ВЕЛИКОЕ ПРОРОЧЕСТВО НАШЕГО ГОСПОДА МАТ. 24; МАР. 13; ЛУК. 21: 5-36; 17: 20-37
Важность этого пророчества – Условия и три вопроса, вызвавшие его появление – Остерегайтесь ложных Христов – Краткий исторический обзор восемнадцати столетий – Скорбь в конце Иудейского века и скорбь, завершающая Евангельский век, сочетающиеся в речи всех евангелистов – Мерзость запустения – Бегство в горы – Беременные и т.п. – Накануне зимы и субботы – Вот здесь! Вот там! Не верьте – Скорбь тех дней – Затмения солнца и луны как знамения – Падение звезд – В том числе символическое исполнение – Знамение Сына Человеческого – Что увидят племена земные? – Смоковница – “Род сей” – Бодрствуйте! – “Как было во дни Ноя,.. не думали” – Вспоминайте жену Лотову – Один возьмется, а другой оставится – Избранные, собранные к истине – Подкоп дома сатаны – Что было предусмотрено, чтобы накормить дом веры?
Наш Господь высказал одно из самых знаменательных пророчеств Священного Писания относительно “Времени конца” – завершающей эпохи этого Евангельского века. Оно было высказано ближе к завершению Его земного служения, когда Он прилагал усилия, чтобы постепенно приготовить Своих учеников к новой эпохе, которая будет полностью установлена после трагедии Голгофы. Он стремился дать им понять, что они не должны тотчас надеяться на почести и славу Царства, участие в которых Он обещал Своим верным. Перед этой славой и благословениями должны прийти испытания и страдания. Он, их Учитель, Царь, должен быть отвергнут Израилем и распят – согласно пророческим высказываниям. Затем Израиль должен быть предан своим врагам, а их священный город и великолепный храм должны быть полностью разрушены; более того, Его ученики не должны надеяться, что они будут выше своего Учителя, освобожденными от укоров и страданий, падших на Него; но их верность Ему и Его учениям должна стать причиной ненависти к ним со стороны всех людей ради Него; что окончательно, хотя и после многих скорбей, эти верные до самой смерти будут награждены, когда Он придет снова принять их к Себе, чтобы они разделили Его славу. Наставления такого рода наш Господь оставил почти на конец Своего служения. Вначале ученики были склонны не принимать этого, настаивая (как это делают некоторые сегодня), что Господнее дело должно завоевать мир – в результате их проповедования. Петр шагнул так далеко, что даже выразил несогласие с нашим Господом, говоря: “Господи! Да не будет этого [смерти, рассеяния Твоего народа и общего триумфа зла] с Тобою!” (Мат. 16: 22; Мар. 8: 31, 32). Однако наш Господь сурово упрекнул Петра; и все ученики, кажется, начали постепенно приходить к пониманию, что до славы Царства по-прежнему далеко, что Учитель должен уйти, что, оставляя их, Он пошлет Утешителя, святого Духа, чтобы руководить ими и поддерживать до тех пор, пока Он не придет опять во славе Царства Отца. Находясь в таком расположении ума и помня самые последние высказывания нашего Господа о храме, по-прежнему звучащие в их ушах, ученики попытались получить четкий ответ Учителя по поводу того, что еще не было ясно их уму.
Три вопроса
“Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: Скажи нам, (1) когда это будет [разрушение храма и т.д.] и (2) какой признак Твоего пришествия* и (3) кончины века?” (Мат. 24: 3). ————– *Греческое слово “parousia”, использованное здесь, неизменно означает “присутствие”, а не “пришествие”. См. Emphatic Diaglott. ————– Несомненно, такая возможность и вопросы были даны божественным провидением, ведь пророчество предназначалось больше для наставления Божьего народа, живущего в этом времени “жатвы”, нежели для тех, кто задавал эти вопросы. Изучая пророчество, обязательно держать в уме вопросы, на которые был дан вдохновенный ответ. Пророчество изложено с большим сходством тремя евангелистами – Матфеем, Марком и Лукой; но поскольку изложенное Матфеем наиболее полно и упорядоченно, мы будем придерживаться преимущественно его повествования, обращаясь к любым дополнениям, замеченным в других изложениях.
Остерегайтесь ложных Христов
“Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят” (Мат. 24: 4, 5). Гамалиил упоминает двух таких ложных Христов в своей речи (ссылка в Деян. 5: 36, 37), а история говорит нам о нескольких других, которые прельстили довольно много иудеев. Самым известным из них был Шаббатаи Леви, из Смирны, заявивший о себе в 1648 году н.э. Шаббатаи Леви провозгласил себя “Первенцем, Сыном Бога, Мессией, Спасителем Израиля”, и пообещал вернуть царство и благосостояние. Шаббатаи, говорит историк, “до такой степени восторжествовал здесь [в Смирне], что некоторые его последователи пророчествовали и падали в необычайное исступление: четыре сотни мужчин и женщин пророчествовали о его возрастающем царстве. Люди вели себя некоторое время, словно одержимые духами; некоторые впадали в транс, пуская пену изо рта, поведывали о своем будущем благоденствии, о своих видениях Льва из колена Иуды и о триумфе Шаббатаи”. Это, без сомнения, являлось ложным исполнением сатаной пророчества Иоиля (2: 29) – подлогом святого Духа, проявившимся также в религиозном возрождении дней не столь отдаленных. Вместе было где-то около пятидесяти или больше ложных Христов, мужчин и женщин, многие из которых лишились рассудка – были одержимы злыми духами. Но ни один из них, ни все они вместе, не “прельстили многих”. Здесь и позже в Своем пророчестве Господь предупреждает нас о тех, которые “прельстят многих”, и в связи с этим мы поговорим, прежде всего, об антихристах, прельстивших многих.
Коротко предсказанная история восемнадцати столетий Мат. 24: 6-13; Мар. 13: 7-13; Лук. 21: 9-19
“Также услышите о войнах и о военных слухах [угрозах, интригах]. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это начало болезней” (Мат. 24: 6-8). Вот так коротко наш Господь подытожил светскую историю, научая учеников не надеяться очень скоро на Его второе пришествие и славное Царство. Но как умело! Несомненно, мировая история является именно такой – вести о войнах, интригах, голоде и эпидемиях. Наш Господь отдельно дает историю истинной Церкви, излагая ее с похожей немногословностью: “Тогда [в том же периоде, Евангельском Веке] будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будет ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда [в том же периоде] соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки [учителя] восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь” (Мат. 24: 9-13). В свете истории возможно ли изобразить путь Божьей истинной Церкви более сжато? Конечно нет. Сходство безупречно. “Всякий, желающий жить благочестиво… будет гоним”, – говорит апостол; и кто не участвовал в этом, имеет всякий повод сомневаться в своем родстве с Богом как сын (Евр. 12: 8). То же самое с Церковью в целом. Если ее не преследовал класс Измаила и Исава, то по той причине, что в ней было столько мирского духа и столько “охладевшей любви” к Господу и Его истине, что она не заслуживала преследований. Однако на основании того же критерия и пророчества нашего Господа на протяжении всего этого Евангельского века существовала горстка верных до самой смерти – “малое стадо”.
Евангельское свидетельство по всему миру Мат. 24: 14; Мар. 13: 10
“И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец”. Здесь наш Господь опять дал ясно понять ученикам, что конец века значительно дальше, чем они предполагали; что послание Его Царства должно быть радостной вестью не только для Израиля, но и для всех народов. Но это не означает, что другие народы примут Евангелие, отвергнутое Израилем. Скорее, мы должны ожидать того, что мы видим: что если бог мира сего ослепил Израиль, то он ослепит огромное большинство других народов, препятствуя им видеть во Христе силу Бога и мудрость Бога – что он и сделал (1 Кор. 1: 24). Если только остаток Израиля (особо наставляемый Законом на протяжении столетий) оказался достойным стать “царственным священством”, то чего можно логически ожидать от языческих народов, которые долгое время “не имели надежды и были безбожники в мире”? Следует внимательно обратить внимание на слова нашего Господа – что Евангелие не следовало проповедовать народам для обращения этих народов, но как свидетельство для народов, при этом призывая, совершенствуя и собирая из всех народов “избранных”. Позже “избранные”, как Царство, будут благословить эти народы, открывая их глухие уши к Евангелию и слепые глаза к Истинному Свету. Это свидетельство уже дано: слово Господа, Евангелие Царства, опубликовано для каждого народа на земле. Его не услышал каждый человек, но таковым не было утверждение пророчества. Его следовало провозглашать народам, и его провозгласили. И пришел конец! “Жатва есть кончина века”, – объяснил наш Господь (Мат. 13: 39). Некоторые были склонны выяснять, действительно ли это предсказание уже исполнилось, потому что миссионеры, направлявшиеся в языческие земли, как правило, знали очень мало или не знали ничего о радостной вести, особенным образом очерченной нашим Господом – о “великой радости” Царства. На это отвечаем, что печатное благовествование от Матфея, Марка, Луки и Иоанна дошло до них, наполняя их до краев вестью Царства, так же, как имеем ее мы. Вот так наш Господь вкратце подытожил восемнадцать столетий испытаний и преследований Своей Церкви, а также плоды ее труда в успешном проповедовании всем народам, и затем перешел к ответу на важный вопрос о том, как живущие будут знать о времени и факте Его второго присутствия. Он проигнорировал вопрос о том, когда все камни храма будут развалены, чтобы они случайно не связали это событие с Его вторым пришествием и потому, что Он хотел связать скорбь телесного Израиля во время свержения их государственности со скорбью номинального духовного Израиля в конце этого века как образ и прообраз. Очевидным намерением Бога, хотя неизвестным евангелистам, было то, что запись пророчества нашего Господа об этом дана по частям – здесь одна часть, там – другая; здесь ссылка на образную скорбь образного Израиля при завершении образной жатвы, там – ссылка на сходную, однако более общую и значительно большую скорбь прообразного Израиля – христианства – в конце этого века. Пророки в самом деле свидетельствовали о нашем Господе, что Он отверз в притчах и неясных сказаниях уста Свои, и “без притчи не говорил им”. Однако в согласии с божественным намерением, неясные сказания и притчи сегодня становятся ясными для всех тех, чьи глаза помазаны истинной глазной мазью.
Скорбь в конце Иудейского века
Описание Лукой скорби телесного Израиля, достигшей кульминации в 70 году н.э., наиболее отчетливое, поэтому мы приводим его здесь: “Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи их него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и горе на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников” (Лук. 21: 20-24). Часть пророчества нашего Господа очевидно имеет отношение к событиям, произошедшим с телесным Израилем; и история повествует нам, что это точно исполнилось в каждой подробности в сценах скорби, в которых Иудейский век и государство пришли к концу. “Потому что это дни отмщения на этот народ, да исполнится все написанное в законе и пророках о них”. Однако слова нашего Господа, цитируемые Матфеем и Марком, отличаются от вышеприведенных и, очевидно, применимы к скорби духовного Израиля в конце Евангельского века. Несомненно, наш Господь произнес оба изречения, но евангелисты, не ведая о двух жатвах и двух временах скорби, а принимая их, фактически, как повторение, не записали обоих высказываний – Господь устроил так с целью закрыть, спрятать факты относительно этой жатвы, пока не придет Его время открыть их.
Скорбь в конце Евангельского века
Здесь описания Матфея и Марка почти совпадают. Матфей говорит: “Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни” (Мат. 24: 15-22; Мар. 13: 14-20). Четыре пункта в этом повествовании показывают, что хотя возможно его образное применение к скорби в конце Иудейского века, его истинное и наиболее важное применение относится к скорби, которой завершается Евангельский век. (1) Ссылка на “мерзость запустения”, упоминаемая в пророчестве Даниила. (2) Утверждение, что скорбь будет самой суровой из тех, что мир когда-либо познал или когда-либо испытает. (3) Что если не прекратить резню, то не спасется никакая плоть. (4) Последующий контекст, бесспорно, описывает события в конце Евангельского века – события, которые нельзя было применить к концу, то есть к жатве Иудейского века и которые тогда не исполнились. Два из этих пунктов заслуживают особого рассмотрения. Пророк Даниил (9: 27) записал, что после того, как Мессия будет “предан смерти” в половине семидесятой седьмины милости завета, Он, устанавливая прообразные жертвы примирения, прекратит жертвы и приношения Закона: и что затем, по причине преобладания мерзости, Он приведет гибель на опустошителя (отвергнутый народ), как Бог заранее определил. Все это нашло свое исполнение в разрушении государственности телесного Израиля. С тех пор, как наш Господь сказал: “Се, оставляется вам дом ваш пуст” – “вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: “Благословен Грядый во имя Господне!”, – их религия сделалась омерзением, пустой формой, признаком непринятия ими одной жертвы за грехи, предоставленной Богом; оставаясь под проклятием, которое они навлекли на себя (ослепление (Мат. 27: 25)), их путь к уничтожению был скоротечен, как было Богом решено и предсказано. Однако пророчество Даниила может многое поведать о Мерзости, совершающей Запустение в номинальном духовном Израиле. Она была поставлена у власти, представленной папством, и возымела большое и губительное влияние в виде духовного запустения в духовном доме, или храме, Бога, Церкви Христа. Эта отвратительная система заблуждения должна была существовать до очищения класса святилища. Кроме этого ей предстояло весьма преуспеть и привести многих в номинальном духовном Израиле к отвержению выкупа-жертвы, данной однажды за всех. Результатом ее распространяющегося влияния стало запустение отвергнутого христианства (Смотрите Даниила 11: 31; 12: 11; а также “Исследование Священного Писания”, том III, гл. 4). Великая мерзость запустения, основание которой покоится на доктрине Литургии (которая, ради очищения от греха, заменяет великую жертву Голгофы человеческими деяниями), сегодня дополняется теориями самоискупления, и эти распространяемые мерзости поддерживаются таким влиянием и софистикой, что они прельстят многих – “если возможно и избранных”, и станут предвестниками уничтожения христианства. Оглядываясь назад, мы замечаем в этом еще одну параллель между концом иудейской жатвы и концом евангельской жатвы. Отвержение телесным Израилем истинной жертвы за грехи, а также сохранение образных жертв, больше не принимаемых Богом, но являющихся омерзением, было важным обстоятельством в связи с их национальным и церковным упадком. Так и здесь, отвержение учения о выкупе и принятие вместо него литургий, добрых дел или покаяния, является мерзостью в Божьих глазах и важным обстоятельством в связи с падением христианства – гражданского и церковного. Как уже указывалось, эта мерзость запустения, которая осквернила святое место Бога, то есть истинный храм, Церковь, была папской, угловым камнем которой является богохульное учение Литургии. Мерзость, осквернение и запустение известны издревле; однако тьма заблуждения на протяжении прошлых столетий оказалась столь густой, что лишь кое-кто (если вообще кто-то) смог ее увидеть. То, что Литургия не воспринималась как мерзость даже реформаторами, вполне очевидно; и хотя англиканская церковь в своих догматах отрицает власть священников создавать Христа из хлеба и вина, жертвуя Его сызнова, однако у нас нет никакого доказательства, что они понимали чудовищность этого грешного действия. Даже Лютер, полностью отрицая многие папские грехи и фальсификации, не видел в Литургии великой мерзости запустения. Наоборот, возвратившись в свою церковь после пребывания в замке Вартбург, Лютер, видя, что перестали пользоваться Литургией, а также иконами и свечами, как не имеющими основания в Священном Писании, восстановил Литургию. Учитывая такое положение вещей, огромную важность обретают слова нашего Господа: “Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы”. Здесь нам следует вспомнить параллель между двумя жатвами, двумя временами скорби и двумя бегствами; и следует учесть, что Иудея символизирует нынешнее христианство. Греческое слово, переведенное “горы”, можно с одинаковой и даже большей вероятностью перевести в единственном числе – “гора”: и так оно переводится в большинстве случаев в Библии. Действительно, бежать из Иудеи (буквальной) на гору или в горы кажется необычным, поскольку Иудея была фактически “нагорной страной”, а Иерусалим описан как поставленный на вершине гор. Но очень просто применить слова нашего Господа к нынешнему времени и к Его людям в христианстве, к тем, кто сегодня видит, в свете нынешней истины, Мерзость, находящуюся там, где ее не должно быть – в святом месте, – вместо истинной жертвы. Они должны тотчас бежать от влияния мерзости и от системы, ложно именующейся Христовым царством (горой), к истинной горе, или Царству, которое Христос вернулся в данное время установить в славе и могуществе. Но оставить христианство, отрекаясь его храмов, его форм набожности, его светского обаяния, его лести и почестей, противопоставить себя его обвинениям, анафемам и всевозможным запретам, и бежать к Господу и истинному Царству, отвергнутому, пренебрегаемому и отрицаемому светски мудрыми и светски добрыми, это действительно бегство, путешествие, и немногим, кроме “святых”, приходит мысль пуститься в путь. Опасности пути изображены нашим Господом таким образом, что могут показаться преувеличенными или противоречащими Его обычной манере, если их применить исключительно к физическим страданиям верующих, бежавшим из Иудеи в конце иудейской жатвы, но Его слова откровенно применимы к духовному бегству и испытаниям этого времени жатвы. Словом, это повеление к бегству, а также описание его испытаний, можно должным образом понять лишь в связи с повелением Откровения (18: 4): “Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее”.
“Выйди из нее, народ Мой!”
“И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои” (Мат. 24: 17, 18). Эти высказывания указывают на необходимость поспешного бегства из “Вавилона”, как только каждый увидит мерзость запустения. Слово Господа говорит, что всякое промедление или обсуждение или человеческие рассуждения будут опасными: повинуясь, нельзя терять времени – как только Он позволит нам увидеть мерзость Вавилона и ее отношение ко всем, кто назвался Его именем. Увы, как много тех, кто, не вняв слову Учителя, позволил связать себя по рукам и ногам, так что бегство сегодня почти невозможно. Однако Учитель говорит: “Овцы Мои слушаются голоса Моего… и они идут за Мною”. Есть еще другой урок в этих стихах: они показывают, что некоторые из Господних людей находятся в одном месте, или условиях, а некоторые – в другом. Некоторые находятся в “поле”, то есть в мире, вне всех человеческих организаций: они не должны думать, что им сперва надо присоединиться к номинальным церквям, но, пользуясь своей свободой, они должны бежать от их положения в мире, чтобы быть заодно с Господом как члены Его Царства-горы. Некоторые из Господних людей находятся в домах, то есть в церковных системах Вавилона. Но, как здесь упоминалось, это в основном святые, находящиеся на кровле, имеющие более возвышенную жизнь, опыт и веру, нежели просто члены номинальной церкви. В своем бегстве они не должны сходить в дом (номинальные церковные системы), стремясь забрать с собой “имущество” – то, что им дорого в человеческой оценке – титулы, звания, уважение, благодарности за хорошее и правильное поведение и т.д., но должны оставить все ради Христа и бежать к истинному Царству.
Трудности бегства
“Горе ж беременным и питающим сосцами в те дни!” (Мат. 24: 19). Существуют духовные “младенцы”, а также телесные младенцы, существуют незаконнорожденные дети, а также сыны. Апостол Павел описывает свою заинтересованность в евангельском труде как беременность матери. Он говорит: “Дети мои, для [ради] которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” (Гал. 4: 19). Похоже все верные слуги Христа, все ревностные труженики ради душ являются такими, как описано в этом тексте – “беременными”. Духовное деторождение, по примеру апостола, – это самое благородное служение и занимает внимание некоторых из самых преданных Божьих детей. Но, увы, как стремление Авраама и Сарры помочь исполнению Божьих обещаний повлекло неправомочные действия и привело класс Измаила, который, родившись по плоти, преследовал семя, рожденное законным путем, так происходит со многими теми, которые сегодня “беременны”. Они помогают привести на свет незаконных “Божьих детей”. Однако всем следует помнить, что должны быть задействованы только законные средства: все Божьи дети зачаты словом и духом истины, а не человеческой теорией и духом мира. Ложные взгляды на божественный план (предположение, что все, кроме избранной Церкви, будут находиться в вечных мучениях) в некоторых настолько возбудили желание рожать “детей”, что они прибегли к разным человеческим вымыслам для их зачатия – упуская факт, что все, не “зачатые от Бога”, все, не зачатые “словом истины” – (не только буквой Слова, но “зачатые от духа” истины), – являются незаконными, не считаются и не воспринимаются Богом как сыны (Евр. 12: 8). В результате номинальная церковь наших дней “хвалится по плоти” – численностью, количеством денег и интеллектом, – имея предостаточно “вида благочестия” без его истинного духа и силы, контролирующих сердце. Она полна “младенцев”, часть из которых – действительно младенцы во Христе, однако очень много незаконно рожденных, не являющихся сынами Бога, но “плевелами”, поскольку они зачаты ложью вместо истины. Делается постоянное усилие привести на свет побольше даже незаконных потомков – тем самым надеясь спасти их от вечных мучений, от несправедливого приговора безжалостного, по их мнению, Бога. Увы, как трудно этим дорогим Божьим детям, которые образно, по словам нашего Спасителя, “беременны”, бежать из номинальной церковной системы с ее сложнейшим механизмом для ложного и быстрого зачатия, который они превозносят и которым гордятся. Да, для них будет трудно оставить все и бежать к Господу и Его горе (Царству). Им будет трудно поверить, что Господь действительно добр, справедлив и милостив, и что Он имеет милосердный план, дающий полную возможность для каждого члена рода Адама – для всех искупленных великим “искуплением за всех”. Класс, питающий “сосцами” в эти дни, также содержит многих благородных, добрых, имеющих хорошие побуждения детей Бога. Он включает многих служителей и учителей Воскресных Школ – чья религиозная работа состоит в том, чтобы давать “молоко” – но не всегда “чистое словесное молоко”, потому что они, как правило, разводят, разбавляют его традициями, философией и опиатом светской мудрости, отчего держат своих “младенцев” сговорчивыми, сонливыми, “хорошими” и мешают им возрастать в знании и милости, которые они привыкли считать опасными. Незначительное число этих учителей действительно стремится давать “чистое словесное молоко”, чтобы их “младенцы” могли им возрастать и учиться есть и усваивать твердую пищу и приходить к взрослости во Христе, однако постоянные эксперименты, по их словам, доказывают им, что даже “чистое словесное молоко” не подходит для большинства их “младенцев”. Поэтому они считают обязанностью разбавлять молоко, чтобы их “младенцы” не заболели и не умерли. Ах да, они не видят, что большинство их “младенцев”, не зачатых от духа истины, никогда не смогут усвоить духовное “молоко”, потому что “душевный человек не принимает того, что от Духа Божия… и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно” (1 Кор. 2: 14, 12). Они также не видят, что это неумение различать вызывает голод, приостановку роста и отравление истинных духовных “младенцев”, находящихся под их опекой, которым “по времени надлежит быть учителями” (Евр. 5: 12). Те из этого класса, которые являются истинными детьми Бога, услышат призыв: “Выйди от нее, Мой народ”, и также будут иметь в тот день большие трудности. Приходя к познанию настоящей истины, они не только будут бояться давать ее тем, кто находится под их опекой, но и сами будут бояться поступать в соответствии с ней, чтобы она не разделила их с подопечными. Они будут бояться бежать в тот день, осознавая, что лишь немногие их “младенцы” смогут или решатся присоединиться к бегству. Действительно, только духовные из них сумеют выдержать это тяжелое испытание. Некоторые пройдут кризис невредимыми, как “победители”, тогда как другие, боящиеся, будут оставлены, чтобы пройти великую скорбь.
Бегство накануне зимней поры
“Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради [через] избранных сократятся те дни” (Мат. 24: 20-22). Это собирание Церкви происходит во время так называемой поры “жатвы”, в конце летней поры милости. Наш Господь объяснил (Мат. 13: 30, 37-43), что в этой жатве Он соберет в житницу Свою пшеницу и сожжет плевелы в последующем великом времени скорби. В сельской местности по-прежнему существует обычай оставлять отходы на зиму для сожжения. Таким образом, понимаем, что наш Господь подразумевал, что мы должны искать помощи и силы для бегства из Вавилона, пока на него не пришла зимняя пора его скорби. Нам следует помнить, что должны быть два класса пшеницы, уцелевшей в этой жатве – даже если это противоречит природе. (1) “Победители”, верные, быстро повинующиеся, которые выходят накануне “зимы” и “сподобились избежать всех сих будущих бедствий” (Лук. 21: 36). (2) Преданные, но не столь быстро повинующиеся дети Божьи, отягченные, имеющие ревность, но не по рассуждению, более или менее загрязненные духом мира. Они получат помощь при выходе из Вавилона, когда тот будет рушиться, и будут бежать в зимнюю пору, при этом говоря словами пророка: “Прошла жатва, кончилось лето [наступила зима], а мы не спасены” (Иер. 8: 20). Господь весьма любезно обращает внимание на то, что все истинно преданные из них окончательно “придут от великой скорби” и будут пред престолом (не на престоле с “малым стадом”, которое унаследует Царство как сонаследники с Христом), омыв свои одежды кровью Агнца (Отк. 7: 14, 15). Будем молиться и трудиться соответственно, чтобы завершить наше бегство до того, как придет “зима” скорби. Мы должны молиться и стремиться, чтобы наш побег не был даже в субботний день. Какой субботний день? Не седьмой день недели, и даже не первый день, потому что “новомесячия и субботы”, наверное, не станут препятствием для христиан в том или ином физическом бегстве (Кол. 2: 16). Подразумеваемая здесь суббота – это большая прообразная суббота, Тысячелетие, Суббота седьмого тысячелетия. Если мы начали наше бегство до того, как она началась хронологически, тем лучше: чем дальше мы входим в нее, тем труднее будет освободиться и покинуть Вавилон в ту самую минуту, когда он больше всего нуждается в нашей помощи для подкрепления и молит о ней. Но Бог огласил, что Вавилон должен упасть, и никакая сила не может подсобить ему: никто, осознающий, как несовершенны его дела, и каким добрым и милостивым будет дело Господа после того, как он будет устранен, а истинная Церковь прославлена, не пожелает препятствовать даже на миг Господнему делу. Великая скорбь этого времени “зимы” должна быть беспрецедентной; и заверение нашего Господа таково, что ничего подобного, по сравнению с ней, никогда не было и не будет на земле. Это однозначно отождествляет Его речь со скорбью в конце этого Евангельского века, о которой пророк говорит: “И восстанет [возьмет руководство] в то время Михаил [Христос]… и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди” (Дан. 12: 1). Это отождествляет ее также с периодом, упоминаемым в Откровении (11: 17, 18), где “рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых”. Эта скорбь будет столь большой, что без вмешательства некоторой силы, чтобы ее прекратить, весь род окончательно был бы истреблен. Но Бог приготовил силу для вмешательства – Его Царство, Христа и Его Церковь – “избранных”. Избранные вмешаются в нужное время и наведут порядок среди земного замешательства.
Ложные Мессии и ложные учителя
“Тогда, если кто скажет вам: “вот здесь Христос”, или “там”, – не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам” (Мат. 24: 23-25). Обманщики, здесь описанные, – это определенно не фанатики, которые время от времени претендовали быть Христом и прельстили лишь немногих, обладающих тем или иным здравым смыслом и суждением. Мы уже обращали внимание на того Антихриста, великого прельстителя, папство*, который столетиями восседал в духовном храме, выдавая себя за единственного представителя Христа – Его наместника, – о котором наш Господь верно предсказал, что весь мир будет изумляться им – кроме тех, чьи имена записаны в книге жизни Агнца (Отк. 13: 8). Похожим образом Церковь Англии является не просто церковью или “телом”, но имеет земную главу в лице гражданского правителя, королевы. Греко-католическая церковь весьма похожим образом, хотя не столь откровенно, имеет, как своего главу, царя России – который, тем не менее, пользуется еще большей властью. Если папство является антихристом, псевдо- или ложным Христом, то не являются ли прочие ложные субъекты с их ложными главами также ложными Христами или антихристами – несмотря на то, как много или мало Божьих истинных святых может быть в них? ————- *Том II, гл. 9. ————- Различные протестантские вероисповедания, даже если они не признают никакой главы, кроме Христа, на самом деле превращают свои синоды, конференции и советы в главы, от которых они берут свои законы, обычаи, а также исповедания веры, вместо того, чтобы брать от одного единственного Главы одной истинной Церкви. Долгое время эти человеческие системы в той или иной степени настолько подменяли подлинного Мессию (Главу и Тело), что частично прельстили многих. Однако теперь, на протяжении уходящего столетия, эти прельщения не оправдываются. Немногие пресвитериане, если вообще найдутся таковые, сегодня верят, что их церковь – это та самая истинная Церковь; то же самое не думают о своих системах методисты, баптисты, лютеране и другие. И даже англикане, греко- и римо-католики освобождаются от иллюзии, что их церковь – единственная, вне которой нет ни одного избранного. Однако в рассматриваемом пророчестве наш Господь предостерегает нас об опасности, исходящей от ложных Христов “тогда” – то есть сегодня. В согласии с этим мы находим в Откровении (13: 14-18) пророчество об особом сочетании факторов, посредством которого протестантские вероисповедания будут объединены и, даже оставаясь порознь, придут к сотрудничеству с папством способом, который даст обоим усиленную власть и введет многих в заблуждение, будто новый союз станет Божьим орудием для выполнения дела, предопределенного для Мессии – что он тем самым является Его представителем.
“Взойдет Солнце правды”
“Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, – не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, – не верьте; ибо, как молния [солнце] исходит от востока и видна даже до запада, так будет пришествие [гр. parousia – присутствие] Сына Человеческого” (Мат. 24: 26, 27). О том, что большие заблуждения, “действие заблуждения”, сатаны находятся прямо перед нами, свидетельствуют не только слова нашего Господа здесь, но и слова апостола Павла (2 Фес. 2: 10-12). Если б было предсказано определенно, какой вид эти заблуждения примут, это в некоторой степени воспрепятствовало бы их заблуждающей силе. Бог позволяет эти заблуждения с конкретной целью отделить “победителей” от всех других и лишь обещает нам, что “избранным” не будет позволено упасть. Однако же вполне возможно, что некоторые из этих испытаний, пересеваний и заблуждений могут непосредственно приблизиться к тем, кто обладает наибольшим светом теперешней истины. Как важно, чтобы мы “сохраняли себя в любви Божией”, чтобы у нас было не только знание истины, которое само могло бы лишь превозноситься, но чтобы вдобавок у нас был дух Христа, который оно обязано произвести – любовь к Богу и друг к другу и сочувствие ко всем людям, потому что “любовь назидает” характер по подобию нашего Господа. Утверждение “Вот, Он в потаенных комнатах”, – уже выдвигается спиритами, то есть, что во время некоторых своих сеансов они могут общаться лицом к лицу с Господом; и что все, кто разделяет их взгляды, могут иметь ту же привилегию и т.п. А что, если предостережение, что это прельстит, если возможно, и избранных, будет непременно означать, что “избранные” будут подвержены самым суровым испытаниям этого злого дня? “Кто может устоять?” (Отк. 6: 17). Ответ через пророка следующий: “У которого руки неповинны [кто живет честно] и сердце чисто [совесть чиста от неприличия перед Богом и людьми]… тот взойдет на гору Господню [Царство] или станет на святом месте Его” (Пс. 23: 3, 4). Но как Божий народ будет знать с уверенностью, что эти проявления не подлинны? Он дал нам наставление, что Его день придет, как вор ночью, что Он будет присутствовать, невидимый миру, надзирая дело жатвы – собирая Своих избранных и т.п. Откуда знать, что Он не явит себя Своему бодрствующему народу, как утверждают так называемые христианские спиритисты, в “потаенных комнатах” – на их сеансах? Нам известно, что Он не явит Себя нам таким образом, потому что (1) по Его словам мы будем “изменены”, станем “подобны Ему”, и так “увидим Его, как Он есть”; и (2) Он предостерег нас о подобных заблуждениях, которые попытаются показать Его нам в нашем неизмененном, то есть телесном состоянии, произнеся: “Если скажут вам: “вот, Он в пустыне”, – не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах”, – не верьте”, потому что ни одним из таких способов Он не будет явлен. Наоборот, “как молния [Солнце] исходит от востока [его нельзя ограничить ни уединенным местом, ни отдельной комнатой] и видна [везде] даже до [отдаленного] запада, так будет пришествие [присутствие] Сына Человеческого”. Откровение нашего Господа в Его втором присутствии будет не в комнате, не какому-то обществу на пустыре или в пустынном месте, и даже не будет одному народу, как при первом пришествии, но это будет всеобщее, всемирное обнаружение: “Взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его”. Проникающий луч истины великого Солнца Правды уже вызывает столько замешательства среди людей, освещая темные места и открывая всякого рода заблуждение и порчу. То, что делает явным, – это свет. Именно великий Свет мира, Христос (и окончательно также соединенная с Ним Церковь) будет благословить человечество, освещая скрытое во мраке, ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. “Ибо день покажет”; а день невозможен без Солнца, сияющего с востока на запад. Это “Свет истинный, Который просвещает [в свое время] всякого человека, приходящего в мир”. (Мы рассмотрим Мат. 24: 28 после 41 стиха, чтобы запись в Матфея соответствовала тому, что писали Марк и Лука).
Затмения солнца и луны как знамения
“И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются” (Мат. 24: 29; Мар. 13: 24, 25). Скорбь “дней тех” следует четко отличить от скорби в конце тех дней, в которых этот век и жатва завершатся: но это не так отчетливо видно в записях Матфея и Марка – лишь когда мы приводим для сравнения запись Луки, которая, по-видимому, коротко суммирует события Евангельского века и, упуская “скорбь тех дней”, ссылается только на другую скорбь, которая завершит этот век. Он говорит: “И падут [иудеи] от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся Времена Язычников. И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную” (Лук. 21: 24-26). Факты таковы, что весь Евангельский век был периодом скорби, о которой упоминается в Мат. 24: 9-12, а настоящее – в стихе 29. (1) Ранняя Церковь подвергалась преследованию гражданским Римом, а затем, когда папский Рим получил власть, все, отказавшиеся принимать его мерзости, преследовались им (то есть Иезавелой) непосредственно, или косвенно – гражданскими властями, с которыми он был повенчан (Ахав). Они были отданы в его власть, и он истязал святых Всевышнего на протяжении времени, времен и полвремени – 1260 лет – до 1799 г. н.э. Это продолжительное преследование, в котором “многие очистились, убелились и переплавлены были”, и в котором Мать Блудниц “упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых” (Отк. 17: 6), закончилось, как нами уже показано, практически в 1776 году, а действительно в 1799 году, когда папа и его авторитет были унижены перед миром.* —————– *Том ІІ, гл. 9 и том ІІІ, гл. 4. —————– Следовательно, имея ясное представление, что наш Господь ссылается на знамения, которые последуют за скорбью “тех дней”, мы задаемся вопросом относительно знамений, описанных самым определенным образом – затмения солнца и луны, а также падения звезд. Следует ли считать эти знамения буквальными или символическими? Исполнились ли они уже? Отвечаем, что они имели буквальное исполнение и сегодня имеют значительно более важное символическое исполнение. 19 мая 1780 года (по-прежнему “в те дни”, в течение 1260 лет папской власти, но после того, как эта власть начала ослабевать, и основная тяжесть скорби миновала) произошло феноменальное затмение солнца, объяснения которому ни в то время, ни с тех пор не могли дать ученые. То, что это не было привычное явление, в достаточной мере обосновывается следующим компетентным свидетельством. Говорит известный астроном Гершель: “Этот темный день в Северной Америке был одним из тех удивительных феноменов природы, о которых всегда будут читать с интересом, но которые философия затрудняется объяснить”. Словарь Вебстера, 1869 года издания, под заглавием “Словарь Знаменательных Событий”, пишет: “Темный день 19 мая 1780 года получил такое название благодаря невиданной тьме в тот день, простиравшейся над всей Новой Англией. В некоторых местах люди несколько часов подряд не могли читать обычный печатный текст на открытом воздухе. Птицы, спев свои вечерние песни, исчезли, умолкнув; домашняя птица удалилась в гнезда; скот искал укрытия в стойлах; в домах зажгли свечи. Потемнение началось приблизительно в десять часов утра и продолжалось до половины следующей ночи, отличаясь разной продолжительностью в разных местах”. В тот день проходило заседание Законодательного Собрания Коннектикута, и его пришлось перенести. “Journal of the House” упоминает это событие так: “Глубокий мрак необычайной темноты перед десятым часом (и еще более темное облако, надвигающееся под черным занавесом с севера и запада перед одиннадцатым часом) скрыли свет, так что в Собрании никто не мог ни читать, ни писать даже возле окна, и не мог распознать кого-нибудь на близком расстоянии или различить какие-нибудь детали одежды в кругу присутствующих. Поэтому в одиннадцать часов Собрание отложили до двух пополудни”. Пятница, 19 мая, 1780 года. Уваж. Элам Поттер, в то время проповедник, был свидетелем-очевидцем, и в своей проповеди 28 числа сего месяца, девять дней спустя, говорят, воспользовался такими словами: “Но особо я упоминаю ту удивительную тьму 19 мая сего месяца. Тогда, как и в нашем тексте, солнце померкло. Такая тьма, какая имела место, очевидно, не было известна со времени распятия нашего Господа. Люди бросали работу дома и в поле; путешествующие остановились; школы закрыли в одиннадцать часов; люди зажигали свечи в полдень, и огонь сиял, как в ночи. Некоторые, как мне рассказывали, были в смятении и задавались мыслью, не приближается ли день суда. Большая часть следующей ночи также была необыкновенно темной. Луна, хотя была полной, совершенно не давала света – как в нашем тексте”. Брошюра № 379, опубликованная Американским Обществом Брошюр, “Жизнь Эдварда Ли”(“The Life of Edward Lee”) говорит: “В мае месяце 1780 года был ужасающе темный день, когда, казалось, все лица покрылись мраком, а люди преисполнились ужасом. В деревне, где проживал Эдвард Ли, было большое беспокойство; сердца людей замирали от ужаса, что близок День Суда. Все соседи столпились вокруг святого человека, потому что его лампа была подрезана и сияла ярче других среди неестественной тьмы. Счастливый и радующийся в Боге, он указывал им на единственное убежище от грядущего гнева и провел мрачные часы в ревностной молитве за обеспокоенные толпы”. Ниже цитируем судью Р.М. Девинса, из “Our First Century”: “Почти, а то и вовсе особняком, как самый таинственный и пока не нашедший объяснения в своем роде феномен в цепи разнообразных событий в природе, стоит темный день 19 мая 1780 года: неописуемое затемнение всего видимого неба и атмосферы над Новой Англией, которое внесло сильную тревогу и волнение в умы множества, а также смятение для немых созданий – птицы возвращались, сбитые с толку, в свои гнезда, а скот – в свои стойла. Безусловно, тысячи порядочных людей в тот день были полностью убеждены, что пришел конец всему земному; многие на время оставляли свои светские дела и предавались религиозным обрядам. Это был удивительно темный день”. Судья Самюэль Тенни, доктор правоведения, писал в 1785 году Обществу Историков об этом “темном дне”: “Несколько джентльменов с литературными способностями пытались разрешить этот феномен, однако, думаю, вы согласитесь со мной, что ни одно удовлетворительное объяснение пока не появилось”. Неве Вебстер, доктор богословия, писал в 1843 году в “Herald”, Нью-Гавен, об этом темном дне и сказал: “Я стоял и смотрел на это диво. Никакой удовлетворительной причины этому пока еще не установили”. Уваж. Эдвард Бэсс, доктор богословия, Первый Епископальный Епископ Вермонта, писал в своем дневнике 19 мая 1780 года: “Этот день – самый знаменательный в памяти человека благодаря своей темноте”. Затмение луны в ее полноте на следующую ночь было, пожалуй, не менее знаменательным, нежели упомянутое затмение солнца. Свидетеля, судью Тенни из Екстер, Нью-Гавен, цитируют следующим образом: “Тьма следующего вечера была, вероятно, такой сильной, какой не видели с тех пор, как Всемогущий положил начало свету. В то время я не мог удержаться от чувства, что если каждое светящееся тело во вселенной укутать непроницаемой тьмой или прекратить его существование, то и тогда тьма не была бы более полной. Лист белой бумаги на расстоянии нескольких дюймов от глаз был столь же невидим, как самый черный бархат”. Этот непостижимый день, бывший ни чем иным, как знамением от Господа, простирался, как полагают, на 320 000 квадратных миль – на площади, превышающей приблизительно в двадцать пять раз размеры Палестины, к которой были ограничены знамения в первом пришествии. Действительно, факт, что эти знамения ограничивались преимущественно Новой Англией и Средней Америкой, не должен нас удивлять, если вспомним, что первое движение среди “Дев”* (Мат. 25: 1-5) происходило главным образом в тех же окрестностях. И то, что Бог должен был использовать “землю свободы”, чтобы направить свидетельство этих знамений миру, не менее удивительно, чем то, что Ему было угодно послать с этих земель многие современные благословения, изобретения и уроки, признаваемые всем миром и надлежащим образом воплощенные в виде дара великого французского ваятеля Бартольди для Нью-Йоркской гавани – статуи “Свободы, посылающей свет миру”. ————— *Том ІІІ, стр. 87-90. —————
Падающие звезды
Полстолетия прошло, пока явилось следующее знамение – падающие с неба звезды, как роняет незрелые смоквы свои смоковница, потрясаемая сильным ветром. Слова нашего Господа нашли исполнение (хотя неполное и не единственное исполнение, как мы увидим позже) в удивительном метеорном дожде ранним утром 13 ноября 1833 года. Тем, кто склонен избегать ответа, настаивая, что “неподвижные звезды не падали”, напоминаем, что наш Господь ничего не говорил о падении неподвижных звезд и о том, что неподвижные звезды не могли падать: их падение доказывало, что они не были неподвижными. Священное Писание не делает разницы между звездами и метеорами, как обычно это делается в наши дни. Каждый год, а в некоторые годы даже больше чем в другие, метеоры и даже метеорные дожди не являются чем-то необычным. Подсчитано, что 400 000 малых метеоров падает в направлении нашей земли ежегодно. Но это ничего по сравнению с большим дождем 13 ноября 1833 года, когда их падало миллионы миллионов. Проф. Кирквуд, в своем труде под названием “Метеорология” (“Meteorology”), говорит: “До окончания прошлого столетия они [метеорные дожди] никогда не привлекали внимания ученых”. Проф. Д. Олмстед, доктор правоведения, из Джейл Колледж, писал: “Те, кому так повезло быть свидетелями зрелища падающих звезд утром 13 ноября 1833 года, возможно, видели самое большое представление в виде небесного фейерверка, которое когда-либо происходило от сотворения мира или, по крайней мере, встречается в анналах, охваченных на страницах истории… Это нельзя больше считать земным; это небесный феномен, и на падающие звезды сегодня уже нельзя смотреть как на случайные порождения верхних слоев атмосферы, но как на пришельцев из других миров, то есть из планетарного вакуума” (Нью-Гавен “Press”). М-р Генри Дана Ворд, в то время Нью-йоркский купец, а позднее писатель и епископальный служитель, писал: “Я полагаю, ни один философ или ученый никогда не рассказывал и не делал записей о чем-то наподобие события вчерашнего утра. Пророк восемнадцать столетий тому назад предсказал его с точностью – на случай, если нам будем трудно понять, что падающие звезды означают падающие звезды… Действительно, звезды небес падали на землю, как в Апокалипсисе. Речь пророка всегда воспринималась как метафорическая; вчера она исполнилась буквально” (“Journal of Commerce”, 14 ноября 1833 года). Цитируем следующую выдержку из “The American Cyclopaedia”, том XI, стр. 431: “Год 1833 памятен наиболее роскошным представлением, о котором имеется упоминание. Это происходило ночью 12 ноября, и было видимым над всеми Соединенными Штатами, над частью Мексики и Островами Западной Индии. Вместе с метеорами меньших размеров, которые падали, словно снежные хлопья, и создавали фосфорические шлейфы на своем пути, были также вперемешку большие огненные шары, которые, проносясь с определенным интервалом, рисуя за несколько секунд дуги в 30 или 40 градусов. Они оставляли за собой светящиеся следы, которые оставались в поле зрения несколько минут, а иногда даже полчаса и больше. Один из них, видимый в Северной Каролине, оказался большего размера и большей яркости, чем луна. Некоторые светящиеся тела имели неправильную форму и оставались неподвижными какое-то время, излучая потоки света. В Ниагара это зрелище было особенно ярким, и, вероятно, никогда человеческому взгляду не был явлен столь неимоверно величественный и грандиозный спектакль, чем этот небосклон, сходящий вниз огненными потоками над темным и ревущим водопадом. Было замечено, что линии всех метеоров, если проследить их путь обратно, сходились в одном участке небес, которым был Leonis Majoris; этот пункт сопровождал звезды в их различимом движении на запад, вместо того, чтобы двигаться с землей на восток. Источник, откуда прибыли метеоры, оказался, таким образом, независимым от земли, вне нашей атмосферы”. Проф. фон Гумбольт посвятил пятнадцать страниц своего труда “Personal Narrative” этому феномену. Он говорит, что его было видно над территорией в одиннадцать миллионов квадратных миль. М. Бюплан, видный французский ученый, который в обществе Гумбольта также был свидетелем, говорит об этом: “На небосклоне не было места, равного трем диаметрам луны, которое бы не было заполнено в каждый момент болидами и падающими звездами”. Этот феномен в некоторой степени повторился в 1866 году, однако события 1833 года, кажется, исполнили цель знамения. Действительно, вместе с предыдущим знамением оно, вероятно, имело много общего с тем, что Девы первый раз поднялись навстречу Жениху, о чем пророчески сказано в следующей главе (Мат. 25: 1-5).
Символическое исполнение
Хотя эти буквальные знаки послужили своей преднамеренной цели привлечь общее внимание к Времени Конца, мы верим, что символическое исполнение не менее замечательно и даже более интересно для тех, чьи умственные и духовные восприятия пробудились, чтобы суметь их оценить. Солнце, как символ, представляет Евангельский свет, истину – а, значит, Иисуса Христа. Луна, как символ, представляет свет Закона Моисея. Как луна отражает свет солнца, так и Закон был тенью или опережающим отражением Евангелия. Звезды, как символы, представляют вдохновенных учителей церкви – апостолов. Небеса, как уже было показано, представляют церковные власти христианства. Сочетание этих символов находится в Откровении (12: 1), где “жена”, символизирующая раннюю Церковь, показана облеченной в солнце, то есть сверкающей полным, ясным светом безоблачного Евангелия. Луна под ее ногами представляет то, что Закон, поддерживающий ее, тем не менее, не является источником ее света. Двенадцать звезд над ее головой в виде венца представляют ее божественно назначенных и вдохновенных учителей – двенадцать апостолов. Имея начертанное перед своими глазами значение этих символом, давайте еще раз рассмотрим эту черту большого пророчества нашего Господа о знамениях, которые должны обозначать конец этого века. Куда ни глянь, мы можем увидеть факт, что в то самое время, как Божий посвященный народ получает в нынешнее время особую пищу и свет, то с номинальной церковью дело обстоит иначе. Ее солнце затмевается; ее луна превращается в кровь; ее звезды падают. Средоточием евангельского света с самого начала был крест Христа, выкуп; и как бы надменно папство не выдвигало взамен его жертву Литургии, святые Бога всегда прочно держались этого блаженного средоточия всех Божьих обетований и всех надежд Его народа. Они держались его даже тогда, когда его философия была почти полностью скрыта от их взгляда. Действительно, все время существовало небольшое число тех, кто, не понимая выкупа и не будучи способным согласовать его с другими истинами, и прежде всего с собственными заблуждениями, отвергал его. Они, тем не менее, были редкими исключениями из правил. Однако с 1878 года (с отправной точки времени-испытания, указанного в Священном Писании), параллельного времени отвержения Христа при первом пришествии, когда крест Христа стал для иудея камнем преткновения, нынешнее преткновение в огромной мере продвинулось вперед, и сегодня лишь незначительное меньшинство именуемых себя служителями креста осознает его значение или проповедует его. Наоборот, большинство научания сегодня имеет целью не признавать и даже опровергать то, что мы “куплены дорогою ценою”, “драгоценною Кровию Христа”, подменяя ее теорией эволюции и утверждая, что важность Христа для грешника состоит только в Его словах и примере. Вот так солнечный свет Евангелия с каждым днем становится все менее ясным; и хотя это отрицание важности драгоценной крови, как нашей искупительной цены, не распространилось столь массово от кафедр к церковным скамьям, тем не менее ложные учения, долгое время почитаемые священными, вместе с уважением к вождям и учености, сделали путь таким легким, что значительное большинство из всех тех, кто достаточно проснулся для понимания этого предмета, становится легкой добычей теории эволюции, которая отрицает учение Священного Писания о первоначальном падении и последующем выкупе от него. Священное Писание различным образом предостерегает нас об этом огромном отступничестве, а также о затмении веры в Церкви в это время; поэтому Сын Человеческий, пришедши, вряд ли найдет нужную веру на земле (Лук. 18: 8). Псалом, описывая этот период, говорит: “Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится [к верным святым, членам Тела Христа, избираемые члены которого вскоре будут собраны]” (Пс. 90: 7). Как солнечный свет выкупа становится неясным, так и лунный свет Закона Моисея, который своими жертвами был тенью выкупа, также вынужден стать неясным. Уже нет ничего необычного в том, что публичные учителя упоминают кровавые жертвы Израиля, требуемые по Закону, как варварские. Когда они смотрели в истинном свете Божьего Слова, они понимали утверждение апостола, что жертвы Израиля были тенью “лучших жертв” за грех; но сегодня, отвергая прообраз, выкуп, и отрицая первоначальный грех, а, значит, всякую потребность в жертвах за него, они отвергают также образные жертвы и считают их варварскими. Вот так затмение евангельского солнечного света вызвало затмение лунного света. “Луна превратится в кровь”. Иоиль (2: 10) дополняет, что “звезды потеряют свой свет”, тем самым подразумевая, что когда евангельский свет станет неясным и Закон будут воспринимать как бессмысленную и варварскую кровавую церемонию, тогда учения поставленных Богом двенадцати звезд Церкви (апостолов) также потеряются из виду – перестанут признаваться как путеводители, как светила. Как мы увидели, Бог признал и определил двенадцать апостольских звезд для Церкви. От них, от луны и от солнца должно было исходить всякое просвещение Церкви. И от них действительно пришел истинный свет, который благословил истинную Церковь. Однако папство, присвоив себе церковное господство над землей, разместило, то есть “поставило” различные звезды, светила, “власти”, “теологов” на своем небосклоне. То же самое сделали различные протестантские вероисповедания, пока их общее количество не сделалось неисчислимым. Но Бог, предоставляя помощь, евангелистов и учителей для Своей истинной Церкви, не наделил их полномочиями светил или звезд. Наоборот, всем Его верным последователям велено принять в виде света только те лучи истины, которые однозначно исходят от солнца, луны и двенадцати звезд, назначенных для этой цели. Все другие из Божьего народа обязаны в этом веке быть светящими и горящими светильниками, и не должны прятать свои светильники под сосуд, а должны так сиять, чтобы прославить своего Отца, Который на небе. Слово “звезда” (греч. aster) нигде не используется в отношении кого бы то ни было из верных (кроме апостолов) применимо к ним в их нынешней жизни; но оно применяется к тем, которые оставили истину и сделались “наглыми”, ложными учителями, “безрассудно надмеваясь”, добиваясь, чтобы их считали авторитетными в том же смысле, что и апостолов, и которые названы “звездами блуждающими”, “лжеапостолами” (2 Кор. 11: 13; Отк. 2: 2; Иуд. 13). Наоборот, Священное Писание везде поддерживает обещание, что верные, смиренные носители света этого нынешнего времени окончательно будут со Христом славным и почитаемым семенем Авраама – “как звезды небесные”. Но они не будут сиять на нынешних “небесах”, которые вскоре прейдут в огромном замешательстве, а на “новых небесах” – в новом церковном царстве Тысячелетнего века. О том же классе и о том же времени воскресения говорит пророк Даниил (12: 3): “И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обративши многих к правде – как звезды, во веки, навсегда”. Апостол Павел также упоминает о будущей славе Церкви в первом воскресении, говоря, что их слава будет разниться, как “звезда от звезды разнится в славе”. Так вот, если Бог определил только двенадцать звезд, как светила для Своей Церкви, как это представлено в Откровении (12: 1), разве не является большой ошибкой пап и епископов считать себя преемниками апостолов – также звездами? Разве не является фактом, что некоторые так называемые “высшие критики” почитают себя и почитаются другими равными или даже превосходящими апостолов – сияющими светилами, звездами? Разве те и другие не демонстрируют этого, провозглашая свои собственные идеи, излучая свой собственный свет на различные предметы, не считая необходимым справиться или найти доказательство в словах вдохновенных апостолов? А если они вообще приводят или ссылаются на свет истинных звезд, учения двенадцати апостолов, то не для того ли, чтобы подкрепить свои взгляды, свой свет, вместо того, чтобы показать, что это учение является светом апостольских звезд? В самом деле, свет этих ложных звезд, “блуждающих звезд”, как правило, настолько несопоставим со светом вдохновенных двенадцати, что им с трудом удается найти подходящий текст в их писаниях. В пророчестве нашего Господа эти истинные звезды-светила рассматриваются как часть Евангельского Солнечного Света, затемненного, лишенного сияния, тогда как ложные звезды, светски мудрые, поставленные человеком светила нынешних небес показаны как весьма щеголяющие тем, что они опускаются до земного уровня – оставляя свое некогда духовное величие и снисходя в своих учениях к уровню земных моралистов и философов, к уровню христианско-обывательского политиканства. Потрясение символических церковных небес, упомянутое в той же связи, имеет некоторое отношение к этим светилам христианства, опускающимся к более низкому уровню публичного назидания. Это потрясение будет означать как раз то, что мы видим на каждом шагу, – потрясение вероучений и догматов христианства, которые, являясь смесью заблуждений, каждый раз при их упоминании создают замешательство – как, например, учение об избрании или неизбрании младенцев; учение о вечных мучениях всех, которые не являются святыми, победителями, и т.п. Как следствие, многие по-светски мудрые люди, которые выступают перед публикой в роли звезд, уже прилагают все усилия, чтобы отвлечь внимание от всех подобных предметов. Но какие другие темы они способны найти кроме истинного или ложного учения об избрании, истинного или ложного понятия о том, что Бог предвидел для будущей жизни человечества? Не имея представления об истинном, божественном плане веков, и не желая пробуждать полемику относительно ада и осуждения младенцев, что еще могут проповедовать эти звезды-проповедники, чтобы привлечь к ним внимание мира? Они могут оставить духовные темы полностью и снизойти до уровня простого обывателя, к вопросам моральных и политических реформ. Они могут идти в “трущобы” и проповедовать евангелие трущоб. Они могут присоединиться к кампаниям в защиту прав христиан и т.д. И подобные вещи будут все больше поглощать этих звезд трибун. Другие будут с чувством рассказывать, как они поставили в тупик самых закоренелых атеистов утверждениями, в которые сами не верят; будут подшучивать над повествованием Библии о грехопадении Адама и над идеей спасения от чего-то, что является мифом – согласно их эволюционистской теории. Кто не видит эти знамения, исполняющиеся сегодня на каждом шагу?! Однако солнце, луна и двенадцать звезд пока только частично подвержены затмению. Так или иначе многие из этих ложных звезд оставили всякие притязания быть евангельским светом и опустились к уровню понимания масс, для которых они светят. По совпадению Лука (21: 25, 26) прибавляет другие знамения этого времени: “…На земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится [беспокойные и беззаконные элементы]; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную [общество], ибо силы небесные поколеблются”. Бушующие море и волны символизируют беспокойные массы человечества, сдерживаемые, но не полностью обузданные, законами и нормами общества. За последние двадцать лет каждый слышал кое-что из этого “шума”, а также случающиеся время от времени штормовые всплески, накатывающиеся, словно приливные волны, на землю [общественный строй] и стремящиеся ее поглотить. Сдерживаемые на некоторое время, эти волны набирают вес и силу. Как пророчески показано, это вопрос всего нескольких лет, пока все горы [царства] “поколеблются… и двинутся в сердце морей”, в анархии (Пс. 45: 2, 3). Каждая газета, не находящаяся под контролем богатых, является выразителем шума беспокойного класса “моря”; другие, хотя и невольно, вынуждены передавать эхо шума в своих новостях. Все это вызывает в пору относительного спокойствия “уныние народов и недоумение”. По мере того, как люди начинают понимать, что шум моря и беспокойство происходят преимущественно за счет спада суеверия и церковного влияния, и все больше видят потрясение сил небесных (сектантских вероучений и систем), их сердца издыхают от страха – от осознания того, что приходит на землю (общество). Однако энергичные усилия, прилагаемые сегодня для воссоздания и объединения сектантской власти и влияния, будут в значительной мере успешными лишь на короткое время; потому что они непременно полностью распадутся. “Тогда [в то самое время] явится знамение [свидетельство, доказательство] Сына Человеческого”, доказательство или свидетельство второго пришествия Сына Человеческого. Мы не должны терять из виду факт, что все это пророчество дано в ответ на конкретные вопросы, одним из которых было: “Какойпризнак Твоего присутствия” во втором пришествии? Помня о факте, что немногие признали Мессию в Его первом пришествии, и что они сами некоторое время имели сомнения и опасения на этот счет, им хотелось знать, как им узнать Его наверняка. В первом пришествии наш Господь показал Себя и был засвидетельствован знамениями – Своими удивительными словами и делами, а также Иоанном Крестителем. Какого знамения следовало им ожидать для обозначения Его второго присутствия? – вот каким был их прямой вопрос. Ответ нашего Господа заверил их, что Его народ не будет оставлен без надлежащего и достаточного знамения, однако о его характере Он не сказал ничего. “Тогда явится [определенное] знамение Сына Человеческого”. Его будет достаточно для верного, бодрствующего Божьего народа, но он не предназначается для других. Лишь этот класс видел и понимал знамения или доказательства Его первого пришествия, тогда как массы номинального Израиля не могли разглядеть знамения своего времени, и Богу не было угодно, чтобы их разглядели другие. Поэтому многие удивительные слова жизни были произнесены в притчах и неясных сказаниях, чтобы глядя, они не могли видеть, и слушая, они не могли понять, будучи недостойными света, которое было в свое время только для верных. То же будет относительно знамения или свидетельства Господнего второго присутствия. Оно не будет явлено всему человечеству: его могут распознать только истинные израильтяне, да и они должны быть честными – без лукавства. Слово “знамение” (стих 30), греческое слово “seemion”, имеет значение “доказательства” или “свидетельства”, как показано в следующих случаях: “Много сотворил Иисус… и других чудес” (Иоан. 20: 30). “…Смело действуя о Господе, Который… творил руками их [Павла и Варнавы] знамения и чудеса” (Деян. 14: 3). “Итак языки суть знамение не для верующих…” (1 Кор. 14: 22). “Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями…” (2 Кор. 12: 12). Поэтому, высказывание “Вы увидите знамение Сына Человеческого” не означает, что Господние ученики, живущие тогда, будут видеть Его, но они будут иметь указание или свидетельство Его присутствия в то время. Знамения второго присутствия нашего Господа окажутся в согласии со свидетельствами (получат подтверждение) пророков,* как было в случае первого пришествия (Луки 24: 44-46). ————— *Том ІІ, главы 5, 6, 7. ————— “На небе”: Знамение или доказательство Его parousia будет дано на небе. Не на небе в присутствии Отца и перед святыми ангелами, а на символическом небе, церковном небе, на том самом небе, которое, как говорит нам предыдущий стих, будет столь ужасно потрясено, что будут сброшены его звезды. Именно на этом небе – среди тех, кто признает себя духовным классом, – знамение или свидетельство присутствия нашего Господа будет различимо в первую очередь. Некоторые “увидят” исполнение пророческих изречений об этом дне второго присутствия в удивительном развертывании божественного плана веков и увидят в нем одно из знамений Его присутствия (Лук. 12: 37). Суд Вавилона, христианства, общественного и церковного, является еще одним знамением того, что Судья пришел и проводит расчет сперва со всеми теми, которым, как рабам, Он препоручил Свое добро (Мат. 25: 19; Лук. 19: 15). “Ибо время начаться суду с дома Божьего”, а это означает замешательство и ужас среди докторов и первосвященников нынешнего времени, когда они пытаются согласовать свои учения, установленные порядки и взгляды – как это делали фарисеи, священники и доктора Закона в первом присутствии нашего Господа, даже если присутствие тогда, как и сегодня, отрицалось. Но при первом присутствии покорные, настоящие израильтяне, которых Бог посчитал достойными, не оказались в замешательстве, а были просвещены, так что наш Господь мог сказать о них: “Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали” (Мат. 13: 16, 17). Так что сегодня, во втором присутствии Сына Человеческого, открытие божественного Слова, распознание изложенного божественного плана, а также божественных времен и сроков, и замешательство в “Вавилоне” являются достаточными доводами присутствия Царя. “И тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных” (Мат. 24: 30). Племена земли не будут видеть знамения или доказательства Господнего присутствия, данного исключительно среди “небес”, по крайней мере, номинальных духовных небес – церквей, – и распознанного только теми из них, в ком нет лукавства. Они также никогда не увидят самого Господа буквальным взором, потому что Он больше не является плотью, и Его не могут увидеть плотские.* Следует помнить слова нашего Господа: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня” (Иоан. 14: 19). Также следует помнить слова апостола к Церкви – что все мы должны быть “изменены” и сделаться духовными существами наподобие нашего Господа, прежде чем мы сможем “увидеть Его, как Он есть” (1 Кор. 15: 51-53; 1 Иоан. 3: 2). Племена земли, наоборот, будут видеть облака скорби и замешательство, сопровождающие потрясение “небес”, и будут воспринимать это как бурю, которая поколеблет также “землю” (Смотрите Евр. 12: 26, 27). В то время будет также общий плач всех, присущий большому времени скорби. Окончательно все человечество в конце бури узнает, разглядит нового Царя глазами своего понимания и будет горевать по поводу греха и того, что в своем ослеплении они когда-то Его отвергли – прежде всего иудеи. (Смотрите Зах. 12: 10-12). ————– *Том ІІ, глава 5. ————– “И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их” (Мат. 24: 31). Эта работа будет вестись в промежуточное время, в “жатве”. Ангелы (посланники нового Царя земли) будут проводить работу разделения не номинальной церкви и мира, а работу разделения в номинальной церкви – среди тех, кто именует себя таковою, среди нынешних “небес”. Эта работа представлена в различных символических описаниях: это взятие пшеницы от плевел в житницу (Мат. 13: 30); это собирание хорошей рыбы в сосуды и выбрасывание неподходящей, пойманной евангельским неводом, обратно в море (Мат. 13: 47-49); это собирание Его драгоценностей (Мал. 3: 17); это призыв “народа Моего” из Вавилона (Отк. 18: 4); это полночный крик к девам, который отделил мудрых от неразумных (Мат. 25: 6); а в этом пророчестве это взятие “избранных” от всех неизбранных христианства, от четырех ветров – с каждой стороны. Появления духов-ангелов с крыльями, парящими в воздухе и трубящими в большую трубу, подхватывая то тут, то там некоторых из святых, мы должны надеяться не больше, чем надеяться стать буквальными рыбами и быть брошенными в буквальный сосуд, или буквальными зернами пшеницы, чтобы быть собранными в буквальную житницу. Ангелами или посланниками, используемые нашим Господом в деле собирания в этой жатве, будут, мы полагаем, такие посланники, каких Он использовал в Своей службе на протяжении этого века – земные слуги, зачатые Его святым Духом – “Новые Творения в Христе Иисусе”. “Громогласная труба”, мы понимаем, – это прообразная “юбилейная труба”, “седьмая труба” – столь же символическая, как и шесть предыдущих (Отк. 11: 15-18), ни одна из которых никогда не издала буквального звука. Она символически трубит с октября 1874 года и будет трубить до конца Тысячелетия. С началом этого трубления началась “жатва”, уборка и разделение, которые должны продолжаться до тех пор, пока “избранные”, “пшеница”, не будут все собраны из нынешних небес (церковных систем) – к Господу. “Ангелы” (посланники) – это те, кто несет послание Господнего Слова, производящее разделение и собирающее Его избранных к Себе. Верные люди Бога, которые ныне перенесены из тьмы в чудный свет – которым дано увидеть и услышать то, что другие не могут видеть и слышать, – имеют привилегию быть сотрудниками с их Господом как Его ангелы – посланники или слуги – в этой, а также во всякой другой части этой работы, на протяжении века. По Его милости они взрыхляли, сеяли, бороновали и поливали, и сегодня тот же класс может также жать вместе с Главным Жнецом.
Близость Божьего Царства
“От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето*; так, когда вы увидите все сие, знайте, что [Царство Божье – Луки 17: 21] близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля [нынешний церковный и общественный строй] прейдут, но слова Мои не прейдут” (Мат. 24: 32-35). ————– *Евреи разделяли свой год на две поры – лето и зиму. ————– Неверующие ухватились за этот отрывок, утверждая, что он, очевидно, еще не исполнился, а, значит, доказывает, что наш Господь был ложным пророком. Они применяют данное пророчество полностью к скорби, связанной с падением израильской государственности в 70 году н.э. и высокомерно делают замечание, что тот род и многие другие прошли, так и не увидев исполнения “всего сего”. Наш ответ на это, естественно, такой, что они не пониманию этого пророчества нашего Господа – что оно лишь частично относится к скорби Израиля, достигшей кульминации в 70 году н.э. Чтобы ответить на такое возражение, некоторые христианские авторы были склонны утверждать, что слова “род сей” действительно означают: “народ сей”, иудеи, не пройдет, пока все предсказания не исполнятся. Но мы вынуждены отмежеваться от такой трактовки по нескольким соображениям: (1) Хотя слова “род” и “народ”, можем сказать, имеют общий корень или начало, они не являются одним и тем же; и использование этих двух слов в Священном Писании совершенно разное. Обратите внимание, что в Новом Завете, когда слово “поколение” используется в смысле рода или потомства, оно всегда происходит от греческого “gennema” (как в Мат. 3: 7; 12: 34; 23: 33; Лук. 3: 7) или от “genos” (как в 1 Пет. 2: 9). Однако из трех различных записей этого пророчества явствует, что наш Господь воспользовался совершенно другим греческим словом (“genea”), которое не означает “род”, но имеет то же значение, что и наше слово “поколение”. Другие использования этого греческого слова (“genea”) доказывают, что оно не используется в значении рода, а в отношении людей, живущих в определенное время. В доказательство цитируем Мат. 1: 17; 11: 16; 12: 41; 23: 36; Лук. 11: 50, 51; 16: 8; Деян. 13: 36; Кол. 1: 26; Евр. 3: 10). (2) Наш Господь не мог иметь в виду иудейский род, да и было бы неправильно использовать греческое слово, обозначающее род, потому что иудейский род не был предметом вопроса апостолов, ни ответного пророчества нашего Господа. Израиль вряд ли имеется в виду в этом пророчестве. Сказать, что этот род не прейдет, пока все сие не будет исполнено, значило бы оставить вопрос открытым относительно того, какой или который род имелся в виду, потому что ни на какой конкретный род не указывалось. Поэтому, если данное слово означало род, то одинаково правильно было бы сказать, что это означало человеческий род, как то, что это относилось к иудейскому роду. Но понимая, что “genea” здесь, как и в других местах, означает поколение, и принимая, что слова нашего Господа были пророчеством, охватывающим весь Евангельский век, нам не составляет трудности понять, что смысл этого выражения следующий: “…Не прейдет род сей [который будет свидетелем знаков, о которых спрашивали апостолы, и которые были перечислены нашим Господом – а именно, затмение солнца и луны, а также падение звезд], как все сие будет”. Иными словами, упомянутые знамения будут в пределах поколения-эпохи в конце века. Появление побегов на смоковнице, возможно, было лишь вскользь сказанным замечанием, но мы склонны думать, что это не так. Рассказ об особом случае, когда наш Господь проклял смоковницу, не имевшую никакого плода, и которая тут же засохла (Мат. 21: 19, 20), склоняет нас к мысли, что смоковницу в этом пророчестве можно принимать в значении иудейского народа. Если так, то оно однозначно исполнилось, потому что не только тысячи израильтян возвращаются в Палестину, но сионистское движение, как всем известно, приняло сегодня такой размах, что вполне оправдывает Съезды представителей со всех сторон мира, чтобы год за годом придавать практические очертания предложению реорганизации иудейского государства в Палестине. Эти почки будут распускаться, но не принесут никакого совершенного плода до октября 1914 года – полного окончания “Времен Язычников”.1 ————- 1 Декларация Бальфура, 2 ноября 1917 года, была первым шагом после 1914 года к иудейскому государству. ————- “Поколение” можно бы считать эквивалентом столетия (по сути, нынешние пределы), то есть ста двадцати лет – продолжительности жизни Моисея и предела, данного в Священном Писании (Быт. 6: 3). Если считать сто лет от 1780 года, даты первого знамения, то предел будет достигнут к 1880 году; и, согласно нашему понятию, каждый предсказанный пункт начал исполняться от этой даты: “жатва”, то есть время собирания, началась в октябре 1874 года; организация Царства и принятие нашим Господом Своей великой власти Царя в апреле 1878 года; время скорби или “день гнева”, который начался в октябре 1874 года и закончится около 1915 года 2, и появление побегов на смоковнице. Те, кто сочтут это нужным, могут без преувеличения сказать, что столетие или поколение можно столь же успешно считать от последнего знамения, падения звезд, как и от первого – затмения солнца и луны: и столетию, начавшемуся в 1833 году, по-прежнему будет далеко до своего окончания. Многие из тех, кто был свидетелем знамения падение звезд, еще живы. Те, которые ступают рядом с нами в свете нынешней истины, не высматривают грядущего, которое уже здесь, а ждут завершения того, что уже находится в процессе осуществления. Поскольку Учитель сказал: “Когда вы увидите все сие”, и поскольку “знамение Сына Человеческого на небе”, появление побегов на смоковнице и собрание “избранных” находятся среди знамений, то нет ничего непоследовательного в том, чтобы считать “род” от 1878 до 1914 года – 36 с половиной лет, – что ныне составляет среднюю продолжительность человеческой жизни. —————— 2 О более постепенном лишении власти народов и установлении Царства автор говорит в своем предисловии (1916 г.) к книге “Время приблизилось”, стр. iii-iv. —————— “О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один” (Мат. 24: 36, Синайский манускрипт. Сравните Мар. 13: 32, 33). “Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время”. Для многих эти слова, пожалуй, означают больше, чем они выказывают: они воспринимают их так, словно те запирают на замок и делают бесполезными все пророчества Библии – словно наш Господь сказал: “Никто никогда не будет знать”, тогда как Он просто произнес: “Никто [сейчас] не знает”, относясь лишь к тем, кто Его слышал – которым в то время еще не полагалось открыть точные времена и сроки. Кто может сомневаться, что “ангелы небесные” и “Сын” знают сегодня полностью и ясно вещи, которые продвинулись так близко к исполнению? И если сказанное в этом стихе не препятствует им сегодня знать, то этот стих не создает сегодня помех или ограничений Божьим святым в поисках понимания всякой истины, “написанной нам [прежде] в наставление”. Действительно, так случилось в огромной мере потому, что волей Отца не было, чтобы Его народ знал тогда, и до времени снятия “печатей”*, о дате. Наш Господь начертал ход событий и заверил их, что если они будут бодрствовать, молиться и, следовательно, оставаться верными, то в надлежащее время не будут оставлены во тьме, но будут видеть и знать. ————- *Том ІІ, главы 2 и 3. ————- Бог, через Своего пророка Даниила, указал, что в это время “мудрые уразумеют”, и лишь “не уразумеет сего никто из нечестивых” (Дан. 12: 9, 10). К этому апостол Павел добавляет свое свидетельство: “Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать”, хотя он таким образом придет на весь мир. “Итак бодрствуйте на всякое время [чтобы в свое время вы могли знать] и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий”.
Как было во дни Ноя, “и не думали”
“Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие [гр. “parousia” – присутствие] Сына Человеческого: Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали,.. так будет и пришествие [присутствие] Сына Человеческого” (Мат. 24: 37-39). Истинный смысл этой иллюстрации недооценивается многими, которые допускают, не имея на то никаких доказательств в словах Учителя, что сходство, на которое здесь обращается внимание, – это греховность во дни Ноя, а также во дни присутствия Христа. И хотя такое сравнение могло бы быть оправданным и правильным, факт остается фактом, что такого сравнения не было сделано, Господь избежал его. Сравнением было сходство неведения. Только Ной и его семья знали; люди об этом не ЗНАЛИ, а продолжали, как обычно, жениться, садить, строить, есть и пить. Похожим образом во время присутствия Христа в конце этого века, когда нависает великое время скорби, единственными, кто будет знать о Его присутствии, то есть иметь ясное представление о том, что грядет, почему и с какими последствиями, будет Господний народ. Другие не будут “думать”. В Луки (17: 26-29) дана та же лекция. Соотечественники того и другого, Ноя и Лота, показаны как пребывающие в неведении о нависшей скорби во дни Ноя и во дни Лота, также как люди здесь будут в неведении о грядущей скорби во дни Сына Человеческого – после того, как Он пришел и присутствует. Мы видим отчетливо, как это исполняется вокруг нас сегодня. Мир напуган и растерян; но он не знает о присутствии Сына Человеческого и о проводимом сейчас расчете в “жатве”. Даже если люди могут как-то догадываться о грядущей скорби, они не способны предугадать последующих за ней благословений. “Так будет и в тот день, когда Сына Человеческий [уже присутствующий] явится [сделается явным – сперва Своим бодрствующим “девам”, а затем, в скорби, всем людям]. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад; вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою [идя на компромисс с совестью и оставаясь в Вавилоне], тот погубит ее; а кто погубит ее [пожертвует интересами нынешней жизни], тот оживит ее” – навеки (Лук. 17: 30-33). Таким образом, Евангелие от Луки применяет эти слова (уже рассмотренные, вышеупомянутые) к завершению Евангельского века – ко “дню, когда Сын Человеческий явится”. “Вспоминайте жену Лотову!” – настойчиво предупреждает наш Господь. Сколь незначительной была бы уместность этого наставления, если его применять к тем, кто бежал из Иудеи в 70 году н.э.; и как убедительно оно в роли предостережения для Божьего народа здесь, в конце Евангельского века. Когда мы узнаем, что Вавилон осужден, и слышим Господнее послание: “Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее”, – оно действительно напоминает голос посланников, которые поторапливали Лота и его семью выходить из Содома, говоря: “Нигде не останавливайся в окрестности сей; спасай душу свою; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть; не оглядывайся назад” (Быт. 19: 17). Иллюстрация усиливается, если мы вспоминаем, что христианство – это “великий город [Вавилон], который духовно называется Содом…” (Отк. 11: 8). Жена Лотова, пустившись бежать, как было велено, “оглянулась”, пожелав того, что осталось позади: так и с некоторыми сегодня, которые бегут из Вавилона на гору (Царство) Господа; они больше симпатизируют тому, что позади, нежели тому, что впереди. Но только те добегут до цели, кто помышляет о горнем, а не о земном. Настойчивость святых проистекает из полного посвящения сердца; все другие не смогут так бежать, чтобы получить великую награду.
Один возьмется, а другой оставится
“Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели; один возьмется, а другой оставится” (Лук. 17: 34) – пропущено Матфеем. Господь, через Пророка, осведомляет нас, что хотя близится утро Тысячелетия, наступает также ночь (Ис. 21: 12). Это будет ночь скорби, в первой части которой святые будут собраны из Вавилона. Здесь “постель”, согласно тому, как это слово используется в Исаии (Ис. 28: 20), можно истолковать как символизирующее человеческие вероучения, которые слишком длинны для “младенцев” во Христе, но слишком коротки для развитого “мужа”, чтобы на них потянуться. Это верно о разных “учениях человеческих”, подменивших учения Божьего Слова, но весьма отличающихся от него, ведь его длина и ширина превышает человеческое знание. Например, учение об Избрании, как его преподают наши друзья кальвинисты, является вполне подходящей “постелью” для отдыха тех многих, которые являются только “младенцами” во Христе, чувства которых никогда не были достаточно развиты. Но по мере того как эти младенцы будут, в свете нынешних знаний, пробуждаться и возрастать в благодати и знании, все они непременно обнаружат, что старые учения-кровати слишком коротки для уюта; и как каждый пытается закутать себя в Божьи обетования, суженные ложной теологией, он не может достаточно укрыться. Сомнения вползают, леденя его страхом, что, не смотря ни на что, он не уверен, принадлежит ли он сам и все его друзья к “избранным”. В конце концов, такие развитые христиане чувствуют облегчение, выбравшись из столь затруднительного положения. Таким Бог, как правило, посылает свет нынешней истины, чтобы вести их к “пространному месту” истинного отдыха, снабженного достаточным укрытием для всех, кто стремится знать и исполнять волю Отца. Однако другие, а их огромное большинство, остаются вполне довольными и чувствующими себя уютно в своих всевозможных маленьких кроватках, потому что они “младенцы”, а не “мужи” в христианском знании и опыте. “Один возьмется, а другой оставится”. “Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется” (Мат. 24: 40). “Поле есть мир”, объяснил наш Господь; и в этой лекции оно представляет состояние вне номинального “дома” – вне Вавилона. Вот так мы научены, что не все “выходцы” будут “собраны”, но поиск ведется за “драгоценностями”, где бы они ни были, – “познал Господь Своих”, и в этом сборе жатвы Он собирает Свои драгоценности – собирает Своих “избранных” для сонаследия в Его Царстве. “Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется” (Мат. 24: 41; Лук. 17: 35). Жернова – место, где готовится пища: служители и теологические школы мелят духовную пищу для “Вавилона” и дают очень простой помол – не “корм соленый”. Растет недовольство, что предлагаемая пища – это преимущественно шелуха и мякина, которая не в состоянии поддержать духовную жизнь и силу: каждый мелющий обязан готовить то, что ему предлагает его собственное вероисповедание, и он не в состоянии удержать свое положение и одновременно давать “пищу во время”, “корм соленый” для дома веры. Поэтому “настоящая истина” собирает некоторых мельников и оставляет других – один берется, а другой оставляется. Верные Богу и Его стаду будут взяты; все другие будут оставлены. Хотя мир и номинальная церковь называют это время временем объединения, “заговора”, Бог определяет его как время разделения (Ис. 8: 12).
Откуда собранные и чем привлеченные
“На это сказали Ему [ученики]: где, Господи [куда будут взяты]? Он же сказал им: где труп [туша убитого, пища], там соберутся и орлы” (Мат. 24: 28; Лук. 17: 37). Лекция в том, что в тот день, когда Господь будет собирать Своих “избранных” от четырех ветров небес – из каждой части Церкви, – Он привлечет их, как привлекаются орлы, пищей, за которой они зорко высматривают и к которой имеют аппетит; что в свое время Господь предоставит нужную пищу, и Его истинный народ узнает ее и будет к ней собран – готовые и достойные будут взяты, а другие – оставлены. Пища “настоящей истины”, которая ныне предоставлена нашим Господом и которая собирает сама и к себе Его святых, в точности соответствует описанию этого пророчества. Нынешний призыв – это не призыв от одних “жернов” к другим “жерновам”, с одной “кровати” к другой, приблизительно тех же размеров. Это не собирание одним человеком или многими людьми к себе или к ним, к новому вероисповеданию, а собирание вместе к самому Христу, к истинному и единственному Наставнику и Учителю. Где и когда раньше существовало вообще подобное публичное признание всех тех, которые полагаются на драгоценную кровь Христа и которые Ему посвящены как один дом веры, всех братьев, имеющих одного-единственного Законодателя Христа, невзирая на человеческие вероучения и догмы относительно других предметов? Нигде и никогда со времен апостолов, насколько мы можем судить. Более того, стоит заметить, что большое человеческое умение, ораторство и т.п. особенным образом связаны с другими движениями, но не с нынешним собиранием к Господу. Здесь полностью привлекает истина, духовная пища, поставляемая Господом: человеческая напыщенность и красноречие имеют мало возможности быть задействованными; они отсутствует, но в них и нет нужды. Те, кто собран, и те, кто собирает, сходятся вместе, потому что они являются “алчущими и жаждущими правды”. И они находят сытную еду, приготовленную самим Господом, и каждый сам питается от нее.
Бодрствуйте, если хотите знать
“Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете [повод, почему время так спрятано в символах и параллелях], что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего” (Мат. 24: 42, 43). “Хозяином дома” или “домовладыкой” настоящей эпохи является не наш Господь, а наш противник, дьявол – “бог века сего”, “князь, господствующий в воздухе”, “князь мира сего”, действующий ныне в сынах противления, ослепляя умы всех, кто не верует – глаза понимания которых не были помазаны Господней глазной мастью (2 Кор. 4: 4; Еф. 2: 2; Отк. 3: 18). Этот противник – коварный и очень хитрый; и каким бы знанием он не располагал о божественных временах, сроках и приготовлениях, он не медлит использовать это вопреки божественному плану, как об этом поведал наш Господь в вышеупомянутом высказывании. Отношение Небесного Отца к сатане состояло в том, чтобы позволить ему пойти его собственным путем, за исключением если только это не противоречит божественному плану, и так поруководить его злыми помыслами, чтобы использовать их для продвижения божественного плана. Поэтому сатана, хотя издавна знает Библию, понял из нее совсем немного – по той же причине, по какой не понял ее человек, потому что она написана в притчах, символах и словесных образах. А поскольку сегодня время их понять, то понимание их ограничено теми, кто имеет руководство святого Духа, который, как обещал наш Господь, “наставит вас на всякую истину”, но которого мир не может принять. Сатана не имеет святого Духа и не руководствуется им, следовательно, большая часть божественного Слова является для него безумием. Но он, без сомнения, убедился, как, впрочем, до некоторой степени убедился и мир, что “тайна Господня – боящимся Его” (Пс. 24: 14). Поэтому мы можем допустить, что его представители, падшие ангелы, часто присутствуют на небольших собраниях, исследованиях Библии и т.п. истинно посвященного Божьего народа, чтобы познать нечто из божественного плана. Каким образом сатана вел бы свои дела по-другому, если б до этого больше узнал о божественном плане, мы можем только предположить, но у нас есть ясное свидетельство нашего Господа, что наличие такого знания у сатаны сделало бы необходимым другое завершение Евангельского века и другое открытие Тысячелетнего века, чем было задумано и провозглашено Богом. Но вместо того, чтобы знать и привести в порядок свой дом, он был застигнут врасплох присутствием (parusia) Господа в 1874 году и начавшейся в то время работой “жатвы”: отчего его “дом”, нынешние институции, вместе со всеми его хитростями, уловками и всякими его ложными имитациями истинного света и т.д., потерпят полное крушение. Осознавая это, он прилагает самые энергичные усилия для введения в заблуждение – прибегая даже к чудесам физического исцеления посредством обманутых им слуг, хотя он князь болезней, недугов и смерти (Евр. 2: 14). Однако дом, разделившийся сам в себе обязательно упадет: великим будет падение Вавилона, он упадет как большой жерновой камень, повергнутый в море (Отк. 18: 21). “Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий” (Мат. 24: 44). “И вы”, верующие, Господние верные, упомянуты здесь в противоположность сатане и его дому. Время Господнего присутствия не могло быть известно заранее, даже Его святым. Также факт Господнего присутствия был распознан лишь спустя приблизительно год после октября 1874 года, когда Его стук, посредством слов пророков и апостолов, был услышан. С того времени имеются в избытке внешние знамения, доказательства присутствия Сына Человеческого. Преданные Ему, по мере того как их собирают от четырех ветров небес, взяты в свадебный дом и посажены к пище, о которой мир не имеет понятия. Им служит, в первую очередь, сам Учитель; при этом они служат друг другу (Лук. 12: 37).
“Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, пришед, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Мат. 24: 45-51; Лук. 42-46). Здесь, кажется, имеется ссылка на то, что в определенное время, указанное пророчеством, – а именно, во время Господнего присутствия и собирания избранных – наш Господь, великий Слуга Своего народа, изберет один путь для раздачи пищи во время, хотя другие, то есть “товарищи”, будут использованы, чтобы поставлять пищу “слугам”. Но этот раб является всего лишь распорядителем и подлежит замене в любой момент, если он не сумеет сполна и должным образом выразить за все признательность Учителю – великому Слуге Бога и Его народа – “Ангелу завета” – Христу. Верность со стороны упомянутого распорядителя (одинаково “Господину”, его “товарищам” и “слугам”) будет награждена дальнейшим его пребыванием как распорядителя. До тех пор, пока он будет верно нести службу, он сможет оставаться в ней и сможет служить слугам-домочадцам веры новым и старым – пищей во время – до самого конца, принося все драгоценное, божественно заготовленное. Однако в случае неверности он будет полностью смещен и брошен во тьму внешнюю, и, предположительно, другой займет его место, подчиняясь тем же условиям. Как мы понимаем, это вовсе не будет означать, что “тот раб” или распорядитель, используемый как орудие для распространения “пищи во время”, будет автором этой пищи, или будет вдохновенным, или непогрешимым. Совсем наоборот, можем быть уверены, что кого бы Господь не использовал, как орудие в распространении истины, он будет очень смиренным и непритязательным, а также очень ревностным для славы Учителя, так что не будет помышлять о том, чтобы требовать для себя авторства и собственности на истину, а будет просто раздавать ее усердно, как дар своего Учителя, “товарищам” и “слугам” своего Учителя. Всякий иной дух и путь обязательно приведут к замене распорядителя. Это детально изложено нашим Господом следующим образом: “Если же раб тот, будучи [сделавшись] зол, скажет [потеряв веру] в сердце своем: “не скоро придет господин мой”, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами [их ложные учения], – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который на думает, и рассечет его [отсечет от того, чтобы быть Его рабом], и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов” (Мат. 24: 48-51).
* * *
Наш Господь был самым великим из всех пророков, и похожим образом Его пророчество является самым замечательным. Пророчества Моисея, Иеремии и других ведут речь преимущественно об отвержении и собрании обратно телесного Израиля. Пророчества Исаии, кроме того, что ведут речь о телесном Израиле, показывают Иисуса Христа страдающим за наши грехи, светом язычникам и, окончательно, открывающим слепые глаза всего человечества на “тот Свет истинный”. Даниил предсказывает пришествие и отсечение Мессии, помазание Святого Святых в Пятидесятницу, историю языческих властей вплоть до их конца и установление Царства Мессии под всеми небесами. Он также показывает совершающую преследования власть папского малого рога, истощение ею святых на протяжении века, дни ожидания Царства и т.д. Но ни один пророк, кроме нашего Господа, не дал нам необходимых подробностей об этом времени “жатвы”, связывая их со знаменательными событиями, упомянутыми другими пророками. Пророчество нашего Господа, наподобие пророчеств других пророков, скрыто в символической и метафорической речи – по той же причине, чтобы “не уразумел сего никто из нечестивых”, а лишь смиренный, честный и верный Божий народ – в должное у Бога время и должным образом. “Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах [“неясных сказаниях”], так что они, видя, не видят, и, слыша, не разумеют” (Лук. 8: 10).
Список текстов, относящихся ко второму Присутствию Мессии на Земле – Определение Взглядов пост- и пре-милленианизма – Исследование взгляда пост-милленианизма – Семь главных целей возвращение нашего Господа: Собирает и спасает Малое Стадо; Очищает и освобождает Великое Множество; Развивает класс Молодых Достойных; Разрушает царство сатаны; Устанавливает Царство Божие на Земле; Создает реституционные возможности; Испытывает и Награждает неизбранных
Любые исследования темы Тысячелетия не были бы полными без рассмотрения учения о Втором Пришествии нашего Господа, потому что это благословенное событие тесно связано с Тысячелетием. Кроме того, цели Тысячелетия и второго пришествия являются одними и теми же. Итак, мы можем сказать, что когда мы обсуждаем цели первого, то обсуждаем одновременно цели второго. Это объясняет, почему мы так широко обсуждаем в этой издании цели второго пришествия нашего Господа.
Все христиане соглашаются, что Библия учит о Втором Пришествии Мессии. Брат Дуайт Л. Муди сказал, что каждый седьмой стих в Новом Завете касается второго присутствия нашего Господа на земле. Еще больше таких отрывков находится в Ветхом Завете. По этой причине евреи во время Его первого пришествия, не видя некоторых пророчеств, касающихся Его первого присутствия, ожидали, что Он придет только один раз, чтобы царствовать. Они не были готовы принять кроткого, смиренного Иисуса, неспособного, по их мнению, исполнить обетование всепобеждающего и правящего Мессии, и поэтому отвергли Его; итак, таким образом, «стол их» [пророческое Священное Писание], как было предсказано, стал им «сетью» (Пс. 68:23,24; Рим. 11:9,10). Мы предполагаем, что наши читатели с радостью хотели бы иметь перед собой набор библейских стихов, касающихся второго присутствия нашего Господа на земле, поэтому мы приводим следующий список, который не является вполне исчерпывающим: Быт. 3:15; 22:18; 49:10; Чис. 24:17-19; Втор.18:15,18,19; 1 Цар. 2:10; Иов. 19:25; Пс. 21:28-30; 71; 97; 109; Ис. 2:1-4; 11:1-11; 25:6-9; 35; 42:1-4; 49:1-12; 52; 59:16-20; 60; 61:4-11; 62; 63; 65; 66; Иер. 23:5,6; 33:15-18; Иез. 36; 37; 38; 39; Дан. 2:34,35,44,45; 7:13,14,18,22,26,27; 12:1-3; Ос. 2:16-25; 14; Иоиль 2:21-27; 3:1; 4:9-21; Ам. 9:11-15; Овд. 17-21; Мих. 4, Наум 1:15; Ав. 3, Соф. 3:8-20; Аг. 2:6-9; Зах. 9:10; 8:20-23; 13; 14; Мал. 3:1-5; 4, Мат. 16:27; 23:39; 24; 25; 26:64; Мар. 13:27,32,35,36; Луки 9:26; 12:37-46; 17:20-37; 18:8; 19:12-27; 21:25-36; Ин. 14:3; 16:16-22; Деяния 1:6,7,11; 3:19-21; 15:14-18; Рим. 8:17-23; 1 Кор. 1:7,8; 4:5; 11:26; 15:21-28; Фил.3:20-21; Кол.3:4; 1 Фес. 1:10; 2:19; 3:13; 4:15-17; 5:1-5,23; 2 Фес. 1:7-10; 2:1-12; 1 Тим. 6:14,15; 2 Тим. 4:1,8; Ты т. 2:13; Евр. 9:28; Как. 5:1-9; 1 Пет. 1:4-9,13; 4:13; 5:4; 2 Пет. 1:16-19; 3:3-14; 1 Ин. 2:28; 3:2,3; Иуда 14,15,24; Откр. 1:7; 3:11; 5:9,10; 16:15; 19:11-21; 20; 21; 22:1-7,17,20. Мы предлагаем, чтобы читатель прочитал все эти ссылки и тщательно их исследовал. Можно было бы добавить много других, но пока этих хватит. Они действительно указывают, что Библия учит о Втором Пришествии Христа и о Царстве.
Определение ПОСТ-МИЛЛЕНИАНИЗМА И ПРЕ-МИЛЛЕНИАНИЗМА
Все христиане соглашаются, что Библия учит, что весь мир будет обращен к Богу, и Церковь будет господствовать тысячу лет над обращенным миром в благословенных условиях. Однако, не все христиане соглашаются относительно правления и возвращение Иисуса. Некоторые утверждают, что правление предупредит возвращения, другие, что оно наступит после возвращения Иисуса. Исповедующих первый взгляд называют учителями постмилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет после Тысячелетия; последователей второй точки зрения называют учителями премилленианизма, то есть теми, которые учат, что Христос придет перед Тысячелетием. Согласно первому взгляду Христос вернется, чтобы завершить земные дела, дабы принять власть над миром, уже обращенным Церковью в плоти, на период тысячи лет. Согласно второй точке зрения, Он вернется, чтобы править тысячу лет и обратить мир. Теперь в свете Библии, ума и фактов исследуем оба эти взгляда, чтобы узнать, который является правильным. Сначала рассмотрим учение, касающееся премилленианизма, то есть, что Христос вернется после Тысячелетия Церкви, чтобы принять обращенный мир и завершить все земные дела.
ИССЛЕДОВАНИЕ ПОСТМИЛЕНИАНИЗМУ
По многим причинам мы считаем, что концепция постмилленианизма ошибочна. Прежде всего, Библия нигде не учит, что Христос придет после обращения мира, над которым торжествующая Церковь правила бы тысячу лет. Если Библия об этом не учит, то мы не должны принимать этого учения как основы веры, потому что мы имеем выразительное распоряжение не выходить мыслями за пределы того, что написано (1 Кор. 4:6). И, опять же, такой взгляд противоречит Библии, которая учит, что никто не знает ни дня ни часа второго пришествия Господа, поэтому все должны ожидать этого события, которое может наступить в любой момент, чтобы оно не настигло нас неожиданно (Мат . 24:42-44; 25:13; Мар. 13:32-37; Луки 12:35-40). Если перед возвращением Господа Церковь должна обратить к Богу мир и господствовать над ним тысячу лет, то те, которые жили перед обращением мира и объявленным тысячелетним правлением Церкви, знали бы заранее, что второе пришествие наступит минимум через тысячу лет, посему было бы неразумным говорить им, чтобы они следили, чтобы возвращение Господа не настигло их неожиданно. Такого рода напоминание было бы бесполезным, пока тысяча лет не закончилась бы, если бы взгляд Постмилленианизма был правильным. Кроме того, библейские описания условий возвращения Христа не является условиями, касающимися обращенного мира, но мира необращенного, с разгневанными народами, взбунтовавшихся против Бога, чей гнев изливался бы на них (Пс. 2:1-12; Откр. 11:18; 19:11-21). Библия говорит нам, что последнее время будут особенно опасными по причине большой деградации (2 Тим. 3:1-8); что злые люди станут еще хуже (2 Тим. 3:13); что многие в это время отступят от веры (1 Тим. 4:1); что едва можно будет найти веру на земле (Луки 18:8); что добрые и злые будут расти вместе, но последние будут иметь преимущество до конца Века (Мат. 13:30,39); что восстанут ложные учителя, настолько лукавые, что, если бы было возможно, прельстили бы даже избранных (Мат . 24:24); что в то время люди будут насмехаться над присутствием нашего Господа (2 Пет. 3:3,4); что богатые, накапливая богатства, будут угнетать бедных, они станут развратными и будут угождать себе (Иак. 5:3-6). Эти библейские описания, очевидно, доказывают, что мир не будет обращен при возвращении Христа, и поэтому мы должны отбросить учение о Его послетысячелетнем возвращении.
Если бы нынешняя норма обращений продолжалась и дальше, и если бы только нынешняя помощь и силы были доступны, то мир никогда бы не обратился, потому что среди язычников на одного обращенного (с момента, когда началась большая миссионерская экспедиция более 160 лет тому) родилось более 70 язычников. При такой норме обращенных, с такими пособиями и с такими силами, языческий мир никогда бы не был обращен. Даже если бы языческий мир внешне стал христианским, как само христианство, то, все же, было бы, вероятно, 999 человек из каждой тысячи, требующих обращения; поэтому мы сомневаемся, что есть более, чем 500 000 истинных христиан среди 500 000 000, которые выдают себя за таковых. Это ведет к следующему замечанию, то есть, что число и сила желающих работников и их сторонников абсолютно недостаточны, чтобы справиться с препятствиями, поставленными дьяволом, миром и телом, в деле обращения мира. А даже если бы мы имели достаточно сил для работы, не хватило бы времени для выполнения такой гигантского задачи, которая требовала бы столетий, чтобы ее завершить; потому что знаки и пророческое время показывают, что мы уже живем во время второго Присутствия Христа. Итак, по этой причине нет столько времени, чтобы обратить мир до того, как придет Христос.
Также там, где преобладает учение Постмилленианизма, оно приводит к снижению уровня библейской доктрины и практики и к мирскому духу в Церкви. Такие последствия доказывают, что эта доктрина не является библейской. Причина ясна: сравнительно немногие стремятся к святой жизни, служению в самоотречении и к доброохотному страданию за праведность, о чем учит Библия. Это уже давно доказано большим опытом. Поэтому, чтобы завоевать тех, которых эти возвышенные доктрины и правила отталкивали, духовные, имея светскую мудрость, пошли на компромисс в своих принципах, приспосабливая свои учения к идеалам тех, которых старались завоевать; а в результате снизили библейский уровень веры и жизни. Такая политика вела к многочисленным ошибкам в доктрине и практике; к мирскому духу, вместо святости жизни, служения и страданий; к связи церкви с государством и к господству папства или некоторых протестантских Церквей, находящихся на содержании у государств. Таким образом, учение о послетысячелетнем пришествии Христа всегда вело к такому злу. В итоге, эти плохие плоды доказывают, что это нехорошее дерево, под тенью которого мы не должны находиться.
Сторонники учения постмилленианизма пытаются доказать свою позицию некоторыми отрывками из Писания, которые, однако, неправильно применяют. Они, ссылаясь на свидетельство Христа, утверждают, что Евангелие будет проповедано всем народам перед Его возвращением (Мат. 24:14), поэтому это якобы доказывает правильность их утверждения; однако, правда заключается в том, что этот отрывок не говорит об обращении мира. Он говорит только о том, что Евангелие будет проповедано во свидетельство всем народам, но не говорит ни слова, как это свидетельство будет принято. Из факта, что Иисус велел ученикам приглашать других учеников, не только из евреев, как они это делали до того, но чтобы делать учениками людей из других народов (Мат. 28:18,19). Они пришли к выводу, что их теория является правильной, игнорируя тот факт, что указание не ограничиваться обращением одного народа, но всех народов, не означает, что все народы обратятся. Подобным образом свидетельство Св. Павла (Деян. 17:30), который говорит, что хотя раньше Бог приказал каяться только евреям, то теперь предписывает всем людям, – евреям и язычникам, – покаяние, они искажают, говоря, что все обратятся во время Евангельского Века. Они забывают, что распоряжения не всегда выполняются, как, например, распоряжение, данное евреям о покаянии. Когда Бог дал эти распоряжения, то также возвестил, что они не будут исполнены, на что указывают вышеуказанные цитаты. Мы не можем также доказывать, что Господь не дал бы Своим ученикам тех распоряжений, если бы они все равно не были исполнены, потому что Он дал много распоряжений, которые не были исполнены. Например – десять заповедей. Мы должны скорее сделать вывод, что Он дал их Своим последователям, зная, что их усилия исполнять их в результате дадут всему миру свидетельство о наступающем Царстве (Мат. 24:14) и разовьют в Его учениках благородные характеры, которые будут пригодны для царства (1 Кор. 4:16-18). Таким образом, наше исследование выражения «постмилленианизм» доказывает, что нет ничего в Священном Писании – причины или факта, которые были бы доказательством этого, в то время как в Библии есть много причин и фактов, которые это отрицают.
СЕМЬ ГЛАВНЫХ ЦЕЛЕЙ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ НАШЕГО ГОСПОДА
Как позже будет показано на основании Деяний 3:19-21 и других текстов, наш Господь возвращается вначале тысячелетия, и в это время завершает дела Евангельского Века и начинает работу Тысячелетия. Время Его второго присутствия на земле, заметим, сходится с Тысячелетием, когда, между прочим, Он совершает «восстановление всего», и это является главной целью Его возвращения (см. Божественный План Веков, 6 гл.). Но другие цели Его возвращение является также очень важными в связи с Тысячелетием; и поэтому они рассматриваются в этой статье, и будут рассмотрены по порядку. Из Священного Писания мы узнаем, что наш Господь приходит для многих целей, среди которых здесь обсудим семь, вот они: (1) собрать с земли и освободить Малое Стадо; (2) очистить и освободить Великое Множество; (3) развить класс Молодых Достойных; (4) разрушить царство сатаны; (5) установить Царство Божие; (6) благословить привилегиями реституции (восстановления) весь человеческий род, как живых, так и умерших; (7) испытать и наградить каждого представителя человеческого рода. Здесь мы кратко рассмотрим каждую из тех семи целей, а затем будет подано более детальное объяснение относительно них.
ГОСПОДЬ СОБИРАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ МАЛОЕ СТАДО
(1) Господь приходит, чтобы собрать Словом Истины и Своею силою освободить будущую Невесту, с которой Он заручился, то есть Церковь – Малое Стадо (2 Кор. 11:2). Она держала себя в святой чистоте, вдали от всевозможных мирских сообществ и связей, свидетельствуя Истину, желая Его Царства, когда она с Ним женится; ее верность Ему стоила ей много – всего, что есть в этом мире. Такая верность нравится Господу, и когда Он приходит, собирает ее прежде всего Истиной и к Истине, то есть «своевременной пищей» (Мат. 24:28,31,45; Луки 12:36,37,42). Этот пир Истины является большой радостью, является пиром, который приготовил для нее Сам Господь. Затем, как часть дела Его второго пришествия, происходит ее освобождение в Первом Воскресении, в котором Он изменяет ее с человеческой природы к божественной, из слабости в силу, из нечестия в славу, из тления в нетление, из смертности в бессмертие (2 Пет. 1:4; 1 Кор. 15:42-54). Таким образом, Он приходит снова, чтобы принять ее к Себе и дать ей место, которое Он ей предназначил, чтобы там, где Он, могла быть и она (Ин. 14:2,3). А та часть Церкви, которая спала в смерти, в воскресении опережает ту часть, которая жила (1 Кор. 15:51,52; 1 Фес. 4:15,16). Затем, после того как святые, которые еще живут, друг за другом закончат свое путешествие во время смерти, как участники Первого Воскресения она [Церковь] сочетается с Господом на воздухе, и будет с Ним навсегда (1 Фес. 4:17). Одета как Его прославленная Невеста и как Божий Город [религиозное Божественное правительство], Церковь будет сиять в свете в полноте славы (Откр. 21:9-22:5; Пс. 44:14).
ОЧИЩАЕТ И ОСВОБОЖДАЕТ ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО
(2) Второй целью пришествия нашего Господа является очищение и освобождение Великого Множества, «дружек» Невесты. Что касается класса Великого Множества, то по причине некоторой степени самолюбия, мирского духа, греха и заблуждений, этот класс был в состоянии приготовиться, чтобы быть достойным стать Христовой Невестой. Накопившиеся пятна на одеждах должны быть очищены (Пс. 106:10,11; Иуда 23). Поэтому, в период Епифании Его второго пришествия (Мал. 3:2,3; Мат. 25:10,12; 1 Кор. 3:13) Он ведет их через некоторые испытания в «великой скорби» (Мат. 7:26,27; 1 Кор. 3:13,15; Пс. 106:12; Песн. 5:6,7; Откр. 7:13,14), с помощью которых они узнают глупость своей прошлой жизни, очищаются и избавляются от всевозможных идолов, которые они созидали, обожая самих себя, мир, грех и неправду, которым они кланялись (Откр. 7:14; Мал. 3:3; Пс. 106:13-16; 1 Кор. 3:15). После очищения наступит их освобождения, и они будут радоваться Господнему спасению (Пс. 44:15,16; 1 Кор. 3:15; Откр. 19:7-9), когда будут впущены в Царский Дворец, чтобы быть дружками Невесты, жены Агнца.
РАЗВИВАЕТ КЛАСС МОЛОДЫХ ДОСТОЙНЫХ
(3) Иисус также возвращается, чтобы развить класс Молодых Достойных. Они так названы, потому что, подобно классу Древних Достойных, который появился в Божественном Плане, прежде чем была дана возможность Высокого Призыва, божественной природы и сонаследия со Христом, так Молодые Достойные выходят на сцену Божественного Плана после окончания возможности Высокого Призыва, божественной природы и сонаследния с Христом. Согласно Библии, возможность войти в Высокий Призыв должна была быть закрыта тогда, когда «войдет полное число язычников» (полное число избранных из язычников) – Рим. 11:25. Это синхронизируется с концом сжатия во время Жатва. Но, как перед открытием возможности войти в Высокий призыв, многие из класса Древних Достойных желали служить и служили верно Богу, а когда исчезла возможность войти в Высокий Призыв, многие желают верно служить Богу, потому что проявляют тот же дух преданности Богу, что и Достойные праотцы Ветхого Завета, и то в очень похожих условиях. Бог намерен объединить их в наградах и служениях Тысячелетия и после Тысячелетия. Следовательно, здесь мы видим сходство и контраст в названиях этих двух классов.
Мы понимаем, что во 2 Тим. 2:20 золотые и серебряные сосуды относятся к Малому Стаду и Великому Множеству, так деревянные и глиняные сосуды относятся к вышеуказанным двум классам – Древним и Молодых Достойных. В Пс. 71:3 Иисус со Своей Церковью и Древними Достойными, как двумя главными правительственными властями Царствия Божия, представлены в двух горах Иерусалима, а Великое Множество и Молодые Достойные, как две второстепенные правительственные власти в Божьем Царстве, символизированы двумя небольшими холмами Иерусалима. Этот класс Достойных изображает также «бук» (Ис. 60:13). Он также символизирован в Авденаго (евр. слуга посланника) в Дан. 3:12. Кроме того, Господь показал эти четыре класса в образе скинии: священники на восточной стороне скинии изображают Иисуса и Церковь; Каафовы левиты к югу от скинии изображают класс Древних Достойных, Мерариевы левиты к северу от скинии изображают Великое Множество; Гершоновы левиты к западу от скинии изображают Молодых Достойных (Чис. 3:6-8; 1:49-54; 3:23,29,35,40-51; Евр. 12:23). Тогда как Израиль, Стан которого окружал издали Скинию, изображает мир человечества, класс реституции.
О классе Молодых Достойных Библия нам меньше говорит, чем о других трех правящих классах Царства. Однако они, на основании веры Авраама, будут с ним благословлены, а также будут участвовать в благословении всех народов земли (Гал. 3:6-9). Они имеют веру, принимают посланничество покаяния перед Богом и веру в Господа нашего Иисуса, поэтому они оправданы верой. Реагируя на приглашение посвящения, они отдают ему свои сердца (Прит. 23:26). Поскольку они не имеют возможности получить корону со Христом, то не получают зачатия от Духа, но Господь дает им новое человеческое сердце, чтобы они могли любить Истину и праведность и служить Ему. Они, как и Малое Стадо, умирают для себя и мира, а живут для Бога, исследуют и молятся, исследуют, распространяют и практикуют Божье Слово и страдают по причине верности Божьему Слову. Таким образом, они также должны быть верными Господу до смерти, а даже умереть, если бы Он счел это необходимым. Они вместе с Древними Достойными будут иметь участие в «лучшем воскресении» (Евр. 11:35), лучшем, нежели воскресение мира, однако оно будет ниже воскресения Церкви и Великого Множества. Таким образом, вначале Тысячелетия они будут пробуждены от сна смерти как совершенные человеческие существа, и вместе с Древними Достойными будут князьями по всей земле. Во время Тысячелетия они будут вдохновлены Богом и будут «видеть видения» Его Плана, который будет в то время развиваться (Иоиль 3:1), и будут сотрудничать с Древними Достойными в подъеме человеческого рода от грехопадения. С концом Тысячелетия вместе с Древними Достойными они станут духовными существами за свою верность и получат небо как свое жилье. Таким образом, третья цель нашего Господа будет выполнена.
РАЗРУШАЕТ ЦАРСТВО САТАНЫ
(4) Четвертой целью второго пришествия нашего Господа является разрушение царства сатаны. Сатана господствует над человечеством как князь и бог мира, князь, имеющий власть на воздухе, и правитель своих царств (Ин. 16:11; 2 Кор. 4:4; Еф. 2:2; Луки 4:6,7). Его царство имеет три отдела, через которые он, хотя невидимый, держал человечество в подчинении себе, а именно: (1) ложные религии (2) угнетающие правительства и (3) грабительскую аристократию. Действительно злым было его господство, как об этом свидетельствует история. Он ужасно обращался с человеческим родом, своими ослепленными и обманутыми подданными, потому что через заблуждение он обманывал их и притеснял; грехом испортил их физически, морально и религиозно; плохими условиями на земле под проклятием он сделал их нищими; через своих падших ангелов, своих злых товарищей, обманул их; процессом смерти уничтожил их; состоянием смерти разрушил их; угнетающими правительствами тиранизировал их; ложными религиями сделал их подлыми; через грабительскую аристократию использовал их; войнами уничтожил их дома и страны и убил огромное их число; голодом, эпидемиями, разливами, ураганами, вулканами, землетрясениями, жарой, холодом, наводнениями и засухой поработил их; преследованиями праведных и возвышением злых заключил их. Библия заслуженно называет его угнетателем, прообразом фараона (Пс. 71:4; Ис. 9:3; Евр. 2:14). Однако дни его господства сочтены. Библия говорит нам, что он будет свержен посредством великого времени скорби (которое началось двумя фазами мировой войны и будет поступать дальше в мировой революции и анархии), что это будет выполнено нашим Господом в Его втором пришествии (Ис. 35:3,4; Откр. 11:15,18; 14:4-20; 19:11-21; 16:18,19; 18:8-10,18-21; 17:4,5,16,18; 2 Фес. 2:8,9; Дан. 2:34,35,44,45; 7:9-14,17,26; 12:1; Соф. 3:8,9; Иоиль 2:1-11; 4:9-14 ) и сатана, вместо того, чтобы дальше угнетать человечество, будет связан на тысячу лет, и тогда править будет Христос, а сатана не сможет обольщать народы (Откр. 20:1-3).
УСТАНАВЛИВАЕТ БОЖЬЕ ЦАРСТВО НА ЗЕМЛЕ
(5) Пятой целью пришествия нашего Господа является установление Царства Божия на земле. Бог в многочисленных стихах Священного Писания обещал установить Царство справедливости и мира на руинах царства сатаны, которое будет снесено, а на его месте будет основано Царство Христа. В первой части этой статьи мы обратили внимание на некоторые тексты, обещающие такое Царство. В период перед Евангельским Веком Иегова приготовил класс Древних Достойных, которые будут главными князьями Царства, земными представителями нашего Господа Иисуса и Его Церкви (Пс. 44:17; Ис. 1:26; 32:1; Мат. 11:11; Евр . 11:39,40), а в период Евангельского Века приготовил в лице Иисуса и Его Церкви Царей Своего Царства (Евр. 1:3,8,9; 12:2; Рим. 8:17; 2 Тим. 2:12; Откр. 1:6; 5:10; 11:15; 19:16; 20:4-6). Наступление этого Царства о надеждой и молитвой верных с тех пор, как оно было обещано (Быт. 12:3; 22:16-18; Евр. 11:13-16; Мат. 6:10; 2 Тим. 4:8; Тит. 2:13; Откр. 22:20). Священное Писание очень ясно учит, что Христос возвращается, чтобы установить это Царство славы, в котором Он будет править с Церковью, как Своими сонаследниками (Дан. 7:13,14,18,22,26,27; 2:44; 12:1-3; Авд. 21; Ис. 35:4-10; Мат. 25:31; Луки 19:15,17,19; Деян 15:14-18; Рим. 8:17; Кол. 3:4; 2 Тим. 2:12; Откр. 20:4-6).
Это Царство будет абсолютной монархией; поэтому его правительство не будет от людей или через людей, но в наивысшей степени – для людей. Потому что его правители будут совершенными в мудрости и власти, в справедливости и в любви, а этого достаточно, чтобы гарантировать их достойность обладать властью, как и способностью к управлению. Порядок, который они утвердят для людей, послужит к утверждению Истины и Праведности, и окажет разрушительное воздействие на ложь и грех. А это полностью предотвратит условия, которые преобладают в царстве сатаны. Земля, вместо того, чтобы быть под проклятием, переменится в рай. Вместо греха и лжи будут господствовать праведность и истина. Вместо ложных религий, угнетающей правительств и грабительской аристократии, имеющих теперь власть, придет истинная Божья религия, где будут учить истине и правосудию. Заботливое правительство Христа и Церкви благословит каждого, а верные служители Иеговы, как благотворительная аристократия, даст всем добро – будет править. Вместо утрат, разочарований, забот, слез, плача, болезней, слабости, умирания и смерти – добро, надежда, радость, удовлетворение, улыбки, исцеления, сила, здоровье и жизнь в достатке будут доступны каждому. Вместо сатаны и его падших ангелов, которые имеют власть почти над каждым человеком, Иисус и Церковь будут управлять всем. Вместо войн между народами и ненавистью человека к человеку воцарится «на земле мир, в человеках благоволение». Вместо преследования праведных людей наступит их возвышение. Вместо возвышения и награждения злых поступков людей они будут унижены и наказаны ради их исправления. Такие условия с уверенностью послужат укреплению истины и праведности, а на заблуждение и грех будут влиять негативно. Итак, Христос приходит, среди прочего, также для того, чтобы установить такое Царство. Эта пятая цель Его возвращения на землю является самой желанной.
СЛУЖИТ ВОЗМОЖНОСТЯМИ РЕСТИТУЦИИ
(6) Шестой целью пришествия нашего Господа является благословение всего человечества, – живых и умерших, – то есть возможность получить Реституцию. Реституция означает возврат к первоначальному состоянию. Первоначальным состоянием человеческого рода были образ и подобие Бога, как это было доказано на примере отца Адама и матери Евы. Под Божьим образом мы понимаем совершенство существования, состояние, в котором человек является очень хорошим (Быт. 1:26,27,31; Евр. 2:6-8; Кол. 3:10; Еф. 4:23,24), а под Божьим подобием – привилегия господства человека над землей, так как Бог владеет Вселенной (Быт. 1:26,28,29; Мат. 25:34). Божий образ означает совершенство в физических, интеллектуальных, моральных и религиозных способностях. Адам и Ева, подобно, как и Иисус, когда был на земле, являются примерами этого совершенства (Евр. 2:6-9). Божье подобие означает совершенную землю с совершенными царями над ней. Но, как следует из слов Священного Писания (Евр. 2:8), как образ, так и Божье подобие (первоначальное совершенство существования и власти) были утрачены. На место Божьего образа пришла физическая, интеллектуальная, моральная и религиозная деградация; на место Божьего подобия пришла тирания проклятой земли (Быт. 3:17-19) над человеком, чтобы его угнетать до конца жизни. Все это, как говорит нам Библия, пришло на человека по причине греха Адама, который был примером человека на первом испытании (Быт. 3:1-24; Рим. 5:12-21; 1 Кор. 15:21-22). Теперь человеческий род является только остатками того, чем он был в Адаме и Еве. Это печальное состояние нашего рода воззвало к сочувствию Творца, который, вынося приговор Своего недовольства (смерть – не вечная жизни в мучениях), вспомнил о милосердии для осужденного и грешного человека, посылая возлюбленного Своего Сына в мир как цену искупления человека от смерти (Мат . 20:28; 1 Тим. 2:4-6; Ин. 3:17; Рим. 5:7,8,16-19). Так как первое пришествие Иисуса имело целью принести цену искупления (Евангельский Век должен был быть периодом избрания Его Невесты, между Его двумя приходами. В то время благословения должны быть доступны только избранным, то есть Его Церкви), так Его второе пришествие должно сделать цену выкупа доступной для исцеления неизбранных в Реституции. Итак, его цель – поднятие их к первоначальному состоянию из руин утраченного образа и подобия Бога, которые все наследуют через грех Адама.
Таким образом, смерть безгрешного Иисуса есть заслугой, которая является достаточной, чтобы освободить всех людей от беззакония Адамова греха, и гарантирует возможность получить полное освобождение от его последствий, а также дает возможность возврата к первоначальному Адамову совершенству. Христос возвращается на землю, чтобы вернуть человеческий род к славному образу Бога, дать совершенное тело, ум и сердце, а также вернуть человеческому роду прекрасное Божье подобие (то есть дать человечеству совершенную власть над райской землей). Все, кто будут послушны разумным требованиям Тысячелетнего Христова Царства, получат все эти благословения. Чтобы иметь в них участие, все умершие, которые не имели возможности стать Невестой Христа (так как до этого был приглашен класс веры – те, которые ходят верой, а не видением), будут пробуждены и снова будут жить на земле. Ибо почему это часть класса неверующих, которая случайно живет во время возвращения Христа, должна иметь возможность реституции, а та вторая часть неверующего класса, которая умерла раньше, должна быть исключена из этих благословений, если Божьи пути одинаковы и беспристрастны (Иез. 18:19-32), и если в смерти нет перемены характера?!
Теперь приведем и объясним некоторые тексты, которые учат о том, что было представлено выше:
Деяния 3:19-21: «Да придут времена отрады [в англ. Библии сказано «времена освежения» – times of refreshing. Слово «освежения» здесь употреблено для обозначения восстановления жизни и стимулирование роста от дождя, упавшего на скошенную или сожженную траву, к которой приравнивается падший человеческий род (Ис. 40:5,6). Это освежение четко представлено как следствие правления Христа над человечеством, скошенным проклятием, сожженным жестокими лучами греха (Пс. 71:6,16)] от лица Господа [в англ. Библии присутствия; в греческом языке выражение, обозначающее присутствие, это лицо, что означает милость (Чис. 6:24-26). Библия показывает, что во время господства греха человеку показана Божья спина, а не лицо (Иер. 18:17). Но во время Тысячелетия, как показывает этот отрывок, Он обратит Свое лицо к человеку, лицо, которое будет сиять милостью, милосердием и истиной для исправления человека. Заметьте, что это представлено в следующем стихе, который связан с возвращением Христа], и да пошлет Он предназначенного вам [во время Евангельского Века] Иисуса Христа, Которого небо должно принять [небо должно было Его задержать – как долго?] ДО ВРЕМЕНИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ [Реституции, KJV] всего [каждая черта образа и подобия Божия будет возвращена желающим и послушным в Тысячелетии], что говорил [обещал] Бог устами всех святых Своих пророков от века». Этот отрывок, конечно, учит, что Христос не вернется до времен реституции, время отрады или освежения. Поэтому Он приходит, чтобы вернуть человеческий род к первоначальному состоянию и освежить его. Святой Петр говорит нам, что об этом свидетельствуют все святые пророки, как утверждают вышеприведенные цитаты.
Деяния 15:14-17 является следующим отрывком в этом направлении. «Симон [Петр] изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников [дома Корнилия – Деяния 10], чтобы составить из них народ [Церковь – Тело Христово] во имя Свое [евреи, ожидая только одного пришествия Мессии, имели трудность в согласовании своих надежд относительно Его величественного правления с направлением Евангелия к язычникам. Святой Иаков гармонизирует мнимые противоречия и указывает, что есть два пришествия, а период времени между ними заполнен избранием Невесты для Христа из евреев и язычников, и что потом придет славное правление Мессии, и этот взгляд согласовывает факты из Св. Писания].И с сим согласны слова пророков, как написано [нет противоречий между учением о избрании Невесты Христа и Его благословением всего мира человечества. Все, что от нас требуется, так это твердо помнить о разнице времени их деятельности. Сначала выбирается Невеста, затем наступает второе пришествие и правление с благословением]: «Потом [после избрания Невесты из язычников] обращусь [наступит второе пришествие] и воссоздам [подниму к царскому состоянию] скинию Давидову [дом, семью Давида в великом сыне великого Давида – Иисусе] падшую [во время детронизации Седекии в 607 году до н.э., когда пал царский дом Давида, то есть перестал править], и то, что в ней разрушено, воссоздам [со времени падения царского дома Давида Израиль как царство был в руинах, но это царство должно быть восстановлено во время возвращения Господа, когда по всему миру будет засвидетельствовано о избрании Невесты Христа – Деяния 1:6-8)] и исправлю ее [царство – почему Христос возвращается и основывает Царство?], чтобы взыскали Господа прочие человеки [оставшиеся после того, как часть была забрана; то есть, всех остальных, которые не имели возможности стать Невестой – весь неизбранный мир, состоящий из живых и умерших] и все народы [племена], между которыми возвестится имя Мое». Есть разница между выражениями «народ во имя Свое» и «народами, между которыми возвестится имя Мое». Это такая же разница, которая существует в способе названия жены именем ее мужа и в способе названия в правительственных документах какого-то имущества именем владельца. Этот отрывок ясно указывает, что наш Господь после избрания Своей Невесты вернется, чтобы установить Божье Царство и благословить всех тех, которые остаются во время избрания Церкви. Поэтому здесь говорится о живых и мертвых.
2 Фес. 1:10 указывает, что наш Господь возвращается не только для того, чтобы быть прославленным в святых Своих, но также, чтобы они им восхищались, и чтобы воздавали Ему честь те, которые уверуют в тот день – день Тысячелетия. Рим. 8:17-21 указывает, что каждое человеческое существо под последствиями проклятия ожидает откровения сынов Божиих – Христа и Церкви в славе, которые должны заняться их освобождением (смотри также Кол. 3:4). Подобная мысль основана на образе евреев, ожидавших первосвященника, который выходил из скинии в конце жертвоприношений Дня Примирения, чтобы их благословить, о чем говорится в Евр. 9:28. Там Христос представлен как приходящий снова, чтобы благословить ожидающих Его, что, согласно Рим. 8:19,21 включает весь человеческий род. Псалом 22:28-30 является прекрасным свидетельством этой мысли. 28 стих указывает, что будет всеобщее обучение и обращения человечества с общим прославлением Бога. 29 стих говорит, что эти три благословения будут принадлежать царствам мира, которые станут Царством Бога нашего и Христа в его деятельности как Правителя над народами (Откр. 11:15). 30 стих указывает, что все добрые люди, названные «все тучные», усвоят благословения Божьего Царства и будут помогать в Божьем деле; а мертвые – «нисходящие в персть», то есть те из умерших, которые не могли дальше жить, и по причине приговора смерти Адама должны были умереть, подчинятся Господу. Этот стих подчеркивает тот факт, что те, с кого в этой жизни не был снят Адамов приговор, и которые по этой причине не могли не умереть («не могущие сохранить жизни своей»), будут в Царстве служить Господу, вследствие благословений Царства.
Псалом 85:9 показывает, что все народы, которые были созданы («Все народы, Тобою сотворенные, приидут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твое» – Бог создал все народы, но огромное большинство из них умерло, не прославляя Его), придут к Господу, падая пред Его лицом [см. Откр. 15:4]. Этот стих обозначает, что они должны быть пробуждены, чтобы получить это благословение, служить и чтить Бога. Огромное большинство людей не делало этого в своей настоящей жизни. Цитаты из Даниила 7:13, 14 и Ис. 35:4-10 показывают это же славное благословение, которое будет результатом второго пришествия Христа. Благословения, которые Господь, по возвращении, даст человечеству, живым и умершим, представлены наиболее отчетливо, красиво и в наиболее утешающе в Псалме 71:1-9. Далее, Ис. 25:6-9 является прекрасным доказательством деятельности Царства после возвращения нашего Господа. Прекрасные пиры чистой и оживляющей Истины описаны в 6 стихе, тогда как другая часть дела Царства, уничтожение греха и лжи, описана в 7 стихе (см. 1 Кор. 15:55,56, который на вопрос: «Где твоя победа?» содержит скрытый ответ – «Нигде», так как жало, которым есть грех, перестанет существовать). 8 стих показывает, что как процесс умирания, так и состояние смерти, будут вполне ликвидированы, вместе со всеми слезами и преследованиями праведных, благодаря прославленному Божьем Царству, для основания которого возвращается Христос. Объяснения Св. Павла, касающаяся 8 стиха, смотри в 1 Кор. 15:55-57 и в 1 Кор. 15:21-26. Сравни также 9 стих с Рим. 8:19,21.
Отрывок из Послания к Рим. 14:9 ясно говорит нам, что Христос умер (дал Себя в качестве Выкупа за нас), чтобы мог быть Господом и Владыкой, как живых, так и мертвых. Итак, Его смерть будет благословлять в Царстве весь оживленный Адамов род. В Послании к Филиппийцам 2:6-8 описана Его жертвенная смерть; а 9-11 стихи указывают на Его будущее возвышение как Владыки (1) всего неба, что имело место во времени Его вознесения; (2) всей земли, что до сих пор еще не наступило, но наступит после Его возвращения в Царстве, и ( 3) всех, кто под землей [умерших], что также еще не наступило, но наступит в Его втором пришествии и в Царстве, когда – как это уже произошло в небе – каждый язык на земле и под землей признает Его Господом, а тем самым воздаст славу Богу.
Заметьте также Божью клятву в этом вопросе, данную в книге Исаии 45:22, 23, помня, что эта клятва основана на завете, связанном клятвой, и объясняет эту клятву (Быт. 22:16,18), через которую Бог обязался перед Христом и Церковью – Семенем (Гал. 3:8,16,28,29), что он использует их в благословении всех народов земли. В результате это приведет к тому, что вся земля будет наполнена Его славой (Чис. 14:21; Пс. 71:19; Ис. 11:9; Авак. 2:14; Мат. 6:10). А поскольку огромное большинство человечества умерло без благословения, то этот стих обозначает пробуждение их от смерти к благословениям. Таким образом, мы видим, что шестой целью возвращения Христа является благословение всего человечества – живых и мертвых – возможностью реституции.
ИСПЫТЫВАЕТ И НАГРАЖДАЕТ ВЕРНЫХ РЕСТИТУЦИОНИСТОВ
(7) Седьмой целью возвращения нашего Господа является испытание человеческого рода, будет ли он достоин вечной жизни или нет, а также вынесения в каждом случае окончательное решения: вечная жизнь на земле для верных реституционистов, или вечное уничтожение для злых – в каждом случае. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мат. 16:27). Не следует думать, что все, кому будет дана возможность, воспользуются реституцией, то есть вернутся к первоначальному состоянию человеческого совершенства, к Божьему образу и подобию и награде вечной жизни. Только тем, которые верно используют возможности реституции, будет дана усовершенствованная земля (Восстановленный Рай ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его Ис. 35; 51:3; 66:22; Иез. 36:35) как вечное жилище и Царство. Это также показано в Ев. Мат. 25:31-46. А что только праведным будет дана вечная жизнь, то это показано в 46 стихе. 34 стих показывает нам, что они наследуют землю, а не небо: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Эти «овцы» являются «другими овцами», о которых упоминает Господь в Ев. Ивана 10:16, и мы не должны их отождествлять с овцами Евангельского Века, то есть с Церковью. Это будут «другие овцы», реституционные овцы, которые в конце Тысячелетия будут иметь на своих сердцах написанный золотой закон любви (Мат. 25:35-40). Итак, они наследуют Царство и почести, приготовленные человечеству «от создания мира»; потому что Бог создал человечество, чтобы «господствовало над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28; Пс. 8:6-9).
Наш Господь скажет Своим реституционный овцам, что это земное владычество, то есть Царство, которое Он им даст в конце Тысячелетия, было приготовлено им («уготованное вам») от создания мира. Слово «вам» касается не Церкви, избранной из мира (Ин. 15:19; 17:16), но испытанного и проверенного мира человечества (Ис. 45:18). Это Царство и почести, приготовленные для человека, которые будут отличаться от небесного Царства, о котором упоминает Св. Петр, когда говорит: «К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1:4). Поскольку Церковь во время Евангельского Века, будучи испытана, оказалась верной, то она его наследует и будет иметь участие со Своим Господом (Откр. 17:14; 1 Пет. 4:17; Ин. 14:2,3; Рим. 8:17; 2 Кор. 5:1,2; 1 Фес. 4:17). Царство и почести были предназначены для Церкви «прежде веков... к славе" (1 Кор. 2:7), потому что она была избрана и предназначена во Христе «прежде создания мира» (Еф. 1:4).
Подобно как Церковь на протяжении всего Евангельского Века была полностью научена, подробно испытана, милостиво наказуема и справедливо судима, – «в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам [Церкви] удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете» (2 Фес. 1:5), – так Бог также «назначил день (Тысячелетия), в который будет праведно судить вселенную (во время тысячелетнего Дня Суда, когда сатана будет связан, дабы не прельщал уже народы, до времени окончательного испытания в Малом Периоде, в конце Тысячелетия – Откр. 20:3) посредством предопределенного Им Мужа (Христа – Главы и Тело; 1 Кор. 6:2; Мат. 19:28)» (Деян 17:31). Никто, ни из Церкви, ни из мира, не получит вечной жизни или участия в новом небе и новой земле (2 Пет. 3:13; Откр. 21:1), если сначала не будет научен пути, по которому должен ходить (Пс. 31:8; 24:8,9; Ис. 42:1-4; 1 Тим. 2:3-6), хорошо испытан (Пс. 138:23,24; Иер. 11:20; 2 Фес. 1:4,5; Иак. 1:12) и обличен или наказан (Евр. 12:8,11; 1 Кор. 11:31,32; Ис. 26:9) для исправления и развития характера, пригодного к вечной жизни.
Реституционисты, которые вследствие света Истины, данного в тысячелетий День Суда, будут соответственно исправляться через напоминание, задуманное для их исправления и усовершенствования (одни получат больше, а другие меньше наказаний – Луки 12:47,48), а также верно устоят в испытаниях, которым они будут подвергнуты (Втор. 13:3), что касается принципов истины и праведности, получат землю, на которой они будут жить вовеки, как вечное наследство (Пс. 36:9,11,29,34). Но все те среди человечества, которые откажутся от исправления под благоприятными условиями тысячелетнего Дня Суда, будут уничтожены второй смертью; такие умрут повторно и навеки перестанут существовать (Деян 3:22,23; Пс. 36:9,10,20,28,34-36; Откр. 20:14,15; 21:8). Все, показанные в «козлах» из притчи нашего Господа, которые только поверхностно реформируются во время Тысячелетия, но не будут иметь любви к Богу, любви, написанной на своих сердцах, и не проявят ее к ближним, будут брошены в огонь вечный (вечное уничтожение – Пс. 144:20; Авд. 16), уготованный диаволу и его ангелам (Евр. 2:14; Откр. 20:9), и так «пойдут сии в погибель» [греческое коласин обозначает дословно – отсечение; см. трактат «Ад Библии»], «которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа» (2 Фес. 1:9), а «праведники [пойдут] в вечную жизнь» (Мат. 25:41,46). «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная» (Рим. 6:23). Итак, Иисус завершит эту седьмую цель Своего возвращения на землю, то есть индивидуальное испытание каждого человека, достоин ли он или не достоин вечной жизни, и вынесет в каждом случае окончательное решение: вечная жизнь – для праведных, а вечное уничтожение – для безбