и поэтому Он сейчас превознесен (Ис. 52:13-15) к положению одесную Божественного величия, будучи уполномоченным изливать Божественные благословения на Израиль, а через него распространять эти благословения на все народы.
Этого исчезновения тени смерти и приближения благословений для Израиля, а также для всех народов земли через когда-то пренебреженного, но ныне возвеличенного Мессию, с тоской ожидали веками набожные Евреи. Доказательством этого является следующий фрагмент молитвы в первый день праздника Пасхи, который относится к Мессии, о котором говорится в 53 главе пророчества Исаии.
Еврейский текст звучит он так: “Взлети мой возлюбленный, до самого конца видения. Говори. Спеши, чтобы убежали тени. Да будет возвеличен и прославлен, и превознесен тот, кто сейчас пренебрежен. Да поступает мудро и упрекает, и да покропит многие народы“.
ОДИН ЦАРЬ, НО ДВА ЦАРСТВА
Внимательные исследователи Священного Писания поняли, что Божественное обетование, данное Аврааму, должно исполниться в двух семенах – небесный класс и земной класс, главой которых является Мессия. На протяжении более восемнадцати веков Бог наделял благодатью семя Авраама, народ Израиля. Они получали наказания и наставления в праведности, однако на протяжении всего этого времени он пользовался также и Божественной благодатью, что представлено в их Законе, пророчествах и привилегиях, которые они получали под Заветом Закона, а также и в том, что у них был ежегодный День Примирения, который гарантировал дальнейшую благодать Бога. Не смотря на то, как бы мы это ни объясняли, этот период благодати закончился более-менее во время смерти Иисуса. Немного позже, в 69 году н. э., произошло опустошение их земли римской армией. И, как заявляет наш стих, сейчас наступил параллельный период. Итак, пришло время, чтобы вернулась Божественная благодать, и этот процесс уже начался.
Евреи на протяжении более восемнадцати веков не были настолько подкреплены и ободрены, как сейчас. Но это благословение только начинается. Уже скоро, в Богом назначенное время, Божественная благодать приведет к исполнению всех драгоценных обетований Закона и Пророков по отношению к Его избранному народу. Уже сейчас у Евреев пробуждается сознание этой прекрасной истины.
Сионизм, начатый как политическое движение, начинает перерастать в религиозное движение и в этом направлении его будут сопровождать благословения Божественного провидения. Слова Книги, слова Божественного обетования, издавна читаемые в неосознанности и ослеплении, уже скоро станут ясными и будут светом, который поведет их путями Господа к реставрации их земли обетованной и достижению высших идеалов.
ЕВРЕИ ДОЛЖНЫ ОСТАТЬСЯ ЕВРЕЯМИ
Из пустыни доносится голос и все Евреи, где бы они ни находились, слушают его. Он не призывает их стать христианами, но чтобы они остались Евреями, а также, чтобы как Евреи осознали идеалы, поставленные пред ними Господом в Законе и Пророках. Те, кто правильно подчинится под их влияние, вскоре получат большие благословения, которые будут чем-то большим, нежели только компенсацией тоски в прошлом. Великая победа Израиля не совершится ни при помощи меча, ни винтовок, ни военных кораблей, ни самолетов, ни торпед, ни атомных бомб; это не будет также и силой денег, почитания золотого тельца финансов или упования на земное оружие, но совершится оно посредством обращения к Господу, от Которого придет помощь для них (Пс. 120:1, 2).
Духовное Царство Мессии, которое уже вскоре будет основано, свяжет сатану, ограничит любые проявления зла и подымет над народами знамя (Ис. 49:22; 62:10), благословляя Израиль и заключая с ним Новый Завет (Закона) вместо Старого Завета Закона (Иер. 31:31-34; 32:36-40). Совершит это лучший и более подходящий Посредник, нежели великий Моисей (Втор. 18:15, 18, 19), более великий и мудрый Царь, нежели Соломон и более любимый, нежели Давид. Это прекрасное небесное Царство с большой силой будет установлено в мире во время скорби, во время беспокойств на земле, которые пророчества описывают как страшные (Дан. 12:1; Иер. 25:29-33; Соф. 3:8). Как Евреи, так и язычники, богатые и бедные, несут ответственность за то, что стали причиной этого страшного времени по причине самолюбия, которое сейчас правит миром и которое будет употреблено Господом для уничтожения нашей настоящей большой цивилизации – большой по крайней мере снаружи.
Социалистическая артиллерия слов и подобные снаряды со стороны духовенства только усиливают эту борьбу. Системы и финансовые средства имели, и будут иметь, большое влияние на большой крах сил цивилизации во время скорби, когда навсегда падет царствование греха, подлости, несправедливости и самолюбия, чтобы больше никогда не восстать. Нынешние религиозные системы также будут признаны несоответствующими и пройдут. Эти старые системы, символически называемые “небом и землей“ настоящего времени будут заменены “новым небом и новой землей” (Ис. 65:17; 66:22). Великий Мессия и реорганизованное общество земли будут составлять Новое Небо и Новую Землю, на которых поселится справедливость. Переходный период по сравнению с прекрасной вечностью благословений под справедливым руководством Мессии будет только минутной скорбью. “Прекращая брани до края земли” (Пс. 45:10).
НАДЕЖДА ИЗРАИЛЯ – ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО НЕ РЕАЛИЗОВАНА
Наших еврейских друзей, как и христианских, тревожит следующая мысль: если это так, если должно быть основано Царство Мессии, как думали Евреи, но на духовном, не земном уровне, и если целью является использование этих одаренных в будущем благодатью, как канал будущих благословений – то почему так долго задерживается? Отвечаем: это, собственно, то, что Священное Писание определяет как тайну – то, чего Бог непосредственно не открыл ни Аврааму, ни через кого-либо из пророков. Косвенно Он указал на нее, говоря Аврааму: “Умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря“ (Быт. 22:16-18). Но ни Авраам, ни кто-нибудь другой не понимал, что эти две иллюстрации не принадлежат одному народу, но двум разным Израилям. Под благословенным царствованием Мессии в конечном итоге все люди станут Израильтянами – семенем Авраама в самом широком смысле этого слова (Гал. 3:7).
Таким образом, семя Авраамово из-за своего большого количества будет как песок на берегу моря. Прежде, чем кто-либо сможет достичь совершенства как член этого семени, он должен будет проявить себя верой и послушанием Авраама. Первыми в порядке благословений будут Древние Достойные – Авраам, Исаак, Иаков, а также все пророки и Святые прошлого. Они будут пробуждены из мертвых силой Божией не несовершенными и падшими, но в совершенстве: полностью отвечающими славным идеалам, которые в прошлом они имели в своем разуме. Это будет их Тысячелетней наградой за хождение верой, а не видением. Итак, мы читаем, что вместо отцов они будут сыновьями, которых Мессия соделает князьями по всей земле – представителями своей силы, власти и авторитета (Пс. 44:17). Именно в то время благословение, отстраненное на столько веков от Израиля, вернется к нему.
ПРЕСТУПЛЕНИЯ, СОВЕРШЕННЫЕ ВО ИМЯ ИИСУСА
Истинные христиане со стыдом должны признать, что самые ужасные преступления были совершены в средние века во имя Иисуса. Более того! Это страшное извращение всего, с чем связано имя Иисус, продолжается далее. Евреи не только в прошлом встретились в России и других странах с проявлением несправедливости во имя христианства, но и во время нашего поколения так называемые христиане из Германии, Польши, Румынии и т. д. поступали как настоящие демоны по отношению к людям еврейской национальности. Хорошо документированные источники сообщают, что осквернялись еврейские кладбища. Многие из погребенных в течение двух месяцев были выкопаны, а распадающиеся и искаженные останки были брошены на пороги и дворы их семей. Во время Первой Мировой Войны, когда российские солдаты шли в бой, они гнали перед собой еврейских женщин и детей, чтобы они приняли на себя удар. В России и других, так называемых Христианских странах, тысячи Евреев погибли в погромах. Во время последней войны Гитлер, получив благословение папы, уничтожил миллионы Евреев, а их тела превратил в навоз. Можем ли мы удивляться, что во многих случаях Евреи развили в себе ненависть к слову христианин и имени Иисус?
Как хорошо известно, имя Иисус является только другой формой имени Ешуа или Егошуа (Чис. 13:17), которое значит Спаситель Иеговы. Имя Христос происходит от греческого эквивалента имени Мессия. Каждый хорошо проинформированный о характере науки Иисуса, наверняка будет уважать Его и Его близких последователей, как величайших Евреев, которые когда-либо жили. Нельзя осуждать Евреев согласно их искаженным учениям, что является всеобщим среди многих так называемых христиан. Мы не должны также забывать, что хотя христианство в своей массе фальшиво представляло их учения, доктрины и практику на протяжении всего века, святые верно шли следами Иисуса.
ЕВРЕИ ВСКОРЕ ПРИЗНАЮТ СВОЕГО МЕССИЮ
Обращаясь к Евреям, мы не уговариваем их, чтобы они стали христианами, но мы стараемся развернуть перед ними Божественное знамя и помочь им в приготовлении себя к исполнению славных обетований, которые им принадлежат. Мы несем им утешение, что согласно нашему стиху уже близко время их исполнения. Пророк дает знать, что после возвращения своей земли и после времени великой скорби, которое сейчас охватывает христианство, Евреи признают, что великий Мессия славы, великий Михаил из Дан. 12:1, Царствия Которого они ожидают, происходит, собственно говоря, из их народа (Ис. 7:14; 9:6, 7) – является “Человеком Христом Иисусом, предавшим Себя для искупления всех“ (1 Тим. 2:5, 6), ныне превознесенным к деснице Божьей (Пс. 109:1). Тогда Бог откроет им очи понимания, что будет для них благословением. Как заявляет пророк “И они воззрят на Него, Которого пронзили“ (Зах. 12:10); тогда они увидят тождество между Иисусом, распятым за грехи Израиля и мира, и Мессией славы.
А между тем, что совершил Бог? О, это опять Тайна! Посредством провозглашения миссии Христа среди Евреев и язычников там и здесь искались и находились святые характеры, хотя эта миссия часто была затемнена земными несовершенствами и погрешностями, а также ошибочным представлением. Эти святые личности вместе с Мессией принимали участие в Божественных благословениях на духовном уровне, о чем было упомянуто Аврааму посредством символического заявления: “Умножу потомство твое, как звезды небесные“.
Каким образом они получат духовное наследие, подобное ангельскому, и даже на много большее? Отвечаем, что духовная природа является Божественной наградой за особое послушание. Наш род не был создан ни на небесном уровне, ни для небесной природы, но из земли перстным. Избавление от греха приведет его к полному совершенству человеческой природы и к полной радости из-за повсеместного Эдема. Духовное семя Авраама – это, прежде всего, Мессия и избранное Малое Стадо святых последователей. Ценой их превознесения было посвящение на смерть и верность этому завету. Они являются драгоценностями, о которых Бог говорит пророку: “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве“, “Они будут… собственностью Моею в тот день, который Я соделаю“ (Пс. 49:5; Мал. 3:17).
“В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они владели остатком Едома [оставшихся людей] и [даже] всеми народами, между которыми возвестится [оставит след] имя Мое [Мой характер], говорит Господь, творящий все сие“ (Ам. 9:11, 12; см. Деян. 15:16). Бог снова подымет падший дом Давида, который так долго находится в состоянии распада.
“В то время назовут Иерусалим престолом Господа [столицей земной части Его Царства]; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего“ (Иер. 3:17; см. Соф. 3:14-20). Бог, очевидно, начинает сейчас свое дело освобождения Израиля, а мир удивлен этим современным чудом. Это будет вечное освобождение; уже скоро все племена земли получат посредством семени Авраама обещанное благословение.
НОВЫЙ ЗАВЕТ ИЗРАИЛЯ
“Придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его?… Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние“ (Мал. 3:1-5).
Шесть тысяч лет тому назад в Эдеме наш Создатель, вынося справедливый приговор смерти своим непослушный детям, дал знать, что Семя жены в конце концов сотрет голову змея (Быт. 3:15). Это сокрытое пророчество было первым признаком Божественного милосердия, которое наш милостивый Создатель спланировал прежде основания мира. Будучи всегда благодарным, добрым и милостивым, наш Творец удержал свое милосердие для блага своих созданий: чтобы они научились ценить безмерную грешность греха. А для блага ангелов – чтобы они вполне могли познать Его справедливость, а также силу и мудрость – Бог неизменно относился к своим созданиям с точки зрения абсолютной справедливости. Но ангелы согрешили и поэтому потеряли все права на вечную жизнь, которые Бог предложил им на условиях.
Вечные мучения ни в коем смысле и мере никогда не были Божественным намерением. Вынесенный человечеству приговор четко утверждал: “умирая – умрешь“, а не “живя – будешь жить в вечных мучениях“. “Душа согрешающая, она умрет“ (Быт. 2:17; Иез. 18:4). В своем обращении с нашим родом Бог задумал проиллюстрировать этот принцип Божественного правления, который в конечном итоге будет обязывать везде – все Его создания на духовном уровне так же, как и на земном. Спустя много веков, в седьмом поколении детей Адама, Бог пророчески сказал через одного из них, – Еноха, – говоря: “Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих – сотворить суд над всеми“ (Иуды 14, 15), чтобы утвердить между людьми справедливость. Шло время, но грех преобладал, а приход великого освобождения и далее относится к будущему.
БОЖЕСТВЕННОЕ ОБЕТОВАНИЕ, ДАННОЕ АВРААМУ
Бог обратился к Аврааму после испытания его веры и верности. Он вспомнил ему о том же великом Освободителе, который сотрет голову змею и который придет в великой славе с тысячами своих святых. Он заверил Авраама, что этот Освободитель каким-то образом будет отождествляться с его потомством, чтобы мог быть правильно назван семенем Авраама. Бог сказал: “И благословятся в семени твоем все народы земли“ (Бут. 12:3; 22:18). В Божественном плане не было изменения, но были даны более ясные заявления о нем. С этого времени все наученные Богом знали, что Мессианских благословений они должны ожидать посредством семени Авраама. Более того, заключенный Завет был позже подтвержден присягой, данной Аврааму, потом Исааку, позже Иакову (Быт. 22:16-18; 26:24; 28:14). Этот Завет Обетования стал основанием принятия Богом целого народа Израиля – всех детей Иакова. Они были детьми Завета Авраамова. Если такой большой почет со стороны Всемогущего Бога сделал так, что некоторые Евреи иногда производили впечатление грубых и надменных, то мы не должны забывать, что блуждание – это человеческое свойство, а прощение – Божественное. Возможно, если бы мы были на их месте, то наши несовершенства открылись бы подобным образом.
СТАРЫЙ ЗАВЕТ ЗАКОНА
Тяжелые испытания Израиля и рабство в Египте были, по всей вероятности, необходимы, чтобы приготовить его к большому Божественному предложению – награде вечной жизни за соблюдение Закона (Лев. 18:5; Иез. 20:11, 13, 21). Израильтяне очень сильно радовались своим привилегированным положением среди других народов. Был заключен Завет Закона. Жертвы дня примирения совершали для них типическое примирение на один год, чтобы они могли войти в этот союз завета с Богом. Однако, когда они пытались соблюсти Закон, их встречало разочарование. Они терпели неудачу. Закон является полной мерой возможности совершенного человека, а Израильтяне, будучи, как и другие, несовершенными людьми, констатировали, что взялись за невозможное. Ни один из них не мог совершенно соблюсти Закон.
Поэтому никто не получил вечной жизни в первый год. Предвидя это, Бог сделал приготовления к повторению Дня Примирения ежегодно, так, чтобы эти люди могли и далее стремиться к получению вечной жизни. Они терпели неудачу год за годом, век за веком, и разочарование заняло место надежды. Бог учил их большой лекции относительно потребности “лучших жертв“, а не жертв тельцов и козлов. Он также учил их, что нет другого способа оправдания пред Ним. Под этим Заветом они получили определенные благословения – главным образом воспитательные, но не такие, каких ожидали, то есть вечной жизни. И поэтому они не были в соответствующем состоянии, чтобы, как народ, стать – как надеялись – народным Мессией, Семенем Авраамовым, для благословения всех народов. Определенное время Бог давал им царей, но цари не были в состоянии реализовать надежду народа.
Наконец, они получили обетование личного Мессии, который должен был происходить из линии великого царя Давида и далеко превосходить великого, мудрого и богатого Соломона. Мессия должен был быть Сыном Давида, а также его Господом (Пс. 109). Таким образом, согласно намерению Бога, Израиль начал видеть личного Мессию, Царя славы, Который должен был использовать их народ как орудие для завоевания мира, когда каждое колено преклонится и каждый язык признает славу Бога.
ОБЕТОВАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА
Следующей лекцией для Израиля было осознание того, что должно наступить изменение эпохи – что как Моисей был посредником Завета Закона, так и антитипический Моисей, больший типического Моисея, должен был привести их к состоянию благословений и привилегий еще лучшего Завета, более благоприятного, под которым они могли получить вечную жизнь. Этот Новый Завет был особенно представлен им в пророчестве Иеремии (31:31-34). Этот факт, вместе со свидетельством Моисея относительно большего посредника (Втор. 18:15-18), помог их вере заново опереться на обетование Авраама: “И благословятся в семени твоем все народы земли“.
Если придет такой великий Посредник, как тот обещанный посланник Бога и заключит лучший завет, под которым Израиль сможет получить вечную жизнь, и если как потомок Давида Он станет их Царем – тогда действительно Семя Авраама, Израильский народ под правительством великого Посредника-Царя будет вполне приспособлен к благословению всех племен земли. Видение такой славы для этого народа стало свежим вдохновением, вокруг которого собралось более 50 000 Евреев из всех племен Израиля, которые вернулись из вавилонского плена, пользуясь эдиктом Кира.
Посредством пророка Иезекииля Господь снова вспомнил о том факте, что их Завет Закона, заключенный возле горы Синай, перед большими благословениями реституции должен уступить место лучшему, Новому Завету. Говоря о времени, когда Он снова будет их собирать изо всех стран и выполнит по отношению к ним обетование, данное Аврааму, Исааку, а также Иакову и соделает их великим народом для того, чтобы использовать их для благословения других народов – Господь заявляет: “Не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего“. Далее Он говорит им, что в то время, когда Он снова примет их к своей милости и благодати, Он соберет их изо всех стран и приведет к собственной земле. Он также очистит их, устранит их каменные сердца и даст им новые, а их опустошенную землю сделает подобной саду Эдем (Иез. 36:22-38).
НАДЕЖДА ДЛЯ САМАРЯН И СОДОМЛЯН
Бог также предупредил, что усмирит их высокомерие посредством возвращения к жизни Содомлян и Самарян – народов, которых Израиль не переносил как худших и грешников. Бог заявляет, что ни один из этих народов никогда не совершал таких тяжких грехов против Божественной доброты, как Израиль и, что если Он снова благословит Израиль, то благословит Он также и те народы, которые находятся среди него. Процитируем Божьи слова: “И сестры твои, Содома и дочери ее, возвратятся в прежнее состояние свое; и Самария и дочери ее возвратятся в прежнее состояние свое, и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние ваше… Но Я вспомню союз [завет] Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю [заключу] с тобою вечный союз… Я буду давать тебе их [Содомлян и Самарян] в дочерей, но не от твоего союза [не под старым Заветом Закона, заключенным с двенадцатью поколениями возле Синая, но под новым, будущим Заветом Закона]. Я восстановлю [заключу] союз Мой с тобою… чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперед нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты делала“ (Иез. 16:55-63).
Посредником этого нового и лучшего Завета должен быть личный Мессия – более превосходным Посредником, нежели Моисей, более славным Царем, чем Давид – Тем, кого Израиль начинал выглядывать и ожидать. Можем ли мы удивляться, что они не распознали Его в скромном Назарянине, умершем на Голгофе? Очевидно, нет! Только особенная помощь Святого Духа могла бы позволить каждому найти связь между полными славы образами пророчеств и скромным видом Того, кто пришел исполнить их. Мы, однако, замечаем, что великий Мессия славы Иисус в своем втором пришествии как Царь царей и Господь Господствующих вполне отвечает каждой детали пророческих образов и ожиданий Евреев. Некоторые уже видят, но другие еще нет, что Тот, которого они пронзили (Пс. 21:17; Зах. 12:10), является той же личностью, которая как Сын Божий должна в полноте славы благословить Израиль, а через него всех язычников.
Новый Завет, который Иегова заключит с домом Израиля и Иуды “после тех дней“, когда, как Он говорит, “вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом“ (Иер. 31:31-34) – должен быть установлен на основании примирения, совершенного Мессией. Декламируя следующий фрагмент из еврейского молитвенника на день примирения, каждый набожный Еврей признает, что это, собственно, Мессия понесет их грехи:
Еврейский текст
в русском переводе звучит так: Мессия, наша праведность, отошел от нас; нами овладел страх и нет никого, кто мог бы нас оправдать. Он взял бремя беззакония и наши грехи, и ранен по причине наших прегрешений. Он носит наши грехи на своем рамене, чтобы мог получить прощение за них. Мы будем излечены Его раной, когда Предвечный создаст Его (Мессию) как новое творение. О, выведи Его из круга земли, подними Его к Сеиру, чтобы во второй раз собрать нас на горе Ливан рукою Ииннона.“ Ииннон, согласно Талмуду и Мидрасу, является одним из имен Мессии.
ПЕРЕЖИТИЕ ДНЯ ПРИШЕСТВИЯ МЕССИИ
Наш стих взят из пророчества, говорящего о том самом великом Мессии, Посреднике Нового Завета, Царе царей и Господе господствующих, который как Представитель великого Иеговы, своего Отца, должен править, доколе не уничтожит всех врагов – доколе сатана не будет связан и окончательно побежден; доколе Адам и его род, будучи освобождены от Божественного приговора под условиями Нового Завета, не будут подняты с греха, деградации и смерти к совершенству и вечной жизни. Несклонные к реформе и непослушные будут уничтожены во второй смерти. Пророк Малахия подчеркивает, что Мессия Нового Завета, которого он предвещает, является славным Посредником и антитипическим Царем, которого так долго ждали и о котором с удовольствием думали. Он должен был придти к Храму, что значило, что Он должен быть не только антитипическим Пророком и Царем, но также и антитипическим Священником “по чину Мелхиседека“ (Пс. 109:4; Зах. 6:12, 13).
Но после этого радостного заявления, что должны искать своего издавна ожидаемого и превознесенного к славе посредника Нового Завета, они были предостережены, что Его день будет днем испытаний, днем особых проб и доказательств, что Господь нашел антитипических Священников и антитипических Левитов для службы в антитипическом Храме. Он должен был быть как огонь, переплавляющий и удаляющий золу, а оставляющий только чистый металл, что означало огненные пробы и испытания. Он должен был быть как “щелок очищающий“, что указывало на большое мытье для приготовления к Царству призванных, избранных и верных (Мал. 3:2). Тогда посвящение Иуды и Иерусалима Господу будет принято как в давние времена. Мы понимаем, что этот дух посвящения ныне оживает между Евреями, особенно среди тех, которых отождествляется с Иерусалимом и сионистским движением. До сих пор это было, главным образом, политическое движение, служащее народным интересам Израиля, а также созданию дома для иммигрантов. Однако, сейчас пришло свое время для истинного движения тех, у кого есть вера, чтобы приблизиться к Богу и показать эту веру посредством поддержки восстановления земного Иерусалима и его интересов, приготавливая их к принятию вечного Завета (Иер. 32:40; 50:5).
ПОСЛАННИК ЗАВЕТА
Чести стать великим Посланником Завета, Пророком, Священником и Царем Израиля, великим Михаилом из Дан. 12:1 удостоился первый зачатый Отцом (Пс. 2:7), который был Его прекрасным Представителем в великом деле творения. Получение такого высокого положения сопровождали определенные испытания: (1) Верой он отказался от небесной славы, будучи послушным воле Отца, чтобы стать человеком – не грешным человеком, но совершенным – святым, невинным, чистым, отлученным от грешников. (2) Таким образом приготовленный, чтобы стать Искупителем, Он имел привилегию посвятить свои земные интересы, а Отец с радостью зачал Его от Духа Святого возле Иордана к духовной природе на самом высоком уровне. Три с половиной года (Дан. 9:27) Его жертва пылала на жертвеннике. Она была действительно лучшей жертвой, чем какая-либо жертва из животных, слагаемая под Законом; потому что она была соответствующей ценой за Адама: глаз за глаз, зуб за зуб, жизнь за жизнь человека (Втор. 19:21). (3) Когда Мессия таким образом жертвенно расстался с земной жизнью, в воскресении Он получил перемену с человеческой природы на духовную, подобную той, которую Он имел ранее, но более высокой и славной. Таким образом, Он был одновременно жертвой и зачатым от Духа Священником, который ее приносил. Когда Он восстал из мертвых, Его личная жертва и личное совершенствование как духовного существа пришли к концу (Евр. 10:1-14; 13:11-13).
ПРИЧИНЫ ПРОМЕДЛЕНИЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ИЗРАИЛЯ
Почему же Он сразу не начал своего великого дела Пророка, Священника, Царя и Посредника Нового Завета по отношению к Израилю, а через него по отношению ко всему миру? Причиной этого был тот факт, что в Божественном плане в антитипический День Очищения должно было быть больше, нежели одна жертва. На протяжении всего Века Евангелии этот воскресший, превознесенный к славе Первосвященник, Посредник, Пророк и Царь ожидал, чтобы торжественно открыть свое прекрасное Царство благословения, ожидая избрания из мира, испытания и вознесения к славе вместе с Ним малой горстки святых, “Малого Стада“ из Евреев и язычников.
Когда этот класс невесты, а также класс ее подруг (Пс. 44:15, 16), антитипические Священники и Левиты из Мал. 3:3, будут вполне испытаны и признаны верными, начнется благословение Израиля как семени Авраама, а через него всех остальных народов. Поэтому, явление великого Израилева Посланника Нового Завета очень важно не только для Евреев, но и для человечества, которое должно получить благословения под предводительством Израиля посредством принятия того же Завета Закона.
Давайте обратим внимание на дальнейшее послание Бога, данное пророком: “И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся [не почитают]“ (Мал. 3:5). Здесь ясно отмечено, что Царство Мессии будет требовать верности принципам правды, чистоты, гармонии с Богом. Эта лекция, относящаяся к Евреям под условиями Нового Завета, в конечном итоге коснется всех народов. В этих новых условиях, под Новым Заветом Израиля, все племена земли своей верностью великому Посреднику Израиля смогут стать “подлинно Израильтянами“ (Иоанн. 1:47).
ВРЕМЯ БЛАГОДАТИ ДЛЯ СИОНА
“Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время; ибо рабы твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей“ (Пс. 101:14-17).
Великий Создатель не только существует, но Он категоричен и систематичен в cвоих действиях с человечеством и формировании дел земли. Например, наш стих говорит о времени, назначенном времени, возвращении Божественной благодати для Сиона. У Бога на все есть свое время. В свое время Давид, Соломон и остальные цари представляли Его в царстве Израиля и восседали “на престоле Господнем“ (1 Пар. 29:23). Потом царство было отобрано у Седекии, последнего по линии Давида, который сидел на престоле типического Царства Божьего. О нем мы читаем: “И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его будет положен конец! Сними с себя диадему и сложи венец: этого уже не будет… Низложу, низложу, низложу… доколе не придет Тот [Мессия], кому принадлежит он, и Я дам Ему“ (Иез. 21:25-27).
Божественное обетование, данное Давиду – “неизменные милости, обещанные Давиду“ – заверяло, что кто-то из плода его чресл навеки будет сидеть на престоле Господнем (2 Цар. 7:12-16). Это обетование на самом деле означало, что Мессия, издавна обещанный царь Израиля, будет корнем и ветвью по линии Давида, благословенной Господом (Ис. 11:10). Его Царству не будет конца, как типическому Царству, но оно будет вечно, вполне способно к исполнению всех Божественных обетований, данных Аврааму: “благословятся в семени твоем все народы земли“ (Быт. 12:3; 22:18).
Когда царство было отобрано у Седекии, были признаны языческие власти, однако не таким же образом, как был признан Израиль. Ни одна из этих властей не была названа Царством Божьим и не получила вечной власти. Им обещано только аренду власти на время отвержения Израиля от Божией благодати. В назначенное время аренда власти на земле должна была прекратиться, а первоначальное гарантирование Израилю представления Царства Божьего в мире должно быть ему возвращено. Это, собственно говоря, то назначенное время, о котором трактует наш текст.
ВИДЕНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ЯЗЫЧНИКОВ
Во время свержения Седекии Бог дал аренду власти Навуходоносору и его преемникам, о чем говорит пророчество Даниила (Дан. 2). Навуходоносору во сне было видение, но он его не запомнил. Пророк Даниил, который ранее стал пленником, согласно Божественному провидению был представлен царю как единственный во всем мире способный открыть сон царя и истолковать его, а его сила в этом отношении должна была исходить от Бога (28 ст.). Видение (Дан. 2:31-45) касалось необычного истукана. Его голова из золота представляла царство Навуходоносора – Вавилон. Его грудь и плечи из серебра представляли царство Медов и Персов. Его живот и бедра из меди представляли империю греков. Его сильные ноги из железа представляли империю Рима – восточную и западную. Его стопы из железа и глины представляли папский Рим. Железо и далее символизирует гражданские власти, болотистая глина, имеющая вид камня, символизирует духовенство, связанное ныне с политикой народов десяти языковых групп Европы.
Весь этот период, во время которого эти различные языческие правления должны были царствовать над миром, должен был продолжаться до самого обещанного Царства Мессии. Это период символически назван “семь времен“, что значит семь лет – очевидно не буквальных, а символических. При его конце держава земной власти языческих правительств должна была закончиться временем великой скорби, предвещенным Даниилом (12:1). В то время должен был восстать Мессия – то есть взять контроль над делами земли, а языческие правительства должны были быть разрушены, поскольку все народы должны служить и слушать Мессию. Тогда избранный народ Бога – Израиль – должен был занять передовую позицию в делах мира, поскольку он должен стать представителем и орудием Царства Мессии среди людей, которое как таковое будет духовным и невидимым, подобно тому, как царство князя мира сего, князя тьмы, которого Мессия вяжет и ограничивает вначале тысячи лет своего Царствования по справедливости, а под его конец, когда отдаст Царство земли Отцу – уничтожит его. Человеческий род будет тогда совершенен, поскольку все сознательные грешники будут уничтожены второй смертью (Пс. 144:20). Между тем, царствование Мессии будет благословлять и поднимать не только Израиль, но через него это благословение расширится на каждый народ, племя и язык в полном согласии с Божественным обетованием и присягой, данной много веков назад Аврааму (Быт. 12:3; 22:18).
ВИДЕНИЕ МЕССИАНСКОГО ЦАРСТВА
Все это вкратце прекрасно представлено во сне Навуходоносора, объясненном Даниилом (2:34-45). Он видел “камень отторгнут был от горы“ без помощи человека. Он наблюдал это и увидел, как этот камень ударил в ноги истукана, в результате чего он был полностью уничтожен. Ударение в ноги истукана символически представляет Божественную силу, разбивающую современные языческие системы и институты, делая приготовления к установлению на их место Царства Божьего. Царство Мессии, символизированное в камне, представлено не только как занимающее место истукана, но как постепенно разрастающееся и наполняющее всю землю. С этой точки зрения вовсе не трудно поверить словам нашего текста, что в Божественном плане есть место для вторичного собрания Сиона, время назначенное – установленное и неизменное. В других местах Священное Писание четко определяет, когда это “время назначенное“ должно было придти.
СЕМЬ ВРЕМЕН НАКАЗАНИЯ ИЗРАИЛЯ
В Левит 26:14-45 мы находим знаменательное пророчество этого наказания, о котором предрек Бог, что оно касается Израиля за нарушение Его завета. В 14-17 стихах перечислены его проступки и соответствующие наказания в периоды судей и царей. Поскольку Израиль не исправил своего поведения, 18 стих предвещает семь времен наказания. Стихи 19 и 20 возвращаются обратно и вновь пророчески обсуждают наказания в периоды судей и царей, которых, однако, оказалось недостаточно, вследствие чего в 21 стихе возобновляется угроза семи времен наказания. То же самое повторяется в 22-24 стихах. В четвертый и последний раз говорят об этом 25 и 28 стихи, чтобы таким образом подчеркнуть этот факт.
Мы понимаем, что наказания периодов судей и царей повторены четырехкратно, но что значат дополнительные семь времен наказания, наступающие после наказаний периодов судей и царей? Мы понимаем, что касается это семи символических лет, то есть 7 х 360 лет; поскольку 360 лет составляют в пророчестве один символический год. Мы можем представить это на основании 70, 69 и 62 символических седьмин из Даниила 9:24-27, а также семи буквальных времен, лет, которые исполнились по отношению к Навуходоносору (Дан. 4:23; 12:7, 11, 12; Откр. 12:14; 11:2, 3) и которые символизировали семь типических времен, то есть лет. Семь символичных лет это 7 х 360, то есть 2520. Поскольку мы понимаем, что символическая неделя соответствует семи годам (день за год), а символичный месяц дает 30 лет (30 лет составляют один символичный месяц), затем символический год равен 360 годам.
ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ ЗАКОНЧИЛИСЬ В 1914 ГОДУ
Это позволяет нам понять, что посредством определения времен язычников (Лук. 21:24) пророчество указывало на 2520 лет, с осени 607 г. до н. э. (когда вместе со свержением Седекии и опустошением земли Навуходоносором начались семь времен царствования язычников) до осени 1914 года н. э. (когда начались окопные бои мировой войны, которой сатана начал антитипическое опустошение христианства); с 607 г. до н. э. до 1914 г. Израиль должен был получить специальное наказание – попирание язычниками – за нарушение Завета Закона. Итак, мы видим, что 2520 лет державы власти язычников пришли к концу осенней порой 1914 г., когда Мессия начал процесс отчуждения языческих сил (могущества) во время великой скорби (Дан. 12:1; Пс. 45:7-11; 109:2, 5, 6). С осени 1914 года, когда началось время гнева, как Евреи, так и язычники страдают за грехи как члены рода человеческого, независимо от какого-либо завета. Доля Евреев в этих страданиях является первой частью того, что называется “скорбью Иакова“ (Иер. 30:5-7), первая часть которого началась в 1881 году, его вторая часть, которая еще предстоит в будущем, описана в Иез. 38 и 39.
ИЗРАИЛЬ ПОСЛЕ СВЕРЖЕНИЯ СЕДЕКИИ
Нить истории Израиля мы начинаем в 607 г. до н. э., когда Навуходоносор, царь Вавилона, свергнул с трона царя Седекию, взял его, а также народ в плен в Вавилон, уничтожил Иерусалим и храм, а также опустошил землю, исполняя таким образом слова пророков (Иез. 21:25-27; Иер. 25:9-11; 2 Пар. 36:17-21). Пророчество также представило продолжительность периода опустошения земли, то есть 70 лет; это также исполнилось. Кир, царь Персии, завоевал Вавилон и уже в первый год, который был последним из 70 лет, издал декрет, который не только позволил Израильтянам вернуться в свою землю и отстроить Иерусалим, но даже облегчил их возвращение (2 Пар. 36:22, 23; Езд. 1). Таким образом, многие Израильтяне вернулись, о чем говорят книги Ездры и Неемии. Хотя Иерусалим и был тогда отстроен, а военнопленные вернулись, Израиль не получил полной независимости. Хотя благодаря Киру он и получил свою землю и личную свободу, но как народ он далее был подданным по очереди Медо-Персам, Греции и Риму.
ПРОРОЧЕСТВО ДАНИИЛА О 70 НЕДЕЛЯХ
Пророк Даниил пророчествовал о периоде 70 недель (Дан. 9:24-27), из которых 69 должны были продолжаться от выхода указа о восстановлении Иерусалима до Мессии Владыки (25 ст.). Принимая ключ день за год (Иез. 4:6), семьдесят недель дадут нам 490 символических лет, а 69 символических недель (483 года) приведут к послании Неемии (Неем. 2:3-8; 6:15; 7:1) в 454 г. до н. э. до 29 г. н. э., когда открылся этот Владыка, Мессия Израиля. В половине семидесятой недели Мессия Израиля должен был быть предан смерти, но не за себя (26 ст.); и, собственно говоря, это было через три с половиной года, в половине символической недели, после осени 29 года, весной 33 года Мессия Израиля был распят. По причине отвержения Евреями своего Мессии период особой благодати для их народа закончился в 33 году, хотя некоторые личности и далее пользовались особой благодатью до самого конца 70 недели (27 ст.), то есть до 36 года, когда благодать начала охватывать язычников, первым из которых был Корнилий (Деян. 10). Было предвещено также опустошение города и храма (26 и 27 ст.), что и совершил римский князь, Тит, армия которого уничтожила Иерусалим в 70-73 годах. Лука 21:20-24 предвещает эти большие страдания Евреев и наступившее позже рассеяние между всеми народами.
Многие другие пророчества, например Ис. 43:5, 6; Иер. 16:13-16; 23:7, 8; 29:14; 30:11; 32:37, предсказывают их рассеяние во многие страны на протяжении всего века Евангелии. Другие стихи Священного Писания также предсказывают опустошение их земли и городов, напр. Втор. 29:22-24, 27; Ис. 17:4-6; Иер. 4:20, 26-28; 12:4, 7, 10-13; 19:8; Ам. 3:14; 5:3, 5; 7:8, 9; Мих. 1:6; Мат. 11:20-24.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗРАИЛЯ К БОЖЕСТВЕННОЙ БЛАГОДАТИ И НА СВОЮ ЗЕМЛЮ
Легко заметить, что в связи с почти всеми этими пророчествами о немилости и недоле Евреев, их земли и городов, Бог обещает возвращение Израиля к Своей благодати и к Святой Земле. О ней же Он говорит, что она станет еще более плодотворной, чем была раньше и обещает восстановление разрушенных городов. И поэтому Бог не отверг их навсегда. Собственными глазами мы видим начало исполнения этих пророчеств. Вот некоторые из них, предсказывающие возвращение Евреев к Божественной благодати: Лев. 26:40-45; Пс. 101:13-17; Ис. 40:1, 2; Иез. 16:60-63; Рим. 11:25-27. Они попали в частичную немилость по причине нарушения Завета Закона (по причине своего беззакония – Пс. 106:17), а потом в состояние абсолютной немилости за то, что отвергли Мессию (за свои неправды – Пс. 106:17). Святой Павел уверяет нас (Рим. 11:25), что эта абсолютная немилость будет продолжаться так долго, пока не войдет (в состав Тела Христова) полное число язычников (полное число избранных язычников). Такое вхождение в Тело Христово полного числа язычников имеет двойное исполнение: (1) пробное, в день Пасхи 1878 года, а также (2) окончательное, около октября 1914 года. Таким образом, телесный Израиль должен был оставаться в состоянии ослепления до самого конца избрания во время века Евангелии. Нужно подчеркнуть, что Евреи как народ попали в немилость в тот день, когда Христос предсказал их ослепление: 10 нисан 33 года, в день, когда Он въехал в Иерусалим (Лук. 19:42). Через два дня Иисус огласил, что они уже являются опустошенным и ослепленным народом (Мат. 23:37-39). И поэтому въезд Христа в Иерусалим положил начало их ослеплению, что согласно Зах. 9:9-12 инициировало то, что Он называет – вдвойне. Иеремия (16:18) подает, как долго должно было продолжаться их наказание: время, которое он также называет вдвойне. Ис. 40:2 говорит, что когда пройдут страдания их назначенного времени, называемого вдвойне, Божественная милость начнет возвращаться к ним, в результате чего они будут утешены.
КЕФЕЛЬ И МИШНЕХ ИЗРАИЛЯ
Резюмируя: Рим. 11:25 подает, что они останутся в веке Евангелии в абсолютной немилости (то есть вдвойне) так долго, как долго будет продолжаться избрание полного числа избранных язычников. Еврейское слово кефель, переведенное в Ис. 40:2 на вдвое, означает страницу, согнутую точно на половине. Еврейское слово, употребленное в Зах. 9:12 и Иер. 16:18, это мишнех. Это слово, между прочими, означает точное повторение времени или чего-либо другого. Зах. 9:12 говорит, что это вдвойне, в своей второй части, началось в день въезда Иисуса в Иерусалим, то есть 10 нисан 33 года. Мы должны заметить, что согласно библейской хронологии Иаков, глава телесного Израиля, умер в апреле 1813 г. до н. э. И что тогда начался Еврейский век как отдельный от века Патриархов, который закончился со смертью Иакова. А Иисус, глава духовного Израиля, умер в апреле 33 г. н. э., точно через 1845 лет после смерти Иакова. Мы знаем, что в апреле 1878 г., точно через 1845 лет после смерти Иисуса, Израиль получил два первых знака возвращения Божественной благодати: (1) Франц Делич начал приготовления к распространению своего еврейского издания Нового Завета, а (2) европейское соглашение к созыву Берлинского Конгресса, который в июне 1878 года (в то же время, когда Делич начал повсеместное распространение своего еврейского Нового Завета) осуществило определенные облегчения для Евреев, живущих в Палестине, а также и для других Евреев, возвращающихся в Палестину. Таким образом, факты доказывают, что вторая часть “вдвойне“ закончилась в 1878 году, через 1845 лет после смерти Иисуса (когда началась вторая часть “вдвойне“). А поскольку Иаков умер и начался Еврейский век, за 1845 лет до смерти Иисуса, то первая часть “вдвойне“ началась со смертью Иакова и продолжалась столько же, как и Еврейский век, который закончился со смертью Иисуса. Другими словами, как народ они должны были оставаться в состоянии Божьей немилости точно столько же, сколько как народ они пользовались Его благодатью. Поэтому, Еврейский век и век Евангелии в своих первых окончаниях имеют точно такую же продолжительность. Достаточно особенно то, что как через тридцать шесть с половиной лет после 33 года состоялось окружение Иерусалима, в октябре 69 года, когда закончилась Еврейская Жатва, так и через тридцать шесть с половиной лет после апреля 1878 года, в октябре 1914, начались бои в окопах первой мировой войны (которые стали началом опустошения христианства), и тогда, собственно говоря, пришла к концу жатва века Евангелии, а также семь времен Израиля – 2520 лет, которые начались в октябре 607 г. до н. э..
НАЧАЛО ИСПОЛНЕНИЯ
Мы должны замечать, что проходит ослепление Израиля и предубеждение к Иисусу (Рим. 11:25). И что же мы видим? Взвесив, что в апреле 1878 года ослепление и предубеждение Израиля было настолько глубоким, как и многими веками раньше, а начиная с той даты постепенно и медленно исчезает. Теперь большинство Евреев очень благосклонно думают об Иисусе, называя Его величайшим из пророков Израиля, святым человеком и прекрасным реформатором. Раввин Стефан Вайз, который много лет был выдающимся американским раввином и еврейским предводителем, в своих проповедях искренне советовал своему собранию принятие в свои дома Енангелий и их исследование; из многих других еврейских кафедр дают услышать себя подобные голоса. Кроме того, многие еврейские писатели одобрительно выражались о жизни Христа, например др. Иосиф Клауснер, выдающийся еврейский ученый, весьма похвальным образом написал историю жизни Иисуса, хотя, очевидно, он не принимает Его как Мессию. Каковы предводители, таковы и веденные ими. Еврейский Новый Завет Делича и Гинзбурга, как и его переводы на язык идиш, широко распространены в еврейских кругах и постепенно, но решительно приводят к устранению ослепления и предубеждения Израиля. Мы не можем ожидать полного их освобождения из ослепления и предубеждений века Евангелии перед концом скорби Иакова, но восполняемый ныне труд готовит поле для славного результата.
Другая форма возвращения Божией благодати для Израиля – это возвращение Евреев в Святую Землю и успешное развитие их страны благодаря Божьему благословению. Это предсказано в очень многих библейских стихах, несколько из которых мы цитируем: Иер. 16:14-18; 30:4-8, 18-22; 31:4-14, 21, 23-25, 27, 28, 35-40; 32:37-44; 33:7, 10, 11; Иез. 36:1-15, 24-38; 37:1-28; Ос. 3:4, 5. Эти стихи не могут относиться к их возвращению из Вавилона, поскольку его называют возвращением из северной земли [России, которая находится на севере от Палестины, тогда как Вавилон располагается на восток] и всех других стран, в которые они были рассеяны, которых не знали ни они, ни их родители (Иер. 15:4, 14; 16:13), тогда как Авраам происходил из Вавилона Халдейского, а в состав вавилонского государства входили различные города-государства. Поэтому эти стихи говорят об их другом изгнании. Как только Берлинский Конгресс в июне 1878 года устранил неудобства, связанные с возвращением и пребыванием Евреев в Палестине, они начали постепенно возвращаться в свою страну. Сегодня (написано в 50-е годы) в Израиле проживает более 1 700 000 (в 1992 г. свыше 5 000 000) Евреев, а их страна прекрасно развивается, имея свое независимое правительство и государство. Это единственный народ, который отличается от всех остальных как чудо ХХ века.
Как пророчествует наш текст, Бог пришел с помощью своему Израилю и проявляет милосердие к Сиону: ибо пришло время смиловаться над ним, время назначенное. Вскоре посредством Семени Авраамова благословятся все народы. Уже скоро язычники будут чтить имя Господа и все земные цари увидят Его славу: “Ибо созиждет Господь Сион, и явится во славе Своей“. “Но жив Я, и славы Господней полна [будет] вся земля“ (Чис. 14:21).
Еврейский текст
“В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего“ (Иер. 3:17).
ВТОРИЧНОЕ СОБРАНИЕ ИЗРАИЛЯ
Одним из прекраснейших и важнейших доказательств исполнения пророчеств в наше время является вторичное собрание Израиля на его родине. Согласно Священному Писанию это является одним из доказательств, означающих, что уже близко установление Царства Божьего и сопутствующих ему благословений для всего мира человечества (см. Ис. 2:2-4; Мих. 4:1-4; Лук. 21:29-31; Рим. 11:12, 19). Евреи, как и язычники, ожидают и выглядывают основания этого Царства (Дан. 2:35, 44; 7:13, 14, 18, 22, 27; Мат. 6:10). И именно поэтому необыкновенно интересным для всех должно быть нижеприведенное описание важнейших событий, связанных с вторичным собранием Израиля на родине.
ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ В ВОЗВРАЩЕНИИ БЛАГОДАТИ
Во время Берлинского Конгресса Народов, в июне 1878 года, Европейский Союз Народов под предводительством Дизраэли, Еврея, – тогдашнего премьера Англии, – сделало вопросом международного права право Евреев на поселение в Палестине, а также устранение отягощающих для них преград. И именно тогда Англия приняла всеобщий протекторат над азиатскими провинциями Турции, среди которых находилась и Палестина. Турецкое правительство изменило законы, касающиеся иностранцев, что улучшило условия Евреев, заселявших тогда Палестину, а также частично открыло другим дверь для поселения в ней и права владеть недвижимостью. Ранее Еврей был только псом, которого могли только толкать, пинать и использовать, и которому отказывали в самых основных правах существования на святой для него земле, с которой были связаны воспоминания из прошлого и обетования, устремлённые в будущее. Мы, однако, должны помнить, что 1878 год был только переломным моментом в возвращении благодати телесному Израилю. Его возвращение к благодати и своей земле должно было быть постепенным, как постепенным было его падение.
ИССЛЕДОВАНИЕ ИЕРЕМИИ 16:14-16
Поскольку Иер. 16:14-16 является одним из наиболее понятных библейских стихов, описывающих вторичное собрание Израиля в Святой Земле, мы исследуем его в связи с нашей темой. Читаем: “Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: “жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской“, но: “жив Господь, который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их“; “ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их. Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы и со всякого холма и из ущелий скал“. “Северная земля“ – это Россия, где до недавнего времени проживала почти половина еврейского народа, а “все земли“ касаются всех других стран, особенно в Европе, таких как Польша, Германия, Румыния, Венгрия и т.п., куда израильтяне были рассеяны во время века Евангелии. Это, собственно говоря, из этих мест Бог обещает привести их обратно к их собственной земле.
“РЫБОЛОВЫ“
Согласно обетованию из Иер. 16:16 уже в 1878 году Бог посылает “рыболовов“ с заманчивой приманкой сионизма, чтобы как символических рыб привлечь Израильтян к Палестине. Этими рыбаками были частично те государственные деятели , которые политически помогли в возвращении Израиля и в определенной мере те израильские агитаторы, которые уговаривают своих преследуемых братьев к возвращению в Палестину; и, наконец, это их духовные Израильтяне (христиане), которые проповедуют библейский сионизм. В 1882 году Лео Пинскер, посланник д-ра Теодора Герцла, будучи заинтересован возможностями, открытыми Берлинским Конгрессом, начал провозглашать то, что на самом деле было утешением из Ис. 40:1, 2. Многие выдающиеся Израильтяне – такие, как Лиленблум, Леванда, Ральф и др. – принимали участие вместе с ними в провозглашении по всему миру этого послания утешения. В 1896 году д-р. Герцл издал книгу Еврейское Государство, которая положила начало тому, что сейчас называется сионизмом в узком смысле этого слова. Все еврейское общество во все большей степени получает утешение уже с весны 1878 года.
“ОХОТНИКИ“
Иер. 16:16 вспоминает также об “охотниках“, которые должны были преследовать Евреев на всех горах (царствах), холмах (меньших, менее автократических правлениях, то есть республиках или ограниченных монархиях), а также в ущельях скал (тайных местах укрытия в крепостях человеческого общества, где в период своего рассеяния они нашли защиту). Охотник догоняет зверя для того, чтобы убить. “Охотники“ здесь относятся к преследователям и грабителям Израиля. В 1878 году в Румынии и Галиции вспыхнула волна преследований Евреев, а особенно в России, где в 1881 году были изданы майские уставы, в результате которых Евреи жестоким образом изгонялись из своих домов в России и других странах. В последующие годы тысячи Евреев были преследуемы, а многие из них были безжалостно убиты, другие, чтобы спасти свою жизнь, вынуждены были бежать. Масакра в Кишиневе в 1903 году, в которой совершена была резня более 500 Евреев, является одной из многих темных сторон в действиях этих охотников, вынуждающих Евреев искать убежище в других странах, среди которых и Палестина. Мужчины, женщины и дети еврейской национальности тысячами вынуждены были маршировать перед остриями штыков, служа таким образом живым заслоном, оберегающим российских солдат, идущим на врага в первой части мировой войны (1914-1918). Армии некоторых других стран были также безжалостны и тысячи Евреев были сожжены во время погромов. Проведение над еврейскими детьми и взрослыми медицинских опытов, их стерилизация и использование различных трудноописуемых проявлений жестокости, а также убийство миллионов Евреев, особенно Гитлером и его союзниками во время второй части мировой войны (1939-1940), заставили многих из них бежать; некоторые попали опять в Палестину. Таким образом, Бог извлекает пользу из человеческого гнева для своей славы (Пс. 76:11).
ПОВТОРНО СОБРАННЫЙ ИЗРАИЛЬ ОХВАТЫВАЕТ ВСЕ 12 КОЛЕН
Обещая вторично собрать детей Израиля, Бог не имел в виду только 10 племен (называемых некогда Израилем, Ефраимом и т.п.) как отдельных от двух остальных (обычно называемых Иудой), но, скорее всего, 12 племен, поскольку все они были представлены в “погибших овцах дома Израилева“ (Мат. 10:6), отверженного в 33 году. Пророчество Исаии 11:11, 12 ясно показывает, что речь идет о всех двенадцати племенах, поскольку он вспоминает, как десять племен Израиля, так и два племени Иуды: “И будет в тот день: Господь снова прострет [так как сделал это впервые при конце вавилонского пленения] руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего… И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли [все это уже в процессе с 1878 года, но никогда раньше ничего такого не происходило, поскольку перед рассеянием в веке Евангелии двенадцать племен никогда не были рассеяны на четыре стороны мира]“.
Также и в Иез. 36:22, 24 Бог обращается ко всем двенадцати коленам, носящим общее имя Израиль: “Посему скажи дому Израилеву… И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу [Палестину, их обетованную землю]“. Это новое их собрание должно было предшествовать полному концу языческих народов, между которыми Бог их рассеял (Иер. 30:10, 11; 46:27, 28), должно было охватить все концы земли, чтобы сделать “их одним народом“ “на этой земле, на горах Израиля… и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства… И будут жить на земле… во веки“ (Иез. 37:21, 22, 25).
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Д-ра ТЕОДОРА ГЕРЦЛА
Когда в 90-е годы ХІХ века др. Герцл (особенно в книге Еврейское Государство) представил картину Палестины как свободной родины для преследуемых Евреев, не многие из них понимали, и даже не смели питать надежды, что это станет свершившимся фактом при жизни этого поколения. Они вздыхали в сторону Сиона и ожидали; в общем, они не знали о том, что Богом назначенное время “умилостивления над Сионом“ (Пс. 101:14) на самом деле пришло. За исключением некоторых, они не понимали того, что пришло к концу “время борьбы его“ (Ис. 40:2), что закончилось их “вдвойне“ и что Божественная благодать постепенно начала возвращаться к ним; они также не догадывались о значении “семи времен“ наказания (Лев. 26:18, 21, 24, 28), ни даже о том, что период правления язычников, “времена язычников“ (Лук. 21:24), уже скоро должен был закончиться. Тем не менее, д-р Герцл и его соратники начали – никто точно не знал почему – с большим энтузиазмом обращаться к еврейской думе, чтобы привить избранному народу Бога, “Израилю по плоти“, немного патриотизма для того, чтобы основать в разных странах сионистские общества и приготовить всех Евреев к ожидающему их реальному прекрасному будущему. Первый Международный Сионистский Конгресс собрался в Базилее, в Швейцарии, в 1897 г.. Около 1900 года этот политический сионизм начал влиять на многих и склонять их к возвращению в Палестину. Д-р Герцл активно поддерживал дело сионизма до самой своей смерти в 1904 году, которая затормозила сионистское движение, а его развитие некоторое время было сомнительным. Перед 1909 годом предводители сионистского движения, видя, как оно крушится, были искренне убеждены, что оно полностью распадется.
НОВОЕ ОБОДРЕНИЕ
Сионизм не мог пасть, поскольку он имел и далее имеет поддержку Всемогущего Бога. Пастор Чарлз Т. Рассел, друг еврейского народа нееврейского происхождения и тщательный исследователь еврейских пророчеств, был использован для подъема замирающего сионистского движения. Уже в 1889 году, прежде, чем еврейский мир услышал о Герцле и сионизме, Пастор Рассел издал книгу Пришло Время, в которой он представил пророчества, четко показывающие, что 1914 год закончит “семь времен“, “времена язычников“, и положит начало важному изменению также и в отношении к Божьему избранному Израилю. В книге “Да Придет Царствие Твое“ (изданной в 1891 году) вторую главу он посвятил “Возрождению Израиля“. В 1910 году журнал The Overland Monthly опубликовал серию из двенадцати статей пера Пастора Рассела, касающихся “избранного народа Бога“, которые пробудили большое любопытство и заинтересованность среди людей еврейской национальности.
ВСТРЕЧА НА ИППОДРОМЕ В 1910 ГОДУ
Когда в 1910 году пастор Рассел вернулся из Палестины, он познакомился с др. Леви из сионистской организации и произносил речь к заинтересованной аудитории Евреев в Иерусалиме, некоторые американские сионисты на основании рекомендаций др. Леви пригласили его произнести речь на массовой встрече Евреев на Нью-йоркском Ипподроме. Цитируем ниже их письмо к нему:
“Нью-Йорк, 20.09.1910 г.
Пастор Ч. Т. Рассел, Бруклин, Нью-Йорк.
Уважаемый Господин: Ваша дружественная заинтересованность еврейским народом в период нескольких прошлых лет не обошла нашего внимания. Ваше разоблачение зверств, совершенных против нашего народа во имя христианства также повлияло на наше убеждение, что Вы настоящий друг. Ваша лекция на тему “Иерусалим и еврейские надежды“ вызвала живую реакцию в сердцах многих из нашего народа. И, тем не менее, некоторое время мы сомневались, может ли какой-нибудь христианский пастор по-настоящему заинтересоваться Евреем как Евреем, а не только в надежде обратить его. И, собственно, по этой причине некоторые из нас попросили Вас о публичном представлении сути своей заинтересованности нашим народом и мы хотим Вас проинформировать о том, что сделанное Вами заявление полностью удовлетворило нас. Потому что Вы убедили нас в том, что Вы не уговариваете Евреев, чтобы они стали христианами и присоединились к какой-либо протестантской или католической секте или группе. Это заявление, пастор Рассел, было широко распространено в еврейских газетах. Поэтому, мы чувствуем, что как народ мы ничего не должны опасаться с вашей стороны. Совсем наоборот, в своем заявлении Вы вспоминаете, что основа Вашей заинтересованности нашим народом – это вера и свидетельства нашего Закона и послания наших пророков. Вы, очевидно, очень хорошо понимаете, каким удивительным является христианский духовный, признающий, что в Библии находятся еще неисполненные пророчества, касающиеся Евреев, а не христиан, и что эти пророчества согласно Вашим исследованиям приближаются к исполнению, которое имеет такое большое значение для нас как Евреев, а через нас и для народов мира.
Эти факты, дорогой пастор Рассел, привели к созданию комитета для организации массовой встречи Евреев, который этим письмом просит Вас произнести публичную лекцию, особенно к представителям нашего народа. Если Вы захотите любезно принять это приглашение, то позвольте посоветовать тему этого выступления, которая – как мы верим – будет очень интересной для публики, а особенно для нас, Евреев, а именно: “Сионизм в пророчестве“.
Если говорить о встрече, то предлагаем воскресенье после обеда 9 октября в три часа. На это число мы наняли Ипподром, самый большой и самый прекрасный зал Нью-Йорка, и надеемся, что дата и выбранное нами место будут удобны для Вас. Мы гарантируем большую аудиторию глубоко заинтересованных Евреев, не считая тех, кто может прибыть кроме них.
Мы надеемся, что вскоре получим от Вас ответ.
С уважением
ЕВРЕЙСКИЙ КОМИТЕТ В ДЕЛАХ МАССОВЫХ СОБРАНИЙ
НЕОБЫЧНАЯ ВСТРЕЧА
Свыше 4000 представителей Евреев участвовали во встрече на Ипподроме и они услышали то, что было для них чем-то необычным – язычника, говорящего к ним, и то на тему их собственных еврейских пророчеств! В этом докладе пастор Рассел говорил о низложении царства Седекии, последнего царя по линии Давида, сидевшего на престоле типического царства Божьего, когда Навуходоносор – царь Вавилона – свергнул его и потом опустошил землю. Он говорил также о том, как языческим властям, начиная с Вавилона (Дан. 2), обещана аренда власти на то время, на которое Израиль был отвержен, что должно было продолжаться, доколе не придет Мессия, “Тот, кому принадлежит он“ (Иез. 21:25-27), и не установит на земле Царства Божьего. Период царствования язычников был назван в пророчествах “семь времен“, что согласно библейскому символическому использованию надлежит понимать как 7 х 360, то есть 2520 лет, начиная со свержения Седекии и до 1914 года, когда держава власти языческими правительствами должна была закончиться временем великой скорби, как приготовлением к установлению Мессией Царства Божьего на земле, главным представителем и орудием которого должен быть избранный Народ Бога – Израиль, посредством которого согласно обетованию, данному Аврааму (Быт. 22:16-18), благословятся все народы.
Многие из тех, кто вначале выступления пастора Рассела вели себя молчаливо и с подозрением, наградили его пылкими обильными аплодисментами, когда он вдохновил их на новую надежду, вытекающую из их Писаний. Среди слушателей было много еврейских раввинов, учителей, юристов и издателей, напр. Др. Якобс из American Hebrew; В. Дж. Соломон и Дж. Бродский из Hebrew Standard; Люис Липский из Maccabean; А. Б. Лондау из Warheit; Дж. Преффер из Jewish Weekly; С. Даймонд из Jewish Spirit; Дж. Баррондэсс из Jewish Big Stick; г. Голдмен из H’Yom, а также Лео Вулфсон, предводитель Румынских обществ.
НАЧАЛО РЕЛИГИОЗНОГО СИОНИЗМА
После этой массовой встречи на Ипподроме пастор Рассел говорил на эту же тему ко многим другим собраниям Евреев как в Америке, так и в Европе. Стало поступать много просьб о литературе на тему сионизма. В результате большой заинтересованности он начал издавать специальную газету на языке идиш Die Stimme. Его еженедельные проповеди, печатанные в свыше 2000 газет каждую неделю, достигали 10000000 читателей, в том числе и Евреев. Таким образом , он и его соратники начали поднимать замирающее сионистское движение, которое до сих пор было главным образом политическим движением; ссылаясь на пророков и данное Аврааму обетование (Быт. 22:16-18), за два года заново разожгли пламя сионизма в религиозном духе (не с целью обращения) и привели к тому, что Израиль постепенно начал жить этой идеей. Это дало новый дух и энтузиазм, новую жизнь и силу тому, что в своем ослаблении напоминало долину сухих костей. Собственно, этот аспект и представлен в сцене из видения Иезекииля (37:1-14), фрагмент которой звучит так:
“Была на мне рука Господня, и Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было полно костей… весьма сухих… И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! Слушайте слово Господне !»… Я введу дух в вас , и оживете, и обложу вас жилами и вырощу на вас плоть… и введу в вас дух, – и оживете… и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею… и плоть выросла… и вошел в них дух, – и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне… кости сии – весь дом Израилев. Вот они говорят: иссохли кости наши, и погибла надежда наша… Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я… вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, – и узнаете, что Я – Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь“.
МИРОВАЯ ВОЙНА –ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА
Хотя пастор Рассел и его сотрудники оживили сионистское движение посредством обращения к обетованиям и пророчествам, а также к их исполнению, многие и далее сомневались насчет практической пользы сионизма, поскольку Турки и далее господствовали над Палестиной и, хотя позволили некоторым Евреям вернуться в нее после 1878 года, но не симпатизировали сионистским надеждам. А также бедные условия земли не позволяли очень точно предвидеть, сколько Евреев могли бы начать там заново свою жизнь. Но те, которые таким образом сомневались в практической пользе сионизма, не знали Божественного Плана по отношению к Его избранному народу – телесному Израилю. Многие также были скептически настроены по отношению к концу времен язычников в 1914 году. Когда пришел этот год, настало время ожидания. Состоится ли какая-то перемена в истории мира согласно тому, что предсказывал пастор Рассел, которая покажет, что истекла аренда власти язычников, и что Бог благоприятствует возвращению Израиля на свою родину?
Доказательством окончания времен язычников (2520 лет) стало неожиданное начало первой части мировой войны, обычно называемой первой мировой войной. Храм, дом царя и другие части Иерусалима были сожжены Вавилонянами в десятый день в пятый лунный месяц в 607 г. до н. э. (Иер. 32:12, 13). Точно через 2520 лет , в десятый день в пятый лунный месяц (1 августа 1914 г.), началась мировая война , как первый элемент великого “времени тяжкого, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени“ “и не будет“ (Дан. 12:1; Мат. 24:21), которое низвергает языческие правительства, приготавливая установление Царства Божьего на земле. Это было воистину значительное исполнение пророчества! Пастор Рассел на основании пророчеств, более чем за 25 лет точно предсказал начало времени скорби, выпадающее на осень 1914 года!
БРИТАНСКАЯ КАМПАНИЯ В ПАЛЕСТИНЕ
То, что в декабре 1917 г. у турков отобрали Иерусалим стало большим переживанием не только для Евреев, но и для всего мира. Казалось, что каждый чувствовал, что совершилось что-то необычное и знаменательное. Согласно сообщениям британские войска, принимавшие участие в палестинской кампании, находились под особым влиянием, которого они не испытывали больше нигде: все стремились познать историю каждого довоенного города и холма. Подобный глубокий интерес проявляло и общественное мнение всего мира, так что многие корреспонденты непрерывно перелистывали Библию, пытаясь приспособить описания Ветхого Завета к современным событиям, а также пересылали многочисленные телеграммы, написанные колонками стихов, посвященных описаниям событий, которые имели место быть на тех же полях боя в древней истории Израиля.
Надежды сионизма значительно ожили после того, как Палестина была отобрана у безжалостных Турков. А завоевание Иерусалима принесло большую радость Евреям, особенно тем, которые тосковали по земле отцов и во время молитвы всегда направляли свой взгляд к Иерусалиму (3 Цар. 8:46-53; 2 Пар. 6:36-39), которые хоронили своих умерших лицом, обращенным к востоку и которые преднамеренно каждый дом оставляли частично незавершенным как немое свидетельство того факта, что они были только путешественниками, пилигримами в чужой земле, которая не принадлежала им! Даже лорд Ротшильд, один из самых богатых банкиров мира, в своем прекрасном доме оставил незаконченной одну из колонн, подчеркивая таким образом свою роль как одного из детей рассеяния, имеющего только временное жилье, символизируя надежду, что в один прекрасный день Израиль сможет свернуть свои палатки и вернуться домой.
КАК БЫЛ СПАСЕН ИЕРУСАЛИМ
Настоящим чудом кажется спасение Иерусалима 9 декабря 1917 года, завоеванного без бомб и выстрелов, без уничтожения каких-либо его священных зданий. Будучи естественной крепостью, Иерусалим почти неприступен. Турецкая армия могла держаться там очень долго , а сам город мог быть разбомблен и уничтожен в еще большей мере, чем во времена Навуходоносора в 607 г. до н. э., в начале «семи времен» (7 Х 360 или 2520 лет до осени 1914 г.), или Титом и римскими войсками под конец Еврейского века. Но поскольку пришло Божественное время благодати для Израиля, то Бог спас его от уничтожения – город и в правду был завоеван без единого выстрела, хотя защищала его грозная и хорошо подготовленная турецкая армия.
Полная история легкого завоевания Иерусалима открылась только после подписания перемирия. Оказалось, что генерал Алленби, приближаясь со своей армией к городу, размышлял над тем, как лучше всего его завоевать без причинения большого вреда. Он не хотел его разрушить и мысль об уничтожении и кровопролитии в священных стенах Иерусалима наполняла его отвращением. Но война есть война, а он должен был выполнить приказ. Когда он таким образом пытался составить план завоевания города, вражеский гонец добрался к своему коменданту и донес ему о приближении сильной армии под предводительством могущественного генерала, называемого Аллах-Бей (Алленби). Турецкий титул Бей, употребляемый после фамилии, говорит об особенном уважении или положении. Это известие быстро разошлось между суеверными мусульманскими войсками, а магическая фамилия Алленби, понимаемая как Аллах-Бей или – согласно арабской записи – как Аллах-Неби, что значило «пророк Аллаха». Перепуганные тем, что для них было священным именем, они отказались воевать против «пророка Аллаха», опасаясь его гнева. Будучи не в состоянии что-то сделать в этой ситуации, комендант в конце концов приказал о быстрой эвакуации из города до прихода «Аллах-Бея».
После тихого и скромного входа в город и его принятия генерал Алленби доставил голодающим людям провизию и разрешил им мирно продолжать свои занятия. Потом вместе со своими войсками и еврейским легионом, воевавшим под еврейским флагом, пошел дальше, освобождая остальную часть Палестины от Турков. Когда Турки лучше поняли его фамилию, она в результате потеряла свою магическую силу, в результате чего он встретился с большим противостоянием. И, тем не менее, он постоянно продвигался на север и к осени был завоеван Дамаск. Через две недели после того, как еврейский легион отодвинул Турков за пределы древней границы Соломона и Давида, проходящей вблизи Дамаска, и освобождения всей земли от людей, которые веками являлись главной колючкой в боку Израиля – было подписано всеобщее перемирие и война, продолжавшаяся четыре года, внезапно закончилась во всем мире. Выглядело так, будто бы Бог сказал: “Была достигнута главная цель, на сколько это касалось Моего избранного народа, поэтому прекратите бои и позвольте Израилю пойти и восстановить свою родину”.
ИСХОД МИРОВОЙ ВОЙНЫ СПОСОБСТВУЕТ СИОНИЗМУ
Таким образом, первая часть мировой войны (1914-1918) закончилась большой пользой для Евреев, которые могли вернуться на свою родину. Она не только освободила Палестину от деспотического правления Турков, но также оказала давление на Британию, чтобы она поддержала сионистское движение. 2 ноября 1917 года, главным образом благодаря деятельности д-ра Хаима Вейцмана, Британия издала декларацию Белфора, обязывающую ее к “содействию установлению в Палестине народного дома для еврейского народа”, а также “прилагать все старания, облегчающие достижение этой цели”. Остальные государства-союзники согласились с этой декларацией. Таким образом, был открыт путь к быстрому возвращению Израиля в страну.
После окончания первой части мировой войны на конференции Высшего Совета Государств-Союзников в Сан Ремо, в апреле 1920 года, Британия получила мандат над Палестиной. Он был утвержден Советом Лиги Наций в 1922 году, хотя официально начал обязывать только в сентябре 1923 года. Это должно было привести к неограниченной иммиграции Евреев в Палестину, но так не случилось, поскольку Британия ограничила эту иммиграцию по причине сопротивления арабов и беспорядков в Палестине. Однако, Господь в свое время оказал на Британию такое давление (частично посредством второй части мировой войны), которое заставило ее смягчить ограничения и дать разрешение Израильтянам на возвращение.
ПРИЗНАНИЕ НАРОДА
После многих лет переговоров и истечения британского мандата, в мае 1948 года в конце концов возникло государство Израиль. Его первым президентом был избран др. Хаим Вейцман, а первым премьером – Давид Бен Гурион. С того времени тысячи Евреев вернулись в Палестину воздушным, морским и др. путями. Изданный в 1950 году парламентом Израиля устав о праве на возвращение открыл врата страны для всех желающих. Описывается, что Евреи вернулись из 64 разных стран и, что сейчас их насчитывается в Палестине [написано в пятидесятые годы] свыше 1700000 [в 1992 г. их уже свыше 5000000]. В 1948-1949 гг. Евреи добивались побед в битвах с арабами. Бог и далее будет поддерживать Евреев в устранении арабов из Святой Земли. Он сделает ее абсолютной собственностью Израиля, о чем нас уверяют пророчества, а его границы сделает такими просторными, как в дни Давида и Соломона.
ВОЗВРАЩЕНИЕ К НАДЛЕЖАЩЕМУ СОСТОЯНИЮ РАЗОРЕННОЙ ЗЕМЛИ
Первая часть мировой войны (1914-1918) оставила Палестину в плачевном хозяйственном состоянии. Турецкие армии опустошили, разграбили и разорили страну, а в прошлые века Турки и Арабы безжалостно уничтожали леса, истощали плодородие почвы и делали немного или ничего, чтобы предотвратить эрозию почвы, так, что в 1918 году писалось об этой земле, как наполовину бесплодной. Но ситуация должна была решительно измениться в лучшую сторону. Бог обещал (Иер. 32:37, 41-44), что “возвратит плен их” и, что “даст им безопасное житие”. Кроме того, Он обещает в Амоса 9:14, 15: “И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них. И водворю их на земле их и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им [землю, обещанную семени Иаковлеву во владение вечное – Быт. 48:4; 17:8]”.
Народ плененья, и по свету
Разбросан он во все народы
Но в горе, и неся боль эту,
Не брошен Богом средь невзгоды.
Народ Израиль – Богом избран,
Домой идет с далека-близка,
Он будет счастлив, всеми признан,
И не преследуем, не изгнан.
Где бы ни поселялись возвращающиеся изгнанники, там везде, благословенные от Господа, они возвращают этой земле былое плодородие посредством земледелия и аграрной культуры. В 1927 году ожили бывшие многие века сухими водохранилища Соломона, в которых согласно подсчетам оказалось свыше 270000000 литров воды. В то время высокого комиссара Палестины попросили провозгласить общественный день благодарения за это явное чудо. На протяжении многих веков “дождя раннего” было недостаточно, а “поздний дождь” вовсе исчез. Но согласно рапортам сейчас они вернулись и радуют землю, приводя к тому, что в некоторых районах Палестины урожай собирается дважды или трижды на протяжении года. Посредством орошения, осушения и т. п. тысячи гектаров земли переходят из болотистого и бесплодного состояния в состояние плодородной почвы. Для примера, долина Ездралон (Изреель), когда-то просторная малярийная и болотистая территория, переменилась в Эдэмский сад. Плоды из Палестины, например апельсины, считаются самыми лучшими в мире. В последние годы собрано почти 18000 тонн оливок, что было самой большой жатвой прошлого года; там так же действует свыше 1000 мельниц, изготавливающих масло из оливок и производящих многочисленную продукцию. О, Израиль, Бог “ даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем” (Иоиль 2:23, 24)!
Еврейские организации за пределами Палестины, особенно в Америке, в большой степени поддерживают вторичное возникновение Израиля на своей земле. Во всей Америке в период десяти предыдущих лет они собрали свыше миллиарда долларов на проведение благотворительной деятельности в Израиле. В больших масштабах возводятся новые строения. Иерусалим разрастается точно так, как это предсказывал Иер. 31:38-40. В 1910 году Тель-Авив составлял лишь горстку палаток: сейчас это прекрасно развивающийся морской порт, заселенный населением, насчитывающим свыше 300000 человек. Хайфа была когда-то маленькой деревушкой: сегодня она является одним из прекраснейших портов над Средиземным Морем. “И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов (Ис. 61:4)”.
Евреи и впредь будут быстро восстанавливать свою страну и сделают ее очень богатой. Всеобщее беспокойство в мире склонит многих состоятельных Израильтян перенести свои стоящие миллионы сокровища в Палестину, чтобы сохранить их таким образом от утраты, по мере того, как языческие народы будут все больше входить в дальнейшие фазы этой великой скорби. Когда революция и анархия уже соберут свою жатву и нанесут жестокий урон языческим народам (Иер. 25:33), когда Евреи будут жить в состоянии относительного мира и безопасности – остатки европейских, азиатских и африканских народов, видя преуспевающих Израильтян, поддадутся искушению ограбить их, приводя на них таким образом вторую часть скорби Иакова (Иер. 30:4-8): последние остатки чаши несчастий Израиля. Но их Мессия обеспечит им настолько выдающуюся победу (Иез. 38:18-39:29), что они все как один обратятся к Господу (Зах. 12:9,10); тогда Святая Земля будет беспрекословно принадлежать им. Таким образом, как народ, поселяющийся на своей родине, они станут зародышем человечества, подготовленного и ожидающего принятия земной части тысячелетнего царства, которое будет основано в первую очередь среди них.
СТОЛИЦА ПРИБЛИЖАЮЩЕГОСЯ ЦАРСТВА
Достоин внимания тот факт, что помимо сильных протестов некоторых языческих правительств столица Израиля вместе с ведомствами Министерства Иностранных Дел была теперь полностью перенесена из Тель-Авива в Иерусалим. И так должно быть, поскольку в приближающуюся эру царствования мира “от Сиона выйдет закон, а слово Господне – из Иерусалима” (Ис. 2:3), а не из Тель-Авива, который согласно решению ООН должен остаться столицей, а Иерусалим должен оказаться под международным контролем.
Иерусалим должен быть столицей приближающегося царства на земле, о котором христиане постоянно молятся: “Да придет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”. Апостол Павел объяснил (Рим. 11:25,26): “ожесточение [ослепление] произошло в Израиле отчасти, до времени, пока не войдет полное число язычников” а потом “Весь Израиль спасется [излечится от состояния ослепления – Зах. 12:10], как написано: “придет от Сиона Избавитель [Мессия и Его сонаследники – Откр. 14:1: Авд. 21 ] и отвратит нечестие от Иакова [Израиля по плоти]“. Ныне Мессия снова воссоздает падшую скинию Давида, чтобы люди могли искать Господа (Амос 9:11,12; Деян. 15:15-17), поскольку семя Авраамово должно благословить все племена земли (Быт. 22:18; Зах. 8:13-23; 14:16,17; Ис. 2:2-4).
“Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла. В тот день скажут Иерусалиму: “не бойся!” и Сиону: “да не ослабевают руки твои! Господь Бог твой среди тебя: Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием”. Сетующих о торжественных празднествах Я соберу; твои они, на них тяготеет поношение, Вот Я стесню всех притеснителей твоих в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их. В то время приведу вас и тогда же соберу вас; ибо сделаю вас именитыми и почетными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш пред глазами вашими, говорит Господь (Соф. 3:14-20). “Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуйя“! (Пс. 105:14).
ЕВРЕЙ
Брошены мести Божьей рукой,
Скорби терпя и утраты удар,
Потомки Иуды с печалью, тоской,
Оставляя отчизну идут в никуда.
Ну а мир христиан – он не многих создал,
Кто бы в сердце к Еврею душой сострадал.
Любите ль, язычники*, вы сильно
Бесценной Библии страницы?
Нотой симпатии к ней обильной
Пусть сердце ваше не устанет биться.
Нашел ли след любви ты в ней, читатель?
Но был Евреем каждый свят ее писатель.
Года уплывали, века, а с ними
Народы рождались и гибли народы.
Хоть тьма застилала, хоть были ранимы
Иакова дети, не зная свободы,
Однако они сберегли то, что Бог
В Писании сказал тебе в урок.
Когда пришел Мессия долгожданный
За грех людей пролить святую кровь,
Иисус родился с семени Аврама,
Имел он имя как один из человеческих сынов.
Он за тебя не пожалел отдать души своей,
Тот добрый Искупитель тоже был Еврей.
Хотя отвергнут был своим он братством,
Язычник, в этом ли твое богатство?
Узнать его, кем был, мешала им гордыня,
Неужто боле праведен от них ты ныне?
О нет. О милосердье к Богу ты взываешь,
Какие ж чувства, друг, к Еврею ты питаешь?
Поэтому иди, в молитве преклонись смиренно,
За древний род Израиля молись,
Чтоб Бог благословил их непременно
Ты ко Спасителю в молитве обратись.
Иди, чтоб христиане – люди всей земли –
Евреям долг любви отдать смогли.
* язычники, то есть не-Евреи.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Список текстов, относящихся ко второму Присутствию Мессии на Земле – Определение Взглядов пост- и пре-милленианизма – Исследование взгляда пост-милленианизма – Семь главных целей возвращение нашего Господа: Собирает и спасает Малое Стадо; Очищает и освобождает Великое Множество; Развивает класс Молодых Достойных; Разрушает царство сатаны; Устанавливает Царство Божие на Земле; Создает реституционные возможности; Испытывает и Награждает неизбранных
Любые исследования темы Тысячелетия не были бы полными без рассмотрения учения о Втором Пришествии нашего Господа, потому что это благословенное событие тесно связано с Тысячелетием. Кроме того, цели Тысячелетия и второго пришествия являются одними и теми же. Итак, мы можем сказать, что когда мы обсуждаем цели первого, то обсуждаем одновременно цели второго. Это объясняет, почему мы так широко обсуждаем в этой издании цели второго пришествия нашего Господа.
Все христиане соглашаются, что Библия учит о Втором Пришествии Мессии. Брат Дуайт Л. Муди сказал, что каждый седьмой стих в Новом Завете касается второго присутствия нашего Господа на земле. Еще больше таких отрывков находится в Ветхом Завете. По этой причине евреи во время Его первого пришествия, не видя некоторых пророчеств, касающихся Его первого присутствия, ожидали, что Он придет только один раз, чтобы царствовать. Они не были готовы принять кроткого, смиренного Иисуса, неспособного, по их мнению, исполнить обетование всепобеждающего и правящего Мессии, и поэтому отвергли Его; итак, таким образом, «стол их» [пророческое Священное Писание], как было предсказано, стал им «сетью» (Пс. 68:23,24; Рим. 11:9,10). Мы предполагаем, что наши читатели с радостью хотели бы иметь перед собой набор библейских стихов, касающихся второго присутствия нашего Господа на земле, поэтому мы приводим следующий список, который не является вполне исчерпывающим: Быт. 3:15; 22:18; 49:10; Чис. 24:17-19; Втор.18:15,18,19; 1 Цар. 2:10; Иов. 19:25; Пс. 21:28-30; 71; 97; 109; Ис. 2:1-4; 11:1-11; 25:6-9; 35; 42:1-4; 49:1-12; 52; 59:16-20; 60; 61:4-11; 62; 63; 65; 66; Иер. 23:5,6; 33:15-18; Иез. 36; 37; 38; 39; Дан. 2:34,35,44,45; 7:13,14,18,22,26,27; 12:1-3; Ос. 2:16-25; 14; Иоиль 2:21-27; 3:1; 4:9-21; Ам. 9:11-15; Овд. 17-21; Мих. 4, Наум 1:15; Ав. 3, Соф. 3:8-20; Аг. 2:6-9; Зах. 9:10; 8:20-23; 13; 14; Мал. 3:1-5; 4, Мат. 16:27; 23:39; 24; 25; 26:64; Мар. 13:27,32,35,36; Луки 9:26; 12:37-46; 17:20-37; 18:8; 19:12-27; 21:25-36; Ин. 14:3; 16:16-22; Деяния 1:6,7,11; 3:19-21; 15:14-18; Рим. 8:17-23; 1 Кор. 1:7,8; 4:5; 11:26; 15:21-28; Фил.3:20-21; Кол.3:4; 1 Фес. 1:10; 2:19; 3:13; 4:15-17; 5:1-5,23; 2 Фес. 1:7-10; 2:1-12; 1 Тим. 6:14,15; 2 Тим. 4:1,8; Ты т. 2:13; Евр. 9:28; Как. 5:1-9; 1 Пет. 1:4-9,13; 4:13; 5:4; 2 Пет. 1:16-19; 3:3-14; 1 Ин. 2:28; 3:2,3; Иуда 14,15,24; Откр. 1:7; 3:11; 5:9,10; 16:15; 19:11-21; 20; 21; 22:1-7,17,20. Мы предлагаем, чтобы читатель прочитал все эти ссылки и тщательно их исследовал. Можно было бы добавить много других, но пока этих хватит. Они действительно указывают, что Библия учит о Втором Пришествии Христа и о Царстве.
Определение ПОСТ-МИЛЛЕНИАНИЗМА И ПРЕ-МИЛЛЕНИАНИЗМА
Все христиане соглашаются, что Библия учит, что весь мир будет обращен к Богу, и Церковь будет господствовать тысячу лет над обращенным миром в благословенных условиях. Однако, не все христиане соглашаются относительно правления и возвращение Иисуса. Некоторые утверждают, что правление предупредит возвращения, другие, что оно наступит после возвращения Иисуса. Исповедующих первый взгляд называют учителями постмилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет после Тысячелетия; последователей второй точки зрения называют учителями премилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет перед Тысячелетием. Согласно первому взгляду Христос вернется, чтобы завершить земные дела, дабы принять власть над миром, уже обращенным Церковью в плоти, на период тысячи лет. Согласно второй точке зрения, Он вернется, чтобы править тысячу лет и обратить мир. Теперь в свете Библии, ума и фактов исследуем оба эти взгляда, чтобы узнать, который является правильным. Сначала рассмотрим учение, касающееся премилленианизма, то есть, что Христос вернется после Тысячелетия Церкви, чтобы принять обращенный мир и завершить все земные дела.
ИССЛЕДОВАНИЕ ПОСТМИЛЕНИАНИЗМУ
По многим причинам мы считаем, что концепция постмилленианизма ошибочна. Прежде всего, Библия нигде не учит, что Христос придет после обращения мира, над которым торжествующая Церковь правила бы тысячу лет. Если Библия об этом не учит, то мы не должны принимать этого учения как основы веры, потому что мы имеем выразительное распоряжение не выходить мыслями за пределы того, что написано (1 Кор. 4:6). И, опять же, такой взгляд противоречит Библии, которая учит, что никто не знает ни дня ни часа второго пришествия Господа, поэтому все должны ожидать этого события, которое может наступить в любой момент, чтобы оно не настигло нас неожиданно (Мат . 24:42-44; 25:13; Мар. 13:32-37; Луки 12:35-40). Если перед возвращением Господа Церковь должна обратить к Богу мир и господствовать над ним тысячу лет, то те, которые жили перед обращением мира и объявленным тысячелетним правлением Церкви, знали бы заранее, что второе пришествие наступит минимум через тысячу лет, посему было бы неразумным говорить им, чтобы они следили, чтобы возвращение Господа не настигло их неожиданно. Такого рода напоминание было бы бесполезным, пока тысяча лет не закончилась бы, если бы взгляд Постмилленианизма был правильным. Кроме того, библейские описания условий возвращения Христа не является условиями, касающимися обращенного мира, но мира необращенного, с разгневанными народами, взбунтовавшихся против Бога, чей гнев изливался бы на них (Пс. 2:1-12; Откр. 11:18; 19:11-21). Библия говорит нам, что последнее время будут особенно опасными по причине большой деградации (2 Тим. 3:1-8); что злые люди станут еще хуже (2 Тим. 3:13); что многие в это время отступят от веры (1 Тим. 4:1); что едва можно будет найти веру на земле (Луки 18:8); что добрые и злые будут расти вместе, но последние будут иметь преимущество до конца Века (Мат. 13:30,39); что восстанут ложные учителя, настолько лукавые, что, если бы было возможно, прельстили бы даже избранных (Мат . 24:24); что в то время люди будут насмехаться над присутствием нашего Господа (2 Пет. 3:3,4); что богатые, накапливая богатства, будут угнетать бедных, они станут развратными и будут угождать себе (Иак. 5:3-6). Эти библейские описания, очевидно, доказывают, что мир не будет обращен при возвращении Христа, и поэтому мы должны отбросить учение о Его послетысячелетнем возвращении.
Если бы нынешняя норма обращений продолжалась и дальше, и если бы только нынешняя помощь и силы были доступны, то мир никогда бы не обратился, потому что среди язычников на одного обращенного (с момента, когда началась большая миссионерская экспедиция более 160 лет тому) родилось более 70 язычников. При такой норме обращенных, с такими пособиями и с такими силами, языческий мир никогда бы не был обращен. Даже если бы языческий мир внешне стал христианским, как само христианство, то, все же, было бы, вероятно, 999 человек из каждой тысячи, требующих обращения; поэтому мы сомневаемся, что есть более, чем 500 000 истинных христиан среди 500 000 000, которые выдают себя за таковых. Это ведет к следующему замечанию, то есть, что число и сила желающих работников и их сторонников абсолютно недостаточны, чтобы справиться с препятствиями, поставленными дьяволом, миром и телом, в деле обращения мира. А даже если бы мы имели достаточно сил для работы, не хватило бы времени для выполнения такой гигантского задачи, которая требовала бы столетий, чтобы ее завершить; потому что знаки и пророческое время показывают, что мы уже живем во время второго Присутствия Христа. Итак, по этой причине нет столько времени, чтобы обратить мир до того, как придет Христос.
Также там, где преобладает учение Постмилленианизма, оно приводит к снижению уровня библейской доктрины и практики и к мирскому духу в Церкви. Такие последствия доказывают, что эта доктрина не является библейской. Причина ясна: сравнительно немногие стремятся к святой жизни, служению в самоотречении и к доброохотному страданию за праведность, о чем учит Библия. Это уже давно доказано большим опытом. Поэтому, чтобы завоевать тех, которых эти возвышенные доктрины и правила отталкивали, духовные, имея светскую мудрость, пошли на компромисс в своих принципах, приспосабливая свои учения к идеалам тех, которых старались завоевать; а в результате снизили библейский уровень веры и жизни. Такая политика вела к многочисленным ошибкам в доктрине и практике; к мирскому духу, вместо святости жизни, служения и страданий; к связи церкви с государством и к господству папства или некоторых протестантских Церквей, находящихся на содержании у государств. Таким образом, учение о послетысячелетнем пришествии Христа всегда вело к такому злу. В итоге, эти плохие плоды доказывают, что это нехорошее дерево, под тенью которого мы не должны находиться.
Сторонники учения постмилленианизма пытаются доказать свою позицию некоторыми отрывками из Писания, которые, однако, неправильно применяют. Они, ссылаясь на свидетельство Христа, утверждают, что Евангелие будет проповедано всем народам перед Его возвращением (Мат. 24:14), поэтому это якобы доказывает правильность их утверждения; однако, правда заключается в том, что этот отрывок не говорит об обращении мира. Он говорит только о том, что Евангелие будет проповедано во свидетельство всем народам, но не говорит ни слова, как это свидетельство будет принято. Из факта, что Иисус велел ученикам приглашать других учеников, не только из евреев, как они это делали до того, но чтобы делать учениками людей из других народов (Мат. 28:18,19). Они пришли к выводу, что их теория является правильной, игнорируя тот факт, что указание не ограничиваться обращением одного народа, но всех народов, не означает, что все народы обратятся. Подобным образом свидетельство Св. Павла (Деян. 17:30), который говорит, что хотя раньше Бог приказал каяться только евреям, то теперь предписывает всем людям, – евреям и язычникам, – покаяние, они искажают, говоря, что все обратятся во время Евангельского Века. Они забывают, что распоряжения не всегда выполняются, как, например, распоряжение, данное евреям о покаянии. Когда Бог дал эти распоряжения, то также возвестил, что они не будут исполнены, на что указывают вышеуказанные цитаты. Мы не можем также доказывать, что Господь не дал бы Своим ученикам тех распоряжений, если бы они все равно не были исполнены, потому что Он дал много распоряжений, которые не были исполнены. Например – десять заповедей. Мы должны скорее сделать вывод, что Он дал их Своим последователям, зная, что их усилия исполнять их в результате дадут всему миру свидетельство о наступающем Царстве (Мат. 24:14) и разовьют в Его учениках благородные характеры, которые будут пригодны для царства (1 Кор. 4:16-18). Таким образом, наше исследование выражения «постмилленианизм» доказывает, что нет ничего в Священном Писании – причины или факта, которые были бы доказательством этого, в то время как в Библии есть много причин и фактов, которые это отрицают.
СЕМЬ ГЛАВНЫХ ЦЕЛЕЙ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ НАШЕГО ГОСПОДА
Как позже будет показано на основании Деяний 3:19-21 и других текстов, наш Господь возвращается вначале тысячелетия, и в это время завершает дела Евангельского Века и начинает работу Тысячелетия. Время Его второго присутствия на земле, заметим, сходится с Тысячелетием, когда, между прочим, Он совершает «восстановление всего», и это является главной целью Его возвращения (см. Божественный План Веков, 6 гл.). Но другие цели Его возвращение является также очень важными в связи с Тысячелетием; и поэтому они рассматриваются в этой статье, и будут рассмотрены по порядку. Из Священного Писания мы узнаем, что наш Господь приходит для многих целей, среди которых здесь обсудим семь, вот они: (1) собрать с земли и освободить Малое Стадо; (2) очистить и освободить Великое Множество; (3) развить класс Молодых Достойных; (4) разрушить царство сатаны; (5) установить Царство Божие; (6) благословить привилегиями реституции (восстановления) весь человеческий род, как живых, так и умерших; (7) испытать и наградить каждого представителя человеческого рода. Здесь мы кратко рассмотрим каждую из тех семи целей, а затем будет подано более детальное объяснение относительно них.
ГОСПОДЬ СОБИРАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ МАЛОЕ СТАДО
(1) Господь приходит, чтобы собрать Словом Истины и Своею силою освободить будущую Невесту, с которой Он заручился, то есть Церковь – Малое Стадо (2 Кор. 11:2). Она держала себя в святой чистоте, вдали от всевозможных мирских сообществ и связей, свидетельствуя Истину, желая Его Царства, когда она с Ним женится; ее верность Ему стоила ей много – всего, что есть в этом мире. Такая верность нравится Господу, и когда Он приходит, собирает ее прежде всего Истиной и к Истине, то есть «своевременной пищей» (Мат. 24:28,31,45; Луки 12:36,37,42). Этот пир Истины является большой радостью, является пиром, который приготовил для нее Сам Господь. Затем, как часть дела Его второго пришествия, происходит ее освобождение в Первом Воскресении, в котором Он изменяет ее с человеческой природы к божественной, из слабости в силу, из нечестия в славу, из тления в нетление, из смертности в бессмертие (2 Пет. 1:4; 1 Кор. 15:42-54). Таким образом, Он приходит снова, чтобы принять ее к Себе и дать ей место, которое Он ей предназначил, чтобы там, где Он, могла быть и она (Ин. 14:2,3). А та часть Церкви, которая спала в смерти, в воскресении опережает ту часть, которая жила (1 Кор. 15:51,52; 1 Фес. 4:15,16). Затем, после того как святые, которые еще живут, друг за другом закончат свое путешествие во время смерти, как участники Первого Воскресения она [Церковь] сочетается с Господом на воздухе, и будет с Ним навсегда (1 Фес. 4:17). Одета как Его прославленная Невеста и как Божий Город [религиозное Божественное правительство], Церковь будет сиять в свете в полноте славы (Откр. 21:9-22:5; Пс. 44:14).
ОЧИЩАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО
(2) Второй целью пришествия нашего Господа является очищение и освобождение Великого Множества, «дружек» Невесты. Что касается класса Великого Множества, то по причине некоторой степени самолюбия, мирского духа, греха и заблуждений, этот класс был в состоянии приготовиться, чтобы быть достойным стать Христовой Невестой. Накопившиеся пятна на одеждах должны быть очищены (Пс. 106:10,11; Иуда 23). Поэтому, в период Епифании Его второго пришествия (Мал. 3:2,3; Мат. 25:10,12; 1 Кор. 3:13) Он ведет их через некоторые испытания в «великой скорби» (Мат. 7:26,27; 1 Кор. 3:13,15; Пс. 106:12; Песн. 5:6,7; Откр. 7:13,14), с помощью которых они узнают глупость своей прошлой жизни, очищаются и избавляются от всевозможных идолов, которые они созидали, обожая самих себя, мир, грех и неправду, которым они кланялись (Откр. 7:14; Мал. 3:3; Пс. 106:13-16; 1 Кор. 3:15). После очищения наступит их освобождения, и они будут радоваться Господнему спасению (Пс. 44:15,16; 1 Кор. 3:15; Откр. 19:7-9), когда будут впущены в Царский Дворец, чтобы быть дружками Невесты, жены Агнца.
РАЗВИВАЕТ КЛАСС МОЛОДЫХ ДОСТОЙНЫХ
(3) Иисус также возвращается, чтобы развить класс Молодых Достойных. Они так названы, потому что, подобно классу Древних Достойных, который появился в Божественном Плане, прежде чем была дана возможность Высокого Призыва, божественной природы и сонаследия со Христом, так Молодые Достойные выходят на сцену Божественного Плана после окончания возможности Высокого Призыва, божественной природы и сонаследния с Христом. Согласно Библии, возможность войти в Высокий Призыв должна была быть закрыта тогда, когда «войдет полное число язычников» (полное число избранных из язычников) – Рим. 11:25. Это синхронизируется с концом сжатия во время Жатва. Но, как перед открытием возможности войти в Высокий призыв, многие из класса Древних Достойных желали служить и служили верно Богу, а когда исчезла возможность войти в Высокий Призыв, многие желают верно служить Богу, потому что проявляют тот же дух преданности Богу, что и Достойные праотцы Ветхого Завета, и то в очень похожих условиях. Бог намерен объединить их в наградах и служениях Тысячелетия и после Тысячелетия. Следовательно, здесь мы видим сходство и контраст в названиях этих двух классов.
Мы понимаем, что во 2 Тим. 2:20 золотые и серебряные сосуды относятся к Малому Стаду и Великому Множеству, так деревянные и глиняные сосуды относятся к вышеуказанным двум классам – Древним и Молодых Достойных. В Пс. 71:3 Иисус со Своей Церковью и Древними Достойными, как двумя главными правительственными властями Царствия Божия, представлены в двух горах Иерусалима, а Великое Множество и Молодые Достойные, как две второстепенные правительственные власти в Божьем Царстве, символизированы двумя небольшими холмами Иерусалима. Этот класс Достойных изображает также «бук» (Ис. 60:13). Он также символизирован в Авденаго (евр. слуга посланника) в Дан. 3:12. Кроме того, Господь показал эти четыре класса в образе скинии: священники на восточной стороне скинии изображают Иисуса и Церковь; Каафовы левиты к югу от скинии изображают класс Древних Достойных, Мерариевы левиты к северу от скинии изображают Великое Множество; Гершоновы левиты к западу от скинии изображают Молодых Достойных (Чис. 3:6-8; 1:49-54; 3:23,29,35,40-51; Евр. 12:23). Тогда как Израиль, Стан которого окружал издали Скинию, изображает мир человечества, класс реституции.
О классе Молодых Достойных Библия нам меньше говорит, чем о других трех правящих классах Царства. Однако они, на основании веры Авраама, будут с ним благословлены, а также будут участвовать в благословении всех народов земли (Гал. 3:6-9). Они имеют веру, принимают посланничество покаяния перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса, поэтому они оправданы верой. Реагируя на приглашение посвящения, они отдают ему свои сердца (Прит. 23:26). Поскольку они не имеют возможности получить корону со Христом, то не получают зачатия от Духа, но Господь дает им новое человеческое сердце, чтобы они могли любить Истину и праведность и служить Ему. Они, как и Малое Стадо, умирают для себя и мира, а живут для Бога, исследуют и молятся, исследуют, распространяют и практикуют Божье Слово и страдают по причине верности Божьему Слову. Таким образом, они также должны быть верными Господу до смерти, а даже умереть, если бы Он счел это необходимым. Они вместе с Древними Достойными будут иметь участие в «лучшем воскресении» (Евр. 11:35), лучшем, нежели воскресение мира, однако оно будет ниже воскресения Церкви и Великого Множества. Таким образом, вначале Тысячелетия они будут пробуждены от сна смерти как совершенные человеческие существа, и вместе с Древними Достойными будут князьями по всей земле. Во время Тысячелетия они будут вдохновлены Богом и будут «видеть видения» Его Плана, который будет в то время развиваться (Иоиль 3:1), и будут сотрудничать с Древними Достойными в подъеме человеческого рода от грехопадения. С концом Тысячелетия вместе с Древними Достойными они станут духовными существами за свою верность и получат небо как свое жилье. Таким образом, третья цель нашего Господа будет выполнена.
РАЗРУШАЕТ ЦАРСТВО САТАНЫ
(4) Четвертой целью второго пришествия нашего Господа является разрушение царства сатаны. Сатана господствует над человечеством как князь и бог мира, князь, имеющий власть на воздухе, и правитель своих царств (Ин. 16:11; 2 Кор. 4:4; Еф. 2:2; Луки 4:6,7). Его царство имеет три отдела, через которые он, хотя невидимый, держал человечество в подчинении себе, а именно: (1) ложные религии (2) угнетающие правительства и (3) грабительскую аристократию. Действительно злым было его господство, как об этом свидетельствует история. Он ужасно обращался с человеческим родом, своими ослепленными и обманутыми подданными, потому что через заблуждение он обманывал их и притеснял; грехом испортил их физически, морально и религиозно; плохими условиями на земле под проклятием он сделал их нищими; через своих падших ангелов, своих злых товарищей, обманул их; процессом смерти уничтожил их; состоянием смерти разрушил их; угнетающими правительствами тиранизировал их; ложными религиями сделал их подлыми; через грабительскую аристократию использовал их; войнами уничтожил их дома и страны и убил огромное их число; голодом, эпидемиями, разливами, ураганами, вулканами, землетрясениями, жарой, холодом, наводнениями и засухой поработил их; преследованиями праведных и возвышением злых заключил их. Библия заслуженно называет его угнетателем, прообразом фараона (Пс. 71:4; Ис. 9:3; Евр. 2:14). Однако дни его господства сочтены. Библия говорит нам, что он будет свержен посредством великого времени скорби (которое началось двумя фазами мировой войны и будет поступать дальше в мировой революции и анархии), что это будет выполнено нашим Господом в Его втором пришествии (Ис. 35:3,4; Откр. 11:15,18; 14:4-20; 19:11-21; 16:18,19; 18:8-10,18-21; 17:4,5,16,18; 2 Фес. 2:8,9; Дан. 2:34,35,44,45; 7:9-14,17,26; 12:1; Соф. 3:8,9; Иоиль 2:1-11; 4:9-14 ) и сатана, вместо того, чтобы дальше угнетать человечество, будет связан на тысячу лет, и тогда править будет Христос, а сатана не сможет обольщать народы (Откр. 20:1-3).
УСТАНАВЛИВАЕТ БОЖЬЕ ЦАРСТВО НА ЗЕМЛЕ
(5) Пятой целью пришествия нашего Господа является установление Царства Божия на земле. Бог в многочисленных стихах Священного Писания обещал установить Царство справедливости и мира на руинах царства сатаны, которое будет снесено, а на его месте будет основано Царство Христа. В первой части этой статьи мы обратили внимание на некоторые тексты, обещающие такое Царство. В период перед Евангельским Веком Иегова приготовил класс Древних Достойных, которые будут главными князьями Царства, земными представителями нашего Господа Иисуса и Его Церкви (Пс. 44:17; Ис. 1:26; 32:1; Мат. 11:11; Евр . 11:39,40), а в период Евангельского Века приготовил в лице Иисуса и Его Церкви Царей Своего Царства (Евр. 1:3,8,9; 12:2; Рим. 8:17; 2 Тим. 2:12; Откр. 1:6; 5:10; 11:15; 19:16; 20:4-6). Наступление этого Царства о надеждой и молитвой верных с тех пор, как оно было обещано (Быт. 12:3; 22:16-18; Евр. 11:13-16; Мат. 6:10; 2 Тим. 4:8; Тит. 2:13; Откр. 22:20). Священное Писание очень ясно учит, что Христос возвращается, чтобы установить это Царство славы, в котором Он будет править с Церковью, как Своими сонаследниками (Дан. 7:13,14,18,22,26,27; 2:44; 12:1-3; Авд. 21; Ис. 35:4-10; Мат. 25:31; Луки 19:15,17,19; Деян 15:14-18; Рим. 8:17; Кол. 3:4; 2 Тим. 2:12; Откр. 20:4-6).
Это Царство будет абсолютной монархией; поэтому его правительство не будет от людей или через людей, но в наивысшей степени – для людей. Потому что его правители будут совершенными в мудрости и власти, в справедливости и в любви, а этого достаточно, чтобы гарантировать их достойность обладать властью, как и способностью к управлению. Порядок, который они утвердят для людей, послужит к утверждению Истины и Праведности, и окажет разрушительное воздействие на ложь и грех. А это полностью предотвратит условия, которые преобладают в царстве сатаны. Земля, вместо того, чтобы быть под проклятием, переменится в рай. Вместо греха и лжи будут господствовать праведность и истина. Вместо ложных религий, угнетающей правительств и грабительской аристократии, имеющих теперь власть, придет истинная Божья религия, где будут учить истине и правосудию. Заботливое правительство Христа и Церкви благословит каждого, а верные служители Иеговы, как благотворительная аристократия, даст всем добро – будет править. Вместо утрат, разочарований, забот, слез, плача, болезней, слабости, умирания и смерти – добро, надежда, радость, удовлетворение, улыбки, исцеления, сила, здоровье и жизнь в достатке будут доступны каждому. Вместо сатаны и его падших ангелов, которые имеют власть почти над каждым человеком, Иисус и Церковь будут управлять всем. Вместо войн между народами и ненавистью человека к человеку воцарится «на земле мир, в человеках благоволение». Вместо преследования праведных людей наступит их возвышение. Вместо возвышения и награждения злых поступков людей они будут унижены и наказаны ради их исправления. Такие условия с уверенностью послужат укреплению истины и праведности, а на заблуждение и грех будут влиять негативно. Итак, Христос приходит, среди прочего, также для того, чтобы установить такое Царство. Эта пятая цель Его возвращения на землю является самой желанной.
СЛУЖИТ ВОЗМОЖНОСТЯМИ РЕСТИТУЦИИ
(6) Шестой целью пришествия нашего Господа является благословение всего человечества, – живых и умерших, – то есть возможность получить Реституцию. Реституция означает возврат к первоначальному состоянию. Первоначальным состоянием человеческого рода были образ и подобие Бога, как это было доказано на примере отца Адама и матери Евы. Под Божьим образом мы понимаем совершенство существования, состояние, в котором человек является очень хорошим (Быт. 1:26,27,31; Евр. 2:6-8; Кол. 3:10; Еф. 4:23,24), а под Божьим подобием – привилегия господства человека над землей, так как Бог владеет Вселенной (Быт. 1:26,28,29; Мат. 25:34). Божий образ означает совершенство в физических, интеллектуальных, моральных и религиозных способностях. Адам и Ева, подобно, как и Иисус, когда был на земле, являются примерами этого совершенства (Евр. 2:6-9). Божье подобие означает совершенную землю с совершенными царями над ней. Но, как следует из слов Священного Писания (Евр. 2:8), как образ, так и Божье подобие (первоначальное совершенство существования и власти) были утрачены. На место Божьего образа пришла физическая, интеллектуальная, моральная и религиозная деградация; на место Божьего подобия пришла тирания проклятой земли (Быт. 3:17-19) над человеком, чтобы его угнетать до конца жизни. Все это, как говорит нам Библия, пришло на человека по причине греха Адама, который был примером человека на первом испытании (Быт. 3:1-24; Рим. 5:12-21; 1 Кор. 15:21-22). Теперь человеческий род является только остатками того, чем он был в Адаме и Еве. Это печальное состояние нашего рода воззвало к сочувствию Творца, который, вынося приговор Своего недовольства (смерть – не вечная жизни в мучениях), вспомнил о милосердии для осужденного и грешного человека, посылая возлюбленного Своего Сына в мир как цену искупления человека от смерти (Мат . 20:28; 1 Тим. 2:4-6; Ин. 3:17; Рим. 5:7,8,16-19). Так как первое пришествие Иисуса имело целью принести цену искупления (Евангельский Век должен был быть периодом избрания Его Невесты, между Его двумя приходами. В то время благословения должны быть доступны только избранным, то есть Его Церкви), так Его второе пришествие должно сделать цену выкупа доступной для исцеления неизбранных в Реституции. Итак, его цель – поднятие их к первоначальному состоянию из руин утраченного образа и подобия Бога, которые все наследуют через грех Адама.
Таким образом, смерть безгрешного Иисуса есть заслугой, которая является достаточной, чтобы освободить всех людей от беззакония Адамова греха, и гарантирует возможность получить полное освобождение от его последствий, а также дает возможность возврата к первоначальному Адамову совершенству. Христос возвращается на землю, чтобы вернуть человеческий род к славному образу Бога, дать совершенное тело, ум и сердце, а также вернуть человеческому роду прекрасное Божье подобие (то есть дать человечеству совершенную власть над райской землей). Все, кто будут послушны разумным требованиям Тысячелетнего Христова Царства, получат все эти благословения. Чтобы иметь в них участие, все умершие, которые не имели возможности стать Невестой Христа (так как до этого был приглашен класс веры – те, которые ходят верой, а не видением), будут пробуждены и снова будут жить на земле. Ибо почему это часть класса неверующих, которая случайно живет во время возвращения Христа, должна иметь возможность реституции, а та вторая часть неверующего класса, которая умерла раньше, должна быть исключена из этих благословений, если Божьи пути одинаковы и беспристрастны (Иез. 18:19-32), и если в смерти нет перемены характера?!
Теперь приведем и объясним некоторые тексты, которые учат о том, что было представлено выше:
Деяния 3:19-21: «Да придут времена отрады [в англ. Библии сказано «времена освежения» – times of refreshing. Слово «освежения» здесь употреблено для обозначения восстановления жизни и стимулирование роста от дождя, упавшего на скошенную или сожженную траву, к которой приравнивается падший человеческий род (Ис. 40:5,6). Это освежение четко представлено как следствие правления Христа над человечеством, скошенным проклятием, сожженным жестокими лучами греха (Пс. 71:6,16)] от лица Господа [в англ. Библии присутствия; в греческом языке выражение, обозначающее присутствие, это лицо, что означает милость (Чис. 6:24-26). Библия показывает, что во время господства греха человеку показана Божья спина, а не лицо (Иер. 18:17). Но во время Тысячелетия, как показывает этот отрывок, Он обратит Свое лицо к человеку, лицо, которое будет сиять милостью, милосердием и истиной для исправления человека. Заметьте, что это представлено в следующем стихе, который связан с возвращением Христа], и да пошлет Он предназначенного вам [во время Евангельского Века] Иисуса Христа, Которого небо должно принять [небо должно было Его задержать – как долго?] ДО ВРЕМЕНИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ [Реституции, KJV] всего [каждая черта образа и подобия Божия будет возвращена желающим и послушным в Тысячелетии], что говорил [обещал] Бог устами всех святых Своих пророков от века». Этот отрывок, конечно, учит, что Христос не вернется до времен реституции, время отрады или освежения. Поэтому Он приходит, чтобы вернуть человеческий род к первоначальному состоянию и освежить его. Святой Петр говорит нам, что об этом свидетельствуют все святые пророки, как утверждают вышеприведенные цитаты.
Деяния 15:14-17 является следующим отрывком в этом направлении. «Симон [Петр] изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников [дома Корнилия – Деяния 10], чтобы составить из них народ [Церковь – Тело Христово] во имя Свое [евреи, ожидая только одного пришествия Мессии, имели трудность в согласовании своих надежд относительно Его величественного правления с направлением Евангелия к язычникам. Святой Иаков гармонизирует мнимые противоречия и указывает, что есть два пришествия, а период времени между ними заполнен избранием Невесты для Христа из евреев и язычников, и что потом придет славное правление Мессии, и этот взгляд согласовывает факты из Св. Писания].И с сим согласны слова пророков, как написано [нет противоречий между учением о избрании Невесты Христа и Его благословением всего мира человечества. Все, что от нас требуется, так это твердо помнить о разнице времени их деятельности. Сначала выбирается Невеста, затем наступает второе пришествие и правление с благословением]: «Потом [после избрания Невесты из язычников] обращусь [наступит второе пришествие] и воссоздам [подниму к царскому состоянию] скинию Давидову [дом, семью Давида в великом сыне великого Давида – Иисусе] падшую [во время детронизации Седекии в 607 году до н.э., когда пал царский дом Давида, то есть перестал править], и то, что в ней разрушено, воссоздам [со времени падения царского дома Давида Израиль как царство был в руинах, но это царство должно быть восстановлено во время возвращения Господа, когда по всему миру будет засвидетельствовано о избрании Невесты Христа – Деяния 1:6-8)] и исправлю ее [царство – почему Христос возвращается и основывает Царство?], чтобы взыскали Господа прочие человеки [оставшиеся после того, как часть была забрана; то есть, всех остальных, которые не имели возможности стать Невестой – весь неизбранный мир, состоящий из живых и умерших] и все народы [племена], между которыми возвестится имя Мое». Есть разница между выражениями «народ во имя Свое» и «народами, между которыми возвестится имя Мое». Это такая же разница, которая существует в способе названия жены именем ее мужа и в способе названия в правительственных документах какого-то имущества именем владельца. Этот отрывок ясно указывает, что наш Господь после избрания Своей Невесты вернется, чтобы установить Божье Царство и благословить всех тех, которые остаются во время избрания Церкви. Поэтому здесь говорится о живых и мертвых.
2 Фес. 1:10 указывает, что наш Господь возвращается не только для того, чтобы быть прославленным в святых Своих, но также, чтобы они им восхищались, и чтобы воздавали Ему честь те, которые уверуют в тот день – день Тысячелетия. Рим. 8:17-21 указывает, что каждое человеческое существо под последствиями проклятия ожидает откровения сынов Божиих – Христа и Церкви в славе, которые должны заняться их освобождением (смотри также Кол. 3:4). Подобная мысль основана на образе евреев, ожидавших первосвященника, который выходил из скинии в конце жертвоприношений Дня Примирения, чтобы их благословить, о чем говорится в Евр. 9:28. Там Христос представлен как приходящий снова, чтобы благословить ожидающих Его, что, согласно Рим. 8:19,21 включает весь человеческий род. Псалом 22:28-30 является прекрасным свидетельством этой мысли. 28 стих указывает, что будет всеобщее обучение и обращения человечества с общим прославлением Бога. 29 стих говорит, что эти три благословения будут принадлежать царствам мира, которые станут Царством Бога нашего и Христа в его деятельности как Правителя над народами (Откр. 11:15). 30 стих указывает, что все добрые люди, названные «все тучные», усвоят благословения Божьего Царства и будут помогать в Божьем деле; а мертвые – «нисходящие в персть», то есть те из умерших, которые не могли дальше жить, и по причине приговора смерти Адама должны были умереть, подчинятся Господу. Этот стих подчеркивает тот факт, что те, с кого в этой жизни не был снят Адамов приговор, и которые по этой причине не могли не умереть («не могущие сохранить жизни своей»), будут в Царстве служить Господу, вследствие благословений Царства.
Псалом 85:9 показывает, что все народы, которые были созданы («Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое» – Бог создал все народы, но огромное большинство из них умерло, не прославляя Его), придут к Господу, падая пред Его лицом [см. Откр. 15:4]. Этот стих обозначает, что они должны быть пробуждены, чтобы получить это благословение, служить и чтить Бога. Огромное большинство людей не делало этого в своей настоящей жизни. Цитаты из Даниила 7:13, 14 и Ис. 35:4-10 показывают это же славное благословение, которое будет результатом второго пришествия Христа. Благословения, которые Господь, по возвращении, даст человечеству, живым и умершим, представлены наиболее отчетливо, красиво и в наиболее утешающе в Псалме 71:1-9. Далее, Ис. 25:6-9 является прекрасным доказательством деятельности Царства после возвращения нашего Господа. Прекрасные пиры чистой и оживляющей Истины описаны в 6 стихе, тогда как другая часть дела Царства, уничтожение греха и лжи, описана в 7 стихе (см. 1 Кор. 15:55,56, который на вопрос: «Где твоя победа?» содержит скрытый ответ – «Нигде», так как жало, которым есть грех, перестанет существовать). 8 стих показывает, что как процесс умирания, так и состояние смерти, будут вполне ликвидированы, вместе со всеми слезами и преследованиями праведных, благодаря прославленному Божьем Царству, для основания которого возвращается Христос. Объяснения Св. Павла, касающаяся 8 стиха, смотри в 1 Кор. 15:55-57 и в 1 Кор. 15:21-26. Сравни также 9 стих с Рим. 8:19,21.
Отрывок из Послания к Рим. 14:9 ясно говорит нам, что Христос умер (дал Себя в качестве Выкупа за нас), чтобы мог быть Господом и Владыкой, как живых, так и мертвых. Итак, Его смерть будет благословлять в Царстве весь оживленный Адамов род. В Послании к Филиппийцам 2:6-8 описана Его жертвенная смерть; а 9-11 стихи указывают на Его будущее возвышение как Владыки (1) всего неба, что имело место во времени Его вознесения; (2) всей земли, что до сих пор еще не наступило, но наступит после Его возвращения в Царстве, и ( 3) всех, кто под землей [умерших], что также еще не наступило, но наступит в Его втором пришествии и в Царстве, когда – как это уже произошло в небе – каждый язык на земле и под землей признает Его Господом, а тем самым воздаст славу Богу.
Заметьте также Божью клятву в этом вопросе, данную в книге Исаии 45:22, 23, помня, что эта клятва основана на завете, связанном клятвой, и объясняет эту клятву (Быт. 22:16,18), через которую Бог обязался перед Христом и Церковью – Семенем (Гал. 3:8,16,28,29), что он использует их в благословении всех народов земли. В результате это приведет к тому, что вся земля будет наполнена Его славой (Чис. 14:21; Пс. 71:19; Ис. 11:9; Авак. 2:14; Мат. 6:10). А поскольку огромное большинство человечества умерло без благословения, то этот стих обозначает пробуждение их от смерти к благословениям. Таким образом, мы видим, что шестой целью возвращения Христа является благословение всего человечества – живых и мертвых – возможностью реституции.
ИСПЫТЫВАЕТ И НАГРАЖДАЕТ ВЕРНЫХ РЕСТИТУЦИОНИСТОВ
(7) Седьмой целью возвращения нашего Господа является испытание человеческого рода, будет ли он достоин вечной жизни или нет, а также вынесения в каждом случае окончательное решения: вечная жизнь на земле для верных реституционистов, или вечное уничтожение для злых – в каждом случае. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мат. 16:27). Не следует думать, что все, кому будет дана возможность, воспользуются реституцией, то есть вернутся к первоначальному состоянию человеческого совершенства, к Божьему образу и подобию и награде вечной жизни. Только тем, которые верно используют возможности реституции, будет дана усовершенствованная земля (Восстановленный Рай ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его Ис. 35; 51:3; 66:22; Иез. 36:35) как вечное жилище и Царство. Это также показано в Ев. Мат. 25:31-46. А что только праведным будет дана вечная жизнь, то это показано в 46 стихе. 34 стих показывает нам, что они наследуют землю, а не небо: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Эти «овцы» являются «другими овцами», о которых упоминает Господь в Ев. Ивана 10:16, и мы не должны их отождествлять с овцами Евангельского Века, то есть с Церковью. Это будут «другие овцы», реституционные овцы, которые в конце Тысячелетия будут иметь на своих сердцах написанный золотой закон любви (Мат. 25:35-40). Итак, они наследуют Царство и почести, приготовленные человечеству «от создания мира»; потому что Бог создал человечество, чтобы «господствовало над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28; Пс. 8:6-9).
Наш Господь скажет Своим реституционный овцам, что это земное владычество, то есть Царство, которое Он им даст в конце Тысячелетия, было приготовлено им («уготованное вам») от создания мира. Слово «вам» касается не Церкви, избранной из мира (Ин. 15:19; 17:16), но испытанного и проверенного мира человечества (Ис. 45:18). Это Царство и почести, приготовленные для человека, которые будут отличаться от небесного Царства, о котором упоминает Св. Петр, когда говорит: «К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1:4). Поскольку Церковь во время Евангельского Века, будучи испытана, оказалась верной, то она его наследует и будет иметь участие со Своим Господом (Откр. 17:14; 1 Пет. 4:17; Ин. 14:2,3; Рим. 8:17; 2 Кор. 5:1,2; 1 Фес. 4:17). Царство и почести были предназначены для Церкви «прежде веков... к славе" (1 Кор. 2:7), потому что она была избрана и предназначена во Христе «прежде создания мира» (Еф. 1:4).
Подобно как Церковь на протяжении всего Евангельского Века была полностью научена, подробно испытана, милостиво наказуема и справедливо судима, – «в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам [Церкви] удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете» (2 Фес. 1:5), – так Бог также «назначил день (Тысячелетия), в который будет праведно судить вселенную (во время тысячелетнего Дня Суда, когда сатана будет связан, дабы не прельщал уже народы, до времени окончательного испытания в Малом Периоде, в конце Тысячелетия – Откр. 20:3) посредством предопределенного Им Мужа (Христа – Главы и Тело; 1 Кор. 6:2; Мат. 19:28)» (Деян 17:31). Никто, ни из Церкви, ни из мира, не получит вечной жизни или участия в новом небе и новой земле (2 Пет. 3:13; Откр. 21:1), если сначала не будет научен пути, по которому должен ходить (Пс. 31:8; 24:8,9; Ис. 42:1-4; 1 Тим. 2:3-6), хорошо испытан (Пс. 138:23,24; Иер. 11:20; 2 Фес. 1:4,5; Иак. 1:12) и обличен или наказан (Евр. 12:8,11; 1 Кор. 11:31,32; Ис. 26:9) для исправления и развития характера, пригодного к вечной жизни.
Реституционисты, которые вследствие света Истины, данного в тысячелетий День Суда, будут соответственно исправляться через напоминание, задуманное для их исправления и усовершенствования (одни получат больше, а другие меньше наказаний – Луки 12:47,48), а также верно устоят в испытаниях, которым они будут подвергнуты (Втор. 13:3), что касается принципов истины и праведности, получат землю, на которой они будут жить вовеки, как вечное наследство (Пс. 36:9,11,29,34). Но все те среди человечества, которые откажутся от исправления под благоприятными условиями тысячелетнего Дня Суда, будут уничтожены второй смертью; такие умрут повторно и навеки перестанут существовать (Деян 3:22,23; Пс. 36:9,10,20,28,34-36; Откр. 20:14,15; 21:8). Все, показанные в «козлах» из притчи нашего Господа, которые только поверхностно реформируются во время Тысячелетия, но не будут иметь любви к Богу, любви, написанной на своих сердцах, и не проявят ее к ближним, будут брошены в огонь вечный (вечное уничтожение – Пс. 144:20; Авд. 16), уготованный диаволу и его ангелам (Евр. 2:14; Откр. 20:9), и так «пойдут сии в погибель» [греческое коласин обозначает дословно – отсечение; см. трактат «Ад Библии»], «которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа» (2 Фес. 1:9), а «праведники [пойдут] в вечную жизнь» (Мат. 25:41,46). «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная» (Рим. 6:23). Итак, Иисус завершит эту седьмую цель Своего возвращения на землю, то есть индивидуальное испытание каждого человека, достоин ли он или не достоин вечной жизни, и вынесет в каждом случае окончательное решение: вечная жизнь – для праведных, а вечное уничтожение – для безбожных.
“Кто же [в греческом определенный артикль тот] верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Мат. 24:45-47.
“Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Лук. 12:42-44).
Кажется странным, что несмотря на то, что время пошло так далеко, существует еще большее или меньшее замешательство среди народа в Истине относительно того “верного и благоразумного раба”, о котором говорят приведенные выше тексты. Некоторые утверждают, что выражение «тот раб» в приведенных двух текстах, которые очевидно говорят об одном и том же, относятся к классу слуг. Другие однозначно это относят к учителям в Церкви на протяжении Евангельского Века. Еще одни утверждают, что это обозначает Малое Стадо; а секта «Свидетелей Иеговы», то есть Редакторы Сторожевой Башни и их ученики утверждают, что это выражение обозначает их Общество, под которым следует понимать директоров Общества или этих директоров совместно с их представителями; а еще другие утверждают, что это выражение относится к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников.
На это последнее утверждение особенно и на предыдущее в общем отвечаем: В контексте (Лук. 12:36-40), где наш Господь обращается к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников, Он обращается к ним во множественном числе – «рабы» – и говорит, что «те рабы» (37 ст.), которых Господь найдет бодрствующими во время Своего Второго Пришествия, получат особые благословения. Но в контрасте к их множественному числу и времени бодрствования наш Господь далее обращается к «тому верному и благоразумному рабу», к «тому рабу» (42,43 ст.), и делает это в единственном числе, а также ограничивает деятельность ко времени Своего Второго Пришествия. Более того, отрывок из Ев. Мт. подобным образом использует выражение «тот [в греческом использован определенный артикль] верный и благоразумный раб» и «тот раб» в единственном числе, и подобно, как и отрывок из Ев. Луки, он применяет его исключительно к периоду Второго Пришествия Иисуса.
Поскольку термин «тот раб» не относится к классу, но одной личности, то будет абсолютно правильным сделать букву «р» большой, и этот термин обозначить как «тот Раб», делая из него таким образом имя собственное, приняв во внимание, что он относится к особой личности. В Z 1946 (Z’96,47) и D 612-614, брат Рассел скромно дает доказательства, что выражение «тот раб» относится к одной личности, то есть к нему самому. С этим взглядом хорошо знаком весь народ в Истине и соглашался с ним до смерти брата Рассела. Но затем Дж. Ф. Рутерфорд и другие лидеры Общества, для большего закрепления за собой захваченной власти, распространили ложное учение, что Общество, то есть бизнес корпорация, является «тем Рабом».
Как в Ев. Матфея, так и в Ев. Луки «тот Раб» ясно отличается от слуг как класса, поскольку о нем сказано, что был поставлен «управляющим над всем [Господним] имением (челядью)» (Смотри KJV, Аверинцева и укр. переводы). Из этого следует, что «тот Раб» не может быть челядью, то есть Церковью. Также тот факт, что о нем сказано как о том, кто дает челяди «пищу во время», отличает его от челяди. Более того, тот факт, что он назван «управляющим», доказывает, что он не может быть челядью, над которой он поставлен управляющим, поскольку управляющий является специальным представителем господина и заботится о домочадцах, а также обо всем имении своего господина во время исполнения своей функции, и как таковой имеет также всех других слуг под своей опекой. (Во времена нашего Господа личности, а не классы, были управляющими). Далее, он ясно отличается в Ев. Луки 12:45 от всех остальных слуг, и как таковому ему нельзя было «бить слуг и служанок», то есть всех остальных слуг дома. Итак, выражение «тот Раб» не может обозначать слуг народа Господнего как класса, поскольку в этом отрывке он ясно отличен от них. Поскольку эти два отрывка Священного Писания отличают его от Церкви в целом и от все остальных слуг Истины, следует сделать вывод, что он должен быть одной личностью. Кроме того, факты времени сорокалетней жатвы Малого Стада (с 1874 по 1914 гг.) и его поколосья (1914-1916) доказывают, что брат Рассел был действительно «тем Рабом», «тем верным и благоразумным Управляющим», управляющим над челядью, имевшим весь склад под своей опекой и дававшим «челяди» «пищу во время».
ОППОЗИЦИЯ САТАНЫ
Сатана, несомненно, сопротивляется этому аспекту Истины, так как сопротивляется каждому другому важному учению Истины. Сатана даже обманул некоторых из народа Истины, подталкивая их к утверждению, что «тот Раб», поставленный управляющим над всем имением Господа, не относится ни к этой жизни, ни к одной личности или к классу, но что это относится только ко всей Церкви за занавесом, как к сонаследникам Христа. Давайте рассмотрим это искажение в свете Священного Писания.
Правдой является то, что Церковь, как сонаследники нашего Господа за занавесом, будут управляющими под Христом над всем имением Бога. Но эта мысль полностью чужда мыслям, которые связаны с «управляющим над Его челядью» и с «управляющим над всем имением Его» То, что это управительство не может быть владением, которое должно исполняться за занавесом, очевидно из того факта, что братья за занавесом никогда не могли бы быть искушаемы, (а) чтобы отрицать пришествие Господа, то есть Его Второе Присутствие, что оно наступило, (б) чтобы бить слуг и служанок, и (в) чтобы есть и пить и напиваться; они также не были бы в опасности (д) отстранения их от их положения или (е) получения участи с неверными (Лк. 12:45,46). Эти пять моментов могли бы случиться только по эту сторону занавеса, и то с определенной личностью после возвращения нашего Господа Об этом пришествии (как доказывает деепричастие (то есть прошлое простое завершенное время, обозначающее простое действие, которое достигло цели), которое используется в Ев. Лк. 12:43 и Ев. Мт. 24:46) дословно читаем согласно греческому: «которого господин его после возвращения найдет поступающим так». Эти стихи, таким образом, доказывают, что это должно было произойти после возвращения нашего Господа, когда во время проверки он должен был найти определенного специального слугу, дающего челяди пищу во время, а затем в награду за это Он должен был поставить его над челядью (то есть над домочадцами, членами дома, поскольку слово челядь показывает только близких слуг, а английское слово household указывает на семью и слуг – прим. перев.), слугами и служанками, а также управляющим над всем имением Господа.
В Ев. Луки 12:35-38 Иисус говорит образной речью, которую Петр называет притчей (41 ст.). Петр спрашивает: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?» Петр узнал, что некоторые учения Иисуса должны были быть обращены только к Апостолам, а другие – ко всем последователям Господа. Следует заметить, что Иисус не ответил на вопрос Петра. Вместо этого, Он начал с обсуждения (а) вопросов, касающихся правильной позиции бодрствования посвященного народа Господа по причине неопределенности времени Его возвращения (35-38 ст.), (б) причин неопределенности этого времени из-за сатаны (39 ст.), (в) необходимости всем верующим быть готовыми к пришествию Господа в неопределенное время (40 ст.) и (г) темы назначения верного и благоразумного домоправителя – «того Раба» – после пришествия Господа, чтобы он служил братьям обильной Истиной по эту сторону занавеса во время Его Парусии (37 ст.). Это, собственно, является простым сокращением хода мыслей в Ев. Луки 12:35-46 и это не может быть действительно и логично применено к Церкви за занавесом.
«НАСМЕШНИКИ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ»
Еще одно изобретение, которое сатана использовал и продолжает использовать для сопротивления и отрицания Парусийной Истины (которая объявляет и разбивает его вавилонские заблуждения), это заполучить как можно большее число из народа в Истине, чтобы они не только отвергли «того Раба» как такового, вместе с многими его учениями, но также чтобы они отрицали Второе Присутствие Господа, что оно наступило. Для этого сатана обманул многих, приводя их к учению и верованию, что вязание сатаны на тысячу лет, которое должно было начаться во время возвращения нашего Господа (Откр. 20:1,2), еще даже не началось. Представленные учения «того Раба» о постепенном и поступательном вязании сатаны – которое началось в 1874 г. (смотри напр. Z 4609,4695,1233; Книга Вопросов 625-626; Книга Проповедей 103) – были снова подтверждены и защищены, а противоречащие заблуждения Рутерфорда, вождей Рассвета и других на эту тему были объявлены и разбиты на основании Священного Писания (смотри Т.Р. ’29,62; ’26,81; ’30,75, 2 кол., 4 абз.; Е. том 4,120-121; Р.Т. ’52,29). Но, несмотря на это, многие насмехаются над Истиной на эту тему и твердо держатся заблуждений и защищают их.
Сатана также обманул многих, заставляя их сопротивляться Истине о сжатии Жатвы, которое продолжалось с 1874 г. до 1914, а поколосье закончилось в 1916 г., когда попечатание избранных на челах было закончено, а Время Скорби наступило в общем смысле (Откр. 7:1-3; Т.Р. ’27,75, 10,11 абз.). Сатана таким образом заставил их отбросить свидетельства многих отрывков Священного Писания и многие Истины, изложенные в трудах «того Раба», особенно те, которые находятся во 2 и 3 томах. Некоторые настолько ослеплены противоречащими заблуждениями сатаны, что утверждают, что сжатие Малого Стада продолжается в далеко продвинувшейся ночи – Времени Скорби – которая началась между 1914 и 1916 г., в которую никто не может выполнять дело сжатия (Ин. 9:4; см. Верианский Комментарий; Т.Р. ’38,50-56; ’27,74-83). Они также насмехаются над мыслью, что сорокалетнее дело сжатия Жатвы, которое проходило с 1874 по 1914 г. под руководством «того Раба», является доказательством Второго Присутствия Иисуса.
Многие идут даже далеко, что утверждают, что великое Время Скорби еще даже не началось. Но наш Господь посредством Св. Писания и трудов Истины «того Раба» дал нам неопровержимое доказательство, что великое Время Скорби началось в 1914 г. с началом Мировой Войны. Те, которые хотят, чтобы Высокий Призыв продолжался так долго, пока они не захотят, чтобы он закончился, очевидно отвергают учения Св. Писания и учения брата Рассела на эту тему, поскольку начало Времени Скорби доказывает, что 144 000 членов Церкви были сжаты и попечатаны на челах. Не будучи в состоянии честно противостоять учениям Истины, которые опровергают их заблуждения, они смеются и насмехаются над ними.
Другой коварный вымысел, который сегодня использует сатана, особенно среди народа Истины, это выдуманная им ложная хронология. Он привлек Сторожевую Башню и ее сторонников, как и многие другие группы к тому, что они отвергли объяснения «того Раба» (см., напр., В 53), согласно которым библейская хронология в 3Ц. 6:1 должна читаться как 580-й год вместо 480-го (сравни с Т.Р. ’32,9, 9 абз.), а приняли ложную хронологию сатаны, основанную, главным образом, на этом расхождении. Сатана, таким образом, привел их к тому, что они верят и учат, что 1975 год завершает 6000 лет, считая от сотворения Адама, вместо 1872 года. С логичной точки зрения это действительно отвергает Второе Пришествие нашего Господа, что оно уже наступило, разрушает исполнение юбилейных циклов и параллельности вместе с многочисленными пророчествами и опровергает, чтоб брат Рассел быт «тем Рабом», а также, что сжатие Жатвы уже было закончено. Что же касается опровержения ложной хронологии Свидетелей Иеговы, то смотри английскую Рresent Тruth №506 (польская Т.Р. №370).
«Чтобы быть мудрым, ты прежде должен почитать Господа. Если ты знаешь Святого, ты имеешь разумение».
Притчи 9:10 (GNB)
Все мудрые родители стремятся дать своему чаду хороший старт в жизни. Особенно это является правдой в случае с посвященными родителями; они не будут оставлять образовательный выбор исключительно делу случая, но будут планировать, используя все доступные средства во благо своему ребенку. Они будут анализировать информационные бюллетени образовательных центров, а также будут использовать каждую возможность, чтобы разговаривать и советоваться с учителями на родительских собраниях. Они будут внимательно анализировать любую информацию на тему развития их ребенка по каждому предмету, стоящему в учебной программе.
Если земные родители прилагают такие усилия, чтобы дать своим детям хороший старт, то, безусловно, Создатель человеческого рода также был занят в приготовлении для наивысшего и наиболее разумного из всех Своих собственных творений правильных мотиваций к жизни. Исследования окружающей среды человека показывают, что Создатель поместил Землю на соответствующем расстоянии от Солнца. Атмосферные газы так соединены друг с другом, чтобы человек мог дышать и жить. Не все воды на земле соленые, поэтому человек может их пить. Растительная жизнь приспособлена к человечеству, чтобы оно могло питаться и получать живительные элементы для своего тела.
Любящая отцовская забота Творца о Своем нежном и впечатлительном человеческом творении не могла быть простым делом случая. В противном случае, как человек мог бы выжить в огромной, неблагоприятной Вселенной? Те, которые настаивают, что человек является лишь делом случая, очевидно, не продумали основательно данного вопроса и находятся в опасности стать такими же скептиками, как и те, которые кланяются перед каменными или деревянными статуями, веруя, что они в какой-то степени живые (Пс. 115:1-8). С другой стороны, Библия предлагает объяснение поселения человека на планете Земля, которое может удовлетворить как разум, так и сердце информацией, которая достаточна для поднесения веры с уровня неверия до рассудительной, действительной и разумной веры.
И первый же стих Библии задает тон всему библейскому учению о появлении человека: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Этот стих указывает направление и цель. Жребий и случай не сыграли никакой роли в плане или намерении Бога – сотворении дома для человечества. Если Вселенная действительно появилась благодаря Большому Взрыву, то это был контролируемый взрыв, во время которого материя была старательно запланирована и находилась под присмотром Творца, а размеры и величественная конструкция Вселенной была точно продумана великим Богом Иеговой и Логосом, Его первым созданием, задолго до взрыва. Человек не был свидетелем этих событий, но любящий Творец дал вдохновенное описание, чтобы мы могли что-то знать об этом из информации, на которой мы можем строить разумную веру. Бог существует извечно; эта загадка трудна, если не вообще непостижима для ограниченного ума. В определенное время Бог решил разделить Свою жизнь с другими – здесь стоит подчеркнуть, что Бог был вполне самодостаточен, не нуждаясь в каком-либо обществе. Его мотивы разделения жизни с другими не были самолюбивыми, а скорее альтруистскими; это понятие определяется исследователями Библии как бескорыстная любовь (1 Ин. 4:8).
Библия показывает, что Всемогущий Бог сотворил только одно существо и использовал его как Своего посредника в остальном деле творения. Это особенное и единственное непосредственное творение Бога укрыто в символизме книги Притчей 8:22: «Господь создал меня в начале пути Своего, прежде созданий Своих, искони» (Танах). Еврейское слово «канах», которое в переводе KJV (как и в разных русских переводах – п.п.) было переведено как «имел», точнее переводится как «создал»; «Господь создал меня в начале Своего пути творения» (Rotherham, Green, Good News).
Это действительно был хороший старт к жизни с Отцом, давшим жизнь Своему Сыну, Своему единородному Сыну Нового Завета (Ин. 1:14,18). Бог сделал так, чтобы мог использовать Своего Сына как «мастера» (Прит. 8:30, Young, укр. Огиенко) в сотворении всех остальных Своих творений. По греческим предлогам мы можем отчетливо увидеть, что Апостол Павел акцентировал этот взгляд, и что это было учение Церкви: «Но у нас Один Бог, Отец, из Которого всё, и мы в Нем, и Один Господь Иисус Христос, чрез Которого всё, и мы чрез Него» (1 Кор. 8:6, KJV). Два разных предлога для двух личностей и две разные функции!
Всех желающих подробно исследовать вопрос сотворения Логоса, отсылаем к Епифаническому 2 Тому, Сотворение (англ. и пол.), где данный вопрос подробно проанализирован. Возникает вопрос: какие методы использовал «мастер», создавая остальные творения? Человеческая мудрость на протяжении тысячелетий пытается выдумывать хитрые басни, чтобы сделать ненужным личностного Творца, а тем самым устранить какие-либо обязательства человечества перед своим Божественным Создателем. Таким образом, они делают неправильный старт в жизни!
В период с 500 до 300 года до Христа греческие философы отказались от грубого политеизма Вавилона и Египта, а также их креационных мифологий и кинулись в другую крайность, уча, что жизнь появилась благодаря спонтанному развитию без какого-либо Божественного вмешательства. Эта теория биогенеза является основой современной эволюции. В данном вопросе не может быть места для компромисса или мягкости: использовал «мастер» эволюцию или же непосредственно создал отдельные виды? – каждая из этих теорий исключает существование второй. Представление нескольких определений будет здесь полезным. Говорят, что «кто хочет ясно учить, тот должен ясноизлагать». Эволюция определяется как «процесс, благодаря которому, как считается, разные виды живых организмов развились, а затем появились различия в более ранних формах по ходу истории земли».
В полной противоположности к этому, креационизм определяется так: «Вера в то, что Вселенная и живые организмы появились вследствие специальных действий Божественного процесса творения, как это подает библейское описание, а не вследствие неестественных процессов, таких как эволюция». Многие люди путают приспособление животных к разным климатическим условиям и среде обитания с органической эволюцией. Они не понимают того, что Бог наделил Свои творения информационными системами, чтобы они могли приспособиться к новым условиям, которые могут встретить в своей жизни. Приспособить означает сделать что-то подходящее для новой цели; улучшить что-то. Этого не стоит путать с эволюцией.
Есть семь вещей, о которых господин Дарвин не знал в 1859 году: (1) что на клеточном уровне еще предстояло открыть сложный генетический код, (2) что законы наследственности должны были быть открыты Джорджем Менделем, (3) что Иммануил Великовский должен был открыть теорию катастрофизма, (4) что теория Дарвина через 150 лет приведет к моральной деградации, (5) что через 150 лет все еще будет отсутствовать недостающее звено, (6) что генетическая информация должна происходить из существующей генетической информации, (7) что нанотехнология и неприводимая сложность доказывают, что он ошибался.
Теперь более подробно проанализируем каждый из вышеприведенных пунктов. Эти семь пунктов были выбраны из числа многих. Их можно добавить больше, но время и место не позволяют на исчерпывающее рассмотрение данного предмета.
Открытие проекта жизни в виде кода ДНК в общем приписывается английскому ученому Френсису Крику и его американскому коллеге Джеймсу Ватсону, но его более ранним открывателем (1868) был американский ученый Ф. Мишер. Примерно через сто лет его значение было очевидно оценено вместе с разработкой модели двойной спирали Ватсоном и Криком. Это на первый взгляд случайное открытие вызвало необходимость редактировать все учебники по биологии; новое сочетание слов неожиданно вошло в словарный запас мира науки. Оно появлялось в паре с развитием технологии, которая позволила людям наблюдать за важнейшими частицами живых организмов. Проект является разработанной моделью или техническим рисунком, как в случае модели или плана разделения грунта, конструкции дома или какого-то изделия. Осмысление роли ДНК в функционировании жизненных процессов заставило многих поставить под сомнение атеистические философии некоторых ученых; ибо разве кто-то слышал о проекте без создающего его проектировщика? Это открытие привело к очень многим другим удивительным открытиям. Здесь припоминается труд Пастора Ч.Т. Рассела, который вывел на свет «проект» Божественного плана спасения для всего человечества; это привело ко многим прекрасным наблюдениям на тему Библии.
Весьма сомнительно, чтобы Дарвин или его товарищ и соавтор теории эволюции, Альфред Уоллес, спиритист, который занялся теорией естественного отбора, что-то знали о проекте жизни, открытом в коде ДНК. Дарвин также не имел представления о деле австрийского аббата Грегора Менделя, открытия которого в области законов наследственности в 1865 году, привели к тому, что теория Дарвина была скомпрометирована в 1900 году, а также к тому, что ее сторонники представили новую измененную теорию. Регулярность и последовательность повторения характеристик в выведенных образцах, открытых Менделем, не допускали изменения видов в размножении растений.
Вначале ХIХ века разгорелась битва между катастрофистами под предводительством Барона Кювье и униформитарианистами (или сторонниками градуализма) под предводительством юриста Чарльза Лайеля. Катастрофисты учили, что огромные изменения на Земле произошли в сравнительно короткое время на протяжении лет; тогда как Лайель считал, что изменения могли произойти только на протяжении очень длительного периода, длящегося миллионы лет. Казалось более логичным принять что-то, что произошло на протяжении нескольких сотен лет, что это всегда происходило в таком темпе, а также, что не произошло никакого чрезвычайного события, которое нарушило бы равновесие природы, кроме нерегулярных локальных наводнений или извержений меньших вулканов.
Ошибочные убеждения и иллюзии Лайеля получили преимущество и дали Дарвину то, в чем так отчаянно нуждалась его теория – время. Миллионы лет униформитарианизма помогли привить иллюзию, якобы изменение видов могло произойти благодаря незаметным и мелким изменениям, происходившим на протяжении многих веков. Если бы победил катастрофизм, тогда эволюция не могла бы быть привита человечеству, поскольку в этом взгляде были только тысячи лет; слишком мало времени, чтобы могли иметь место видоизменяющие спекуляции Дарвина.
Дарвин, безусловно, чувствовал себя вполне безопасно, осознавая, что катастрофизм был мертв, похоронен и забыт. Ему даже не снилось, что эта доктрина оживет через сто лет после своей смерти. Возрождение катастрофизма было делом, главным образом, одного выдающегося человека, Иммануила Великовского, чей труд «Земля в переворотах» (1956) начала разрушать теорию униформитарианистов. В более ранних своих книгах (напр. «Столкновение Миров») он использовал разные элементы человеческих мифологий для утверждения своей теории – но в этом труде он отверг такие источники и полагался исключительно на «кости и камень» как доказательства. В 1956 году его работа была подробно рассмотрена и описана так ясно, чтобы каждый мог осознать, что в прошлом мир был подвержен серии мощных катастроф.
Следует заметить, что Великовский был терзаем и преследуем научными кругами, поскольку они осознавали, что его научный труд бросает тень серьезных сомнений на теорию эволюции Дарвина путем естественного отбора, открывая также лживость спекуляций Лайеля. Как говорит один из писателей, Иммануил Великовский заслужил себе «пожизненную враждебность влиятельных кругов научного мира». Глаза этих ученых были закрыты на ценные исследования Х.Г. Ховарда и Д.Д. Прествича с позднего викторианского периода из-за губительного, жесткого предубеждения, желая, чтобы все бездумно подчинились бездумному дарвинистическому взгляду на мир.
Вместе с появлением гипотез Дарвина начались поиски «недостающего звена», но, по правде говоря, в геологическом описании не хватало целых цепочек, а поскольку это доказательство было необходимо для данной теории, то незадолго до своей смерти Дарвин в разочаровании предложил награду тому, кто найдет такое доказательство (смотри письмо на 000 с.). В 1881 году награда в 200 фунтов была огромной суммой за открытие окаменелостей. Это письмо было выложено в автобиографии сэром Арчибальдом Гейки, «Дело долгой жизни» (192 с., 1924 г.). Нет необходимости добавлять, что с 1882 года никто не получил этой награды!
Девятнадцатый век является веком открытий и выявления ранее скрытых вещей – появление электронного микроскопа в 1933 году вывело на свет множество микроскопических организмов и их функции, о которых Дарвин даже не догадывался. Такие выдающиеся открытия должны были давно отправить эволюцию в мусорный ящик.
Со времени выпуска одного из первых компьютеров в Массачусетском Университете, в 1948 году, наступила революция в методах обработки информации и ее накопления. Информационные технологии непрерывно развиваются и удивительным образом влияют на человечество. Д-р Вернер Гитт, ведущий ученый в исследованиях по этому направлению выражает мысль, что настало время, когда понятие жизни как состоящей только из материи и энергии следует оставить, и что к нему нужно добавить еще информацию. Вместе с открытиями в генетике становится все более очевидно, что роль информации также важна для жизни, как материя и энергия.
Доктрина научного материализма является детищем атеизма; она учит, что энергия и материя сами могут создать жизнь. Энергия и материя не имеют никакого разума. Если к ним добавить информацию, тогда эта доктрина полностью изменится. В развитии информации должен присутствовать высший разум. Другими словами, наличие информации внутри жизни свидетельствуют о существовании Бога. Она указывает на то, что информация, открытая в нашем генетическом коде, была встроена туда живым разумным источником.
Последним пунктом из наших семи, о которых не знал Дарвин, была доктрина, которую можно определить как «неприводимая сложность». Открытие этого явления стало возможным благодаря научной методике, известной как нанотехнология. Наш словарь определяет слово неприводимый как «нечто, что не может быть сведено к упрощению; не может быть уменьшено». Когда ученые с более специализированными и более сильными электронными микроскопами начали исследовать клеточную структуру на молекулярном и атомном уровне, они, к своему полному удивлению, нашли там не меньшую, аеще большую сложность. Жизнь стала не менее, а более сложной в своих наименьших формах.
По словам Майкла Д. Бехе (Черный ящик Дарвина, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 1998) клетка была для Дарвина «черным ящиком», которого он не мог открыть. Когда ученые в ХХ веке открыли человеческую клетку (наименьшую структурную и функциональную часть организма) с помощью Х-лучей – кристаллографии, была открыта сложная структура клетки на молекулярном и атомном уровне. Эти открытия раздразнили эволюционистов, поскольку они показали, что единственным способом оживления этих структур был разумный проект. Взаимозависимость разных элементов вызывает быстрое развитие клетки, которое без присутствия проекта находится за пределами возможности.
Открытия последнего столетия поставили сторонников теории Дарвина в такое положение, в котором оказались сторонники теории плоской земли; поскольку снимки Земли, отправляемые из спутников, окружающих Землю, вне всякого сомнения, показывали, что Земля является шаром. Подобно и существование человеческой жизни и сложное функционирование Вселенной нельзя рассматривать иначе, только как особенную реализацию разумного проекта, исходящего от всеведущего, любящего Творца.
РИСУНОК ОБЫЧНОЙ МЫШЕЛОВКИ
Этот рисунок взят из книги «Черный ящик Дарвина» (43 с., 2003), написанной Майклом Д. Бехе. Этот том имеет удачное название: «Биохимический вызов эволюции». Это очень плодотворный труд, изобилующий позитивными результатами в исследованиях Сотворения: реально открывающий глаза искусный анализ заблуждений и неудач эволюции Дарвина на молекулярном уровне.
Автор использует составные части мышеловки как иллюстрацию «неприводимой сложности» в клетке. Мышеловка становится неэффективной, если убрать хотя один элемент; все эти элементы необходимы для ее функционирования. Когда она перестает действовать, нет никакой причины ее существования в каких-либо целях. Могла ли какая-либо клетка появиться как результат слепого случая?!
Даун, Бекенгем, Кент, ноябрь 1881.
Уважаемый Сэр!
Я очень заинтересован вашим описанием на тему большого «открытия» в нижних шарах карбона. Поскольку было найдено так много скорпионов, то можно было бы надеяться на существование и других наземных животных и растений, если будут найдены новые места благодаря подрыву каменистого слоя. Но я бы не посмел просить, чтобы вы чувствовали себя обязанным и обременять исследователей этим занятием. Это ведет меня к предложению – и я надеюсь, что вы не подумаете, что я себе слишком много позволяю – 100 или 200 фунтов, если Вы, Сэр, можете найти кого-то, кому могли бы доверить это задание, и если Вы считаете, что имеют смысл дальнейшие поиски новых и еще больших палеонтологических сокровищ, которые могли бы быть открыты. Если мое предложение кажется Вам излишним или нахальным, то прошу простить меня и поверить, уважаемый Сэр.
С уважением
Чарльз Дарвин
Была ли это последняя попытка господина Дарвина найти «недостающее звено»? Он написал это письмо сэру Арчибальду Гейки, который поместил этот важный документ в своей автобиографии под названием «Дело долгой жизни» (1924). Примерно через 6 месяцев, в конце апреля, Дарвин умер. Никто никогда не обратился за наградой господина Дарвина в размере 200 фунтов! Современный эквивалент этого вознаграждения это приблизительно 9000 фунтов. Действительно отчаянный человек!
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым»
Быт. 2:7 (Танах).
Плывя по Тихому Океану, Чарльз Дарвин стремился удовлетворить свой большой интерес к познанию природы. Выводы привели его к формированию идей, – хотя не все они были его собственными, – которые абсолютно изменили светские и религиозные взгляды мира. Популярный на то время взгляд гласил, что земля была молодой планетой. Теория Дарвина требовала значительно старшей планеты, и это вызвало острые дискуссии. Тем не менее, она была активно поддержана такими выдающимися людьми, как Томас Г. Хаксли и Эрнст Г. Геккель (немецкий ученый, который выдвинул свою собственную теорию «рекапитуляции»). Эволюция стала теорией, которая была принята в научном мире. Ричард Докинз, зоолог и писатель, открыто признававший себя учеником Дарвина, назвал его величайшим ученым, которого дала Британия.
Поэтому кажется, что Адам и Ева оказались «вне», а код ДНК «в центре» внимания. Генетический код ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота), со своей структурой в 64 «кодовых словах», отвечает за регуляцию развития клеток во всех живых существах. Современные дарвинисты поддерживают этот факт как доказательство основных идей Дарвина.
С тех пор, как в 1859 году появился инновационный труд Дарвина «О происхождении видов путем естественного отбора», наука об эволюции, без сомнения, пошатнула веру миллионов людей. Исследования, проводимые на протяжении более 150 лет учеными от Малфуса до Менделя, ставят цель укрепить эту теорию, умножая немногочисленные аргументы, которые остаются в явном противоречии с библейским учением о сотворении.
Как и можно было ожидать, это вызывает горячие дискуссии между эволюционистскими и креационистскими лагерями. В эту битву включился и папа римский. Хотя заявление Иоанна Павла II, что «теория эволюции является более, нежели гипотезой», подтверждает только многолетний взгляд Католической церкви, – католические школы уже давно учат эволюции, – это значительная публичная уступка, и она была воспринята многими христианами с разочарованием.
РАССМОТРЕНИЕ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ
Предлагаемый эволюцией взгляд, что новые виды развиваются благодаря случайностям в генетическом коде, и что имеет место отдельное развитие идентичных, но изолированных друг от друга видов, в принципе является основой современных взглядов в этом направлении.
«Прерывистое равновесие», разновидность скачковой или толчковой эволюции, которая производит большие изменения внутри видов, а затем на длительное время замедляется, является еще одним направлением взглядов на тот же вопрос: человек является продуктом естественной, безличной силы. Другими словами, является случаем, хотя и счастливым.
С.Д. Гулд, ведущий американский палеонтолог и один из главных представителей эволюции, считает, что эволюционное объяснение происхождения человека уверенно выталкивает традиционные религиозные взгляды. Затем он обращает внимание на то, что продолжительность жизни бактерии значительно превышает продолжительность жизни человека на земле, и что когда человечество погибнет, бактерии будут продолжать жить. Он применяет относительно бактерий утверждение, которое христианские вероучения применяют к Богу – что они «существовали и будут существовать».
Многие эволюционисты являются атеистами. Они учат, что мир и его растительная и животная жизнь возникла сама по себе, без разумного Творца, благодаря серии изменений из одной формы в другую. Однако теория эволюционистов Дарвина гласит, что Бог создал материю, ее силы и первую форму, или, скорее, несколько первых форм растительной и животной жизни, которые с тех пор сами развивались с каждым разом в высшие формы, заканчиваясь на человеке. Эти эволюционисты (среди которых есть и некоторые священники) любят высказывать тезис, что их теория о том, что человек произошел от человекоподобной обезьяны, сегодня повсеместно принимается учеными и вообще церковным духовенством, что на самом деле не является правдой. Тем-не-менее, поскольку эта теория преподавалась и продолжает преподаваться в школах и университетах, и даже во многих церквях, а также поддерживалась и продолжает поддерживаться во многих музейных выставках, книгах, журналах, газетах, радио- и телепрограммах и т.д., то многие люди более или менее принимают ее, не особо задумываясь или размышляя о ней, чтобы убедиться, находится ли она в согласии с разумом, фактами и библейскими учениями. Поэтому будет правильным рассмотреть здесь некоторые главные аргументы, которые выдвигаются в ее поддержку, а также представить некоторые сильные аргументы против нее.
Прежде всего, нужно сказать, что эволюция была построена на наиболее преувеличенных предположениях, которые, – благодаря тому, что существует большое разнообразие в догадках эволюционистов, которые необходимы для этой теории, – доказывают свою нереальность. Некоторые из них утверждают, что человечество существует 2 000 000 лет; другие предполагают, что 100 000 лет, а между этими двумя цифрами существует почти бесконечное число вариаций. Почти каждая из групп не согласна с другими предположениями. Некоторые из них определяют возраст земли в 50 млн лет, другие – в 4 млрд лет. Одни определяют возраст растительной жизни в 3 млрд лет, другие – в 40 млн, со всеми возможными вариациями между этими двумя крайностями. Некоторые утверждают, что выдуманный ими же питекантроп (обезьяноподобный человек) жил 750 000 лет назад, тогда как другие считают, что этот плод их воображения жил 375 000 лет назад. Почти в каждой детали, связанной со временем, они серьезно и остро не соглашаются друг с другом.
Очевидно, что умные люди, в отличие от этих, витающих в облаках, сразу заметят, что в этих взглядах они полны предположений, но лишены истины, поскольку в противном случае были бы в разумном согласии в таких существенных вопросах. Господин Дарвин в своих двух главных трудах на тему эволюции, делая выводы, 800 раз использует определения, которые выражают предположение: «предположим», «если бы мы предположили», «возможно», «могло так быть». Он построил свою теорию на базе 800 взаимозависимых предположений. Чтобы снисходительно допустить вероятность его теории, нужно, чтобы хоть одно предположение было истинным. Применяя теорию сложной вероятности к такой сложной теории, в которой необходимы все 800, вероятность одного предположения составляет 50%. Вероятность того, что эта теория правдива, такая же, как 1 к количеству предположений, что она ошибочна, представленных в числе, состоящем из 241 цифры (которая появляется, если цифру 2 умножить на себя 800 раз; если в одном дюйме (2,4 см) помещается 12 цифр размера нашего шрифта, то это число заняло бы более 20 дюймов, то есть более 6 линий нашего текста!). Такая крайне невероятная теория никогда не должна преподаваться как наука – истинное знание. Она скорее уже давно должна быть отложена в долгий ящик как слишком невероятная, чтобы о ней рассуждать.
Однако, откладывая в сторону предположения и спекуляции эволюционистов, мы не идем в другую крайность, утверждая, что сотворение земли и ее приготовление и упорядочение к поселению человека было совершено в очень короткое время. Мы должны запомнить, что библейское описание не говорит нам, сколько времени у Бога заняло сотворение земли (Быт. 1:1), ни о том, как долгий перерыв был между сотворением земли и условиями, описанными во 2 стихе, когда «земля была», то есть существовала, хотя «безвидна и пуста», или же, как долго Дух, сила Бога, носился, то есть наполнял энергией воды, как описано в Быт. 1:2, перед началом первого из «дней» Божественного упорядочивания материи на земле и ее приготовления к поселению в ней человека (Быт. 1:3-5).
ДНИ ИЗ КНИГИ БЫТИЯ ДЛИЛИСЬ НЕ 24 ЧАСА
Мы также не должны предполагать, что эти «дни» были только периодами по 24 часа, поскольку выражение «день», как в Библии, так и в обычном использовании, часто означает значительно более длительное время. В Библии мы находим, что оно используется применительно к периоду, длившемуся 40 лет (Пс. 94:7-10), 1000 лет (2 Пет. 3:8); а в обычном использовании мы говорим о дне Лютера, дне Вашингтона и т.п. Мы знаем, что «дни» из 1 главы Бытия не были солнечными днями по 24 часа каждый, поскольку ни солнце, ни луна еще не были видны до четвертого дня (Быт. 1:14-18); скорее они были длительными периодами. Библия показывает, что седьмой из этих «дней» имеет продолжительность 7 000 лет (см. Время Приблизилось, глава II; Новое Творение, 16 стр. и Фотодраму Сотворения); поэтому логично считается, что остальные из этих дней имеют такую же продолжительность, формируя период в 49 000 лет (7х7000). Если смотреть на это с такой точки зрения, то нет никаких расхождений с подлинными библейскими заявлениями (в отличие от конфессиональных взглядов, позаимствованных из средних веков), касающимися сотворения и подтвержденными результатами открытия научных фактов как таковых. С другой стороны, существует большое противоречие между этими утверждениями и бессмысленными предположениями и спекуляциями эволюционистов.
БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОИСКИ «НЕДОСТАЮЩИХ ЗВЕНЬЕВ»
Эволюционисты потрясли небо и землю в поисках так называемых «недостающих звеньев», особенно между человеком и обезьяной, но никогда не нашли ни единого неопровержимого звена. Некоторые из них предлагают четыре предполагаемых «недостающих звена» между человеком и обезьяной: питекантропа, человека из Хайдельберга, человека из Пилтдаун и неандертальца. Но эти звенья не выдерживают простых исследований, и большинство ученых смеются над ними, особенно после того, как с помощью химических тестов и другими способами было доказано, что человек из Пилтдаун – это вымысел.
Следующее описание показывает, как появились предполагаемые «недостающие звенья»: Доктор Дюбуа, ярый эволюционист, в 1892 году нашел в песках Явы маленький фрагмент верхней части черепа, в 90 см от него – зуб, а в 15 м от него – следующий зуб и бедренную кость. Он утверждал, что они принадлежат одному и тому же животному – «недостающему звену»! Вскоре после этого открытия 24 выдающихся европейских ученых исследовали эти четыре фрагмента. Десять из них заявили, что они принадлежали человекоподобной обезьяне; семь сказали, что они принадлежат человеку, а еще семь (которые были эволюционистами) признали, что они были недостающими звеньями. Профессор Вирхов сказал: «Нет никакого доказательства тому, что эти кости были частью одного существа». Но что сделали эволюционисты с этими двумя зубами, бедренной костью и маленьким фрагментом черепа? Они попросили «реконструктора», чтобы тот, используя свое воображение, воссоздал весь образ того, что они считали недостающим звеном, и назвали эту скучную фигуру питекантропом! – обезьяночеловеком.
Несколько костей было найдено в Пилтдаун, в Англии, а также недалеко от Хайдельберга и Неандерталя в Германии. Кости, которые сложили из этих трех находок, не наполнили бы даже корзины объемом в один бушель [бушель – мера объема сыпучих тел, например зерна, которая использовалась в англосаксонских странах; амер. бушель – 35,2 л; брит. бушель – 36,4 л – прим. перев.), не говоря уже о комплектации всего человеческого скелета. Тот же «реконструктор», исходя из собственных воображений, сформировал из этих нескольких костей три «человекоподобных» фигуры. Эти фигуры являются точными образами эволюции – творческими фантазиями! Действительно, они являются памятниками бесславия эволюции, посмешищем для биологов; однако «по плану» они много раз использовались, а некоторые продолжают использоваться для прививания детям и слабо понимающим взрослым взгляда о происхождении человека от низших животных.
Безумие попыток доказать что-то определенное в отношении происхождения человека на основании немногочисленных окаменелостей хорошо показано в эпизоде с «зубом за миллион долларов, найденном на дне источника какое-то время назад. Выдающиеся эволюционисты считают, что он принадлежит челюсти выдающегося, воображаемого «недостающего звена» – но их воображение потерпело фиаско, когда вскоре после этого точно такой же зуб нашли в челюсти дикого кабана!
ПИЛТДАУНСКИЙ ЧЕЛОВЕК – ОБМАН
Если говорить о человеке из Пилтдаун, то заявление Британского Музея, что «череп из Пилтдаун» является подделкой, вызвало одну из наибольших сенсаций в научных кругах.
Разоблачая то, что человек из Пилтдаун был подделкой, бюллетень Британского Музея объяснил, что один неизвестный «эксперт» приобрел (а) отломанную переднюю часть черепа большой обезьяны; (б) убрал из него все зубы, за исключением двух молярных; (в) придал черепу такой цвет, чтобы он выглядел как окаменелые кости черепа, найденные в гравийном карьере в Пилтдаун; (г) приготовленную таким образом кость челюсти он подбросил в карьер в то место, где были найдены кости, делая это так ловко, что два искавших окаменелости эксперта, наткнувшись на эту челюсть, были уверены, что это место не было нарушено; (д) он подогнал кости челюсти, взятые из другой челюсти, так, чтобы она выглядела как окаменелости, найденные в карьере; (е) подогнал молярный зуб и так его подпилил, чтобы он выглядел как часть челюсти; (ж) так подогнанную кость челюсти, подогнанный молярный зуб и окаменелый фрагмент кости челюсти, найденной в карьере, положил в таком положении, что Чарльз Доусон и д-р Смит Вудворд поверили, что все они были настоящими окаменелостями. Эти претензии были выдвинуты людьми, занимавшими наивысшее научное положение, включая д-ра К.П. Оакли из Британского Музея, а также д-ра В.Е. Ле Гроса Кларка и д-ра Д.Е. Вейнера, профессоров Оксфордского Университета. Многие выдающиеся ученые поставили под сомнение правильность «реконструкции» этого черепа, когда это было сделано впервые, утверждая, что кости черепа принадлежали человекоподобной обезьяне или шимпанзе, но их протесты не брались во внимание.
Что касается человека из Хайдельберга и Неандерталя, то несколько костей, которые от них остались, показывают нам меньше несоответствий, чем можно найти у многих людей, которые живут сейчас, не говоря уже о костях умерших людей, которые были деформированы под химическим воздействием земли. По сути, многие выдающиеся ученые с самого начала утверждали, что эти находки были костями людей-инвалидов; среди них было много эволюционистов, которые это поддерживали. Несмотря на это, имея такие примитивные обманы в качестве доказательства, мелко мыслящие эволюционисты утверждают, что происхождение человека от человекоподобных обезьян является научно доказанным.
СВИДЕТЕЛЬСТВО САМИХ ЭВОЛЮЦИОНИСТОВ
Некоторые свидетельства эволюционистов, противоречащие заявлениям, способствующим воображаемым «недостающим звеньям», будут здесь уместны, и поэтому мы их процитируем. Профессор Васманн говорит: «Существует большое число окаменелостей обезьян, черепа которых находятся в разных слоях от нижнего эоцена вплоть до аллювиальной эпохи, но не было обнаружено никакой связи между гипотетическими родовыми формами предков и современным человеком. Вся гипотетическая родословная человека не подтверждается никаким окаменелым родом или видом». Дарвин говорит: «Когда мы переходим к деталям, мы не можем доказать, что какой-либо вид подвергся изменению». Г.Д. Уэллс, наиболее фантазерский эволюционист, в своей истории на 69 стр. признает: «Мы не можем сказать, что питекантроп является прямым предком человека». На 116 стр. он наводит диаграмму, что ни одно из четырех так называемых «недостающих звеньев» не могло быть предком человечества, поскольку было последним в своем роде и как таковое не имело никаких потомков.
Д-р Осборн, еще один выдающийся эволюционист, говорит, что человек из Хайдельберга «не подает никаких знаков того, что он может быть косвенным звеном между человеком и человекоподобной обезьяной». Далее, на тему зубов неандертальца он говорит: «Эта одна особенная черта исключила неандертальца из предков человеческой расы». Выдающийся анатом, проф. Коуп, говорит: «Бедренная кость [питекантропа] принадлежит человеку; она ни в коем смысле не является связующим звеном». Д-р Орчард заявляет: «Челюсти, которые были найдены в связи с этим делом [эти четыре подделки], очень немногочисленны; а что касается их значения, то остро спорят сами ученые – как касательно их возраста, так и того, принадлежали ли они человеку, животному, или же были [человеческими] отклонениями в строении». Проф. Бронко из Института Геологии и Палеонтологии Берлинского Университета, подтверждает, что человек неожиданно появляется в четвертичном периоде. Палеонтология ничего не говорит нам об этом – она ничего не знает о предках человека». С такими замечаниями мы оставляем эти четыре подделки легковерности тех, кому нравится быть обманутыми, хотя в своем недопонимании они считают себя мудрыми. Как сказал Дуглас Дюар, из F.C.Z., который писал на эту тему в World Science Review: «Вся эта картина – это искаженное и весьма спорное доказательство».
РИСУНКИ В ПЕЩЕРАХ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Еще один скудный аргумент, который предлагают нам эволюционисты, заключается в следующем: в некоторых глубоких, темных пещерах, особенно Альтамиры, в Испании, находятся рисунки и фрески разных животных, а некоторые из этих животных уже не существуют. Они утверждают, что этим рисункам от 25 000 до 50 000 лет. Но по их же словам во времена их обезьянолюдей не был известен огонь, факелы, лучины и т.п. Поэтому эти рисунки должны были появиться в темноте. Но кто мог бы нарисовать какую-либо картину, которая бы правильно отображала образ животных в таких темных пещерах? – очевидно, что не обезьянолюди! Как обезьяночеловек знал, как смешивать между собой коричневый, красный, черный, желтый и белый цвета, появляющиеся на этих рисунках? Как обезьянолюди могли соорудить лестницы и строительные леса, необходимые для появления этих рисунков? Как это возможно, чтобы цвета оставались настолько яркими в этих сырых пещерах от 25 000 до 50 000 лет? Разве эти упреки не опровергают теорию о создании этих рисунков обезьянолюдьми и не указывают на то, что какой-то современный художник, используя современное оборудование и собственное воображение, что весьма приветствуется в искусстве, но не в науке, был создателем этих рисунков? Насколько лишенной подлинных доказательств должна быть эта теория, которая прибегает к столь непроверенным аргументам!
ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ РУДИМЕНТНЫЕ ОРГАНЫ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Эволюционисты ссылаются на так называемые рудиментные органы в человеческом теле, которые якобы не выполняют никакой функции – как доказательство, что они были наследованы от предков, не являющихся людьми. Их возлюбленным рудиментным органом является аппендикс. По их мнению, это доказывает, что человек происходит от какого-то животного, которому он для чего-то служил. Но они утверждают, что человеку он не нужен (за исключением эволюциониста, которому он нужен, чтобы доказать [?] свое происхождение от предков, которым он был нужен). Но когда дальше продвинулись медицинские науки и хирургия, было заявлено, что этот отросток выполняет определенную функцию. После открытия, что люди, не имеющие аппендикса, страдают запорами, выдающиеся авторитеты в отрасли медицины и хирургии после подробных исследований пришли к выводу, что аппендикс размещается вначале толстой кишки, чтобы поддерживать процесс выделения и поэтому служит предотвращению запоров. Очевидно, здесь была найдена большая польза для этого так называемого «рудиментного органа», к несчастью эволюционистов, которые всегда жаждали доказательств своего родства с животными – указывая в этом, по крайней мере, на свое умственное родство с ослом. Этот аргумент с аппендиксом, если вообще имел бы какое-то значение, то доказывал бы скорее наше происхождение от крысы, чем от обезьяны, поскольку крыса имеет пропорционально больший аппендикс.
ТЕСТЫ КРОВИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭВОЛЮЦИИ
Тесты крови являются еще одним аргументом, который выдвигают эволюционисты в защиту своей теории. Они представляют следующий аргумент: Кровь собаки, введенная лошади, убивает ее; но кровь человека, перелитая обезьяне, наносит ей незначительный вред. Дальше они считают, что собака и лошадь не связаны тесно между собой, в то время как человек близко связан с обезьяной. В ответ мы утверждаем: Кровь собаки ядовита для большинства животных, тогда как кровь и сыворотка овцы, козы и лошади не ядовита для других животных или человека. Поэтому сыворотка обычно производится из этих животных, особенно лошади. Никакая сыворотка, предназначенная для людей, не производится из обезьян, поскольку она не помогает человеку. Эти факты доказывали бы, что человек ближе связан с овцой, козой или лошадью, нежели с обезьяной, если тесты крови вообще имеют какое-либо значение в связи с обсуждаемым вопросом.
ТЕОРИЯ РЕКАПИТУЛЯЦИИ
Эволюция выдумала взгляд, который называется теорией рекапитуляция, согласно которой эволюционисты утверждают, что человеческий плод во время нескольких первых недель существования проходит через четыре этапа низших видов, то есть, вся история эволюции якобы повторяется в первые несколько недель эмбриональной человеческой жизни. Мы спрашиваем: каким образом эти изменения тысяч видов животных могут произойти за несколько недель? Это физически было бы невозможно. Изменения, которые приписываются окружающей среде эволюцией, должны были с самого начала своего существования иметь те же условия – что невозможно в эмбриональной среде.
Любое сходство человеческого эмбриона с другими животными является следствием того, что мудрый Творец использовал для всех млекопитающих ту же базовую структуру, которая как таковая должна иметь место на ранних этапах всей эмбриональной жизни, а различия, вызванные отличием таких видов, должны проявляться позже, то есть, когда уже разовьется базовая структура млекопитающего. Базовые элементы подобных изобретений каждый изобретатель сделал бы подобным образом. Так же сделал и Бог. Этот факт настолько далек от подтверждения эволюции с точки зрения сходства ранних этапов развития человеческого эмбриона с эмбрионами других млекопитающих, как восток далек от запада. Такие различия между сходствами мы наблюдаем везде: никакие два листика, хотя очень схожи, не будут такими же; также никакие два человеческих лица, две горы, два дерева или какие-либо другие вещи. Теория рекапитуляции, которая когда-то была широко принята, подобно теории эволюции, сегодня серьезно подвергается сомнениям самыми выдающимися учеными и отвергается многими из них. Представленные выше замечания безусловно показывают, что эволюция не в состоянии доказать себе так называемую рекапитуляцию всех видов животных в первые недели эмбриональной жизни.
ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ «ВЕК РАЗУМА»
Эволюционисты также обращают внимание на чудесные изобретения и рост знания в наше время как на доказательство эволюции, действующей в человеке, которая постоянно поднимает его к более высоким уровням существования. Мелко мыслящему человеку это может казаться сильным доказательством в поддержку эволюции. Однако после анализа это «доказательство» рассыпается. Во-первых, на самом деле немногие люди являются реальными изобретателями новых идей, несмотря на широко распространенное знание. Если бы эволюция была правдивой, то большинство представителей человечества были бы великими изобретателями и мыслителями. Но это не так; величайшие произведения художества, резьбы, архитектуры, поэзии, музыки, красноречия, политических идей, философии, истории или религии не относятся к нашему времени. Поэтому мы отрицаем, что люди обладают сейчас большим знанием, нежели раньше.
А что можно сказать об их утверждениях относительно роста знания и изобретений как доказательств эволюции? Отвечаем, что этот рост, по причине своего неожиданного и быстрого характера, который так противоречит воображаемым действующим процессам эволюции, должен быть результатом возрастающего знания, которое Бог дает человечеству во «время конца» (Дан. 12:9), с 1799 года, приготавливая две вещи: (1) разрушение царства сатаны и (2) необходимость быстрого установления Божьего Царства на земле. Особое знание нашего времени было частично задумано для разоблачения испорченных основ царства сатаны, чтобы приготовить человечество к разрушению его нынешнего положения на земле. Кроме того, чтобы дать людям возможность совершить это разрушение, появилось множество изобретений нашего времени. Конструктивные изобретения наших дней также предусмотрены Богом для приготовления условий в обществе для нужд и прогресса Тысячелетия. Собственно, по этим причинам мы переживаем такой большой рост знания и изобретательности, особенно характерный для нашего времени и превосходящий в этом смысле все остальные века. Предыдущее знание стало причиной нынешнего, поскольку минувшие поколения передают свое знание следующим. Таким образом, в нашем основном знании мы опираемся на плечо предыдущих поколений. Так было со времени открытия печати в 1440 году, а с появлением в обществе интернета мы вошли в новый век знания с таким широким кругом пользователей, как никогда раньше.
Особое знание и открытия нашего времени не появились так, как по версии эволюционистов действует эволюция, – медленно и постепенно, – но внезапно и быстро, если сравнивать их с теми, которые существовали до 1799 года. Лишь с того времени, начиная с первого парохода, темп изобретений и знания начал быстро расти. Эти факты не доказывают, что увеличились способности человека, но что после 1799 года очень сильно, быстро и внезапно увеличились возможности использования этих способностей. Таким образом, эти факты опровергают эволюцию и доказывают Божественное провидение, которое со «Времени Конца» (Дан. 8:17; 12:4) создает особые возможности развития знания и умножения изобретений как приготовление к уничтожению царства сатаны, а также к потребностям Божьего Царства на земле. Поэтому наши дни не характеризуют увеличенные способности, но увеличенные возможности использования наших способностей, что, очевидно, опровергает эволюцию, которая обозначает рост способностей.
МЕНДЕЛИЗМ ПРОТИВОРЕЧИТ ЭВОЛЮЦИИ
Некоторые недавно открытые науки, среди которых менделизм, противоречат эволюции. Огромным числом экспериментов с растительной и животной жизнью Мендель доказал несколько естественных законов наследственности. Одним из них является то, что первое потомство позитивного (доминирующего) и негативного (прецессионного) растения или животного наследует характерные черты от доминирующего родителя. Во втором поколении преобладают доминирующие, но появляются также прецессионные. В третьем и четвертом поколении оба появляются в более-менее одинаковых количествах. Если мы скрестим гигантский сорт гороха с карликовым, то урожай будет высоким; во втором поколении появляются оба, но гигантский сорт будет в соотношении 3 к 1. В третьем и четвертом поколении они будут в более-менее равных количествах; но если карликовые будут подвергнуты самоопылению, то все последующие поколения будут карликовыми. Эксперименты на цветах, кроликах, кошках, крысах, собаках и т.п. доказали то же самое. Этот закон относительно человека и обезьяны должен привести к тому, что в каких-то поколениях человека должна появиться обезьяна. Подобным образом мы должны ожидать людей, которые имели бы прецессионные характеристики, приближающие их к обезьянам. Но ничего подобного не происходит, показывая тем самым, что в человеке нет ни капельки обезьяны.
ГИБРИДЫ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Если бы эволюция была реальной и один род развивался бы в другой, то гибриды были бы необходимы для ее функционирования. Однако известно, что все продукты скрещивания являются бесплодными, что однозначно противоречит эволюции. Бесплодие продуктов скрещивания доказывает, что закон размножения является Божественным законом, и что все должно размножаться «по роду его». Таким образом, сама природа опровергает эволюцию своим единственно возможным процессом – сохранением развитых способностей путем размножения с другими, но близкими видами. Виды не изменяются и не соединяются с другими, чтобы создать новые постоянные виды. Собаки и коты не скрещиваются и не дают новых видов. Несколько близких видов настолько похожи друг на друга, что трудно сказать, являются ли они разными видами, или же разновидностями одного вида, как, например, осел и лошадь. Они часто скрещиваются, но их потомство бесплодно. То же самое касается зеброида, потомка зебры и лошади, а также других близких видов. Человек и обезьяна не могут родить потомства, что доказывает, что они даже близко не родственные друг другу виды. Но если бы эволюция была правдивой, то существовало бы много подобных скрещиваний с появлением размножающегося потомства. По собственным заявлениям Дарвина, даже продукты скрещивания растений не являются долговременными. Все это подтверждает Божественный закон, что никакой род не породил никакого другого вида за исключением собственного. Но даже если бы виды могли скрещиваться и таким образом давать новые, устойчивые виды, чему абсолютно нет доказательств, то этого не могли бы сделать роды, даже в наиболее буйном воображении. Помимо этого, эволюция должна предполагать эту невозможность. Безусловно, это беспомощная и безнадежная теория. Стандартный английский словарь под термином «гибридизм» говорит: «Гибридизм является одной из наибольших преград к всеобщему принятию принципа эволюции».
ПЧЕЛЫ И МУРАВЬИ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Против эволюции говорит тот факт, что некоторые насекомые обладают большим знанием и практическими способностями, нежели обезьяны. В качестве примера мы приведем пчелу и муравья. Они владеют общественной организованностью, значительно превосходящей организованность обезьян и, безусловно, превосходят их в способностях строительства, управления и общественной жизни. У них есть армия, охрана, полиция, суды, которые выносят наказания, а также исполнители этих наказаний. У них есть высоко организованное общество с королями, королевами, дворянство, население, высшие и низшие рабы и т.п. Пчела строит медовую соту в геометрической форме шестигранной призмы, которая, как доказывает математический анализ, является наиболее экономичной с точки зрения пространства и материала. Каждая из таких сот совершенна сама по себе и совершенно подогнана к соседним к ней сотам. Рой пчел даже в темноте строит ее с высоким мастерством. Если эволюция правдива, то почему эти способности, которые продолжают развиваться, не передались их воображаемым потомкам в более поздних видах? Обезьяна в своей общественной жизни и своих действиях даже близко не приближается к уровню умелости, которого достигают пчелы и муравьи. Но если бы эволюция была правдива, то обезьяна – которая якобы была позднее развившимся видом, нежели пчелы и муравьи – должна находиться на столь более развитом уровне, чем они, насколько человек в своем развитии стоит выше обезьяны. Более того, разум пчел и муравьев в труде и т.п. не происходит от их предков путем наследственности, поскольку все рабочие являются бесплодными. Трутни являются их отцами, а королевы, которые кроме несения яиц, ничего не делают, являются их матерями. Поэтому мы видим пред собой факт развития, который вполне независим от эволюции, и которому эволюция не может дать никакого объяснения. Сотворение – единственное решение данной проблемы: Бог наделил пчел и муравьев разумом, которого нет даже у наивысшего из низших животных, и которого нет в видах среднего звена. Но если бы эволюция была правдива, то все так называемые более поздние виды в значительно большей степени превосходили бы пчел и муравьев, чего, за исключением человека, они не проявляют.
ЭВОЛЮЦИЯ ПРОТИВОРЕЧИТ БИБЛИИ
Библейское описание сотворения человека, как оно подано в книге Бытия, утверждает, что человек не был создан в виде микроба или протоплазмы, и не в шаге от обезьяны, но «по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). Человек был создан по умственному, моральному и религиозному образу Бога (не по физическому образу Бога, поскольку Бог является духовным существом, тогда как человек имеет природу человеческую, плотскую, земную). Эта мысль об изначальном совершенстве человека подтверждается многими другими библейскими заявлениями. Из контекста (31 с.) мы узнаем, что Бог посмотрел на Свое творение с одобрением, признав его «хорошим весьма»; во Второзаконии 32:4 читаем о Боге как Мастере, что «совершенны дела Его»; в Псалме 8:5-8 (KJV) читаем: «Ибо ты сделал его [человека Адама] немного меньше ангелов, славою и честью [умственным, моральным и религиозным подобием к своему Творцу] ты увенчал его. Поставил его владычествовать над делами рук Твоих; ты все положил под ноги его; овец и волов всех, и также полевых зверей; птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями». В Еккл. 7:29 читаем, что «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы», а Луки 3:38 говорит, что Адам был «сыном… Божьим».
Но эволюция, как в своих атеистических, так и дарвинистических формах, категорически противоречит свидетельству Библии – она отрицает, что человек изначально был создан по образу и подобию Божьему, совершенным во всех своих способностях – физических, умственных, моральных и религиозных. Это отрицание очевидно тянет за собой и отрицание, что человек был на испытании к жизни, в совершенных условиях, и что отпал от совершенства (с физической, умственной, моральной и религиозной точки зрения) в грех и смерть. Но как эволюционисты могут не отвергать этих библейских учений (Рим. 5:12-20; 8:18-21; 1 Кор. 15:21,22), если свой взгляд на эту тему (а среди них есть даже священники) они выражают следующим образом: «Если человек упал, то упал вверх». Невозможность падения вверх указывает на бессмыслицу такого воображаемого падения человека от совершенства в грех и смерть, несомненно отвергая библейское противоядие от грехопадения человека: искупление и его результат – реституцию (восстановление; Деян. 3:19-21 – укр. и англ.; см. Божественный План Веков, глава IX, особенно подзаглавие «Реституция и Эволюция»). Насколько точным является то, что «все святые… пророки от века» говорили о «времени восстановления всего», насколько точным является и то, что теория эволюции находится в явном противоречии с высказываниями Бога посредством Его святых пророков. В этом отношении нет никакой плоскости для компромисса, и чем быстрее все займут правильную позицию в этом вопросе, согласно Священному Писанию, тем лучше для них – все должны стараться, чтобы Бог был верен, хоть бы всякий человек был лжив (Рим. 3:4).
Если первый человек был всего в шаге от обезьяны, то как совершенный человек, Иисус, мог требоваться как выкуп (равнозначная цена, 1 Тим. 2:6) за него? Даже наиболее деградированный из нашего рода, с момента его воображаемой эволюции из обезьяны, был бы более чем равнозначной ценой за обезьяночеловека. Более того, такое деградированное существо не могло бы справедливо быть поставлено на испытание к жизни. Поэтому за него нельзя было бы справедливо требовать никакого выкупа. Также реституция была бы неописуемым проклятием для человечества, поскольку она обозначает возвращение к первоначальному состоянию – то есть к состоянию обезьяночеловека путем эволюции; в то время как Библия поддерживает реституцию как надежду для человечества на возвращение к человеческому совершенству (Деян. 3:19-21).
Если говорить о Библии, то вместо того, чтобы быть боговдохновенным откровением, для эволюционистов она однозначно является творением людей, и то не слишком ушедших от обезьяночеловека, и она не в состоянии удовлетворить развитые потребности этого «века разума». Свои литературные произведения эволюционисты, очевидно, расценивают как значительно превосходящие Библию религиозно. Вместо Божественного плана веков, эволюция становится для них незапланированной случайностью природы, а книги Дарвина становятся их библией, что он сам осознавал и доказательством чему являются следующие слова: «Я был молодым человеком с несформировавшимися идеями. Я задавал вопросы и выдвигал предположения, постоянно удивляясь всему; и к моему удивлению эти взгляды расходились молниеносно, а люди сделали из них религию». Налицо очевидный результат. Они отвергли библейские толкования о сотворении человека и заменили их теорией Дарвина.
Никто из истинных верующих в Библию не может согласиться с эволюционистами, которые учат, что человек эволюционировал из обезьяны. Отвержение ими Библии, Божественного плана, описанного в ней, а также Всемогущего Бога как ее автора является для христианина наибольшим аргументом против эволюции, и если кто-то хочет быть рассудительным, то должен ее отвергнуть.
СЕРЬЕЗНОЕ ОБВИНЕНИЕ
Мы не считаем, что должны завершить нашу дискуссию на тему эволюции как теории, что человек эволюционировал из низших животных, без серьезного ее обвинения. Она получила всеобщее одобрение среди «интеллигенции», хотя сейчас, даже среди многих научных лидеров она отвергнута; но среди поверхностно образованных и мелко мыслящих она продолжает, и будет продолжать наносить огромный вред. Она сделала из многих людей атеистов, агностиков и неверующих. Она деморализует нашу молодежь, которая из-за эволюции склоняется к тому, чтобы верить в свое превосходство над старшими поколениями и свое родство с животными. Отсюда и растущее среди них отсутствие уважения к закону и порядку в доме, государстве, обществе и церкви, а также их растущее потакание низшим инстинктам их естества, гомосексуализма и т.п. Мысль о том, что нет Бога или что Бог создал только несколько начальных форм жизни, что нет ответственности перед законом, что нет высшего авторитета, что нет будущей жизни, а также мысль о животном происхождении становится для молодежи естественным шагом к отсутствию уважения к религии и власти, к непослушанию в отношении к родителям, к аморальности в сексуальной жизни, к наркомании и пьянству, а также к материалистическому взгляду на жизнь. Поколение эволюционных профессоров в высших учебных заведениях и университетах, а также учителей в школах привело к большому моральному, общественному и религиозному опустошению, которое мы наблюдаем теперь у многих среди нашей молодежи и людей среднего возраста. Пессимизм и потакание животным инстинктам, привитые эволюционистами, в значительной степени вызвали моральное падение, которое широко проявляется в государстве и церкви, а также в значительной степени послужили началу мировой войны в ее обеих фазах, а также играют важную роль в деле деградации, ведущем народы к Армагеддону и мировой анархии. Когда они сделают большое опустошение среди людей, общество с большим негодованием восстанет и отвергнет каждый аспект этой теории, похоронив ее в вечной могиле, где ей и место.
Суббота, 22 августа 2020Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? – Луки 2:49
I день, ведущий бр. Александр Хильчук
1000 – 1010 Открытие конвенции.................................... бр. Александр Хильчук
1010 – 1030 Приветствие……….………........………………..…бр. Григорий Париляк
1030 – 1050 Утреннее богослужение ……………….......……бр. Анатолий Матящук (В)
1050 – 1150 Проповедь...................................................... бр. Дмитрий Марковец
1220 – 1320 Проповедь.................................................... бр. Михаил Хильчук
1350 – 1450 Проповедь.................................................... бр. Владимир Матящук
1450 – 1500 Информация................................................. бр. Александр Хильчук
Воскресенье, 23 августа 2020А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше - 1 Кор. 13:13II день, ведущий бр. Анатолий Матящук (П)
1000 – 1020 Утреннее богослужение ………………....…….. . бр. Алексей Петелка
1020 – 1120 Проповедь....................................................... ..бр. Григорий Париляк
1150 – 1320 Симпозиум: Царство Божье (E17/100-106)
Формирование Царства………………....…………бр. Виктор Марковец
Невидимость Царства………………....…...….…..бр. Александр Штыба
Земные представители Царства………………..бр. Анатолий Матящук (В)
1350 – 1450 Проповедь…………………………………..........…… бр. Михаил Рошко
1450 – 1520 Окончание конвенции……………........….…… бр. Анатолий Матящук (П)
В марте 2020 года три брата и две сестры услужили братьям в Молдове и Черновцах.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: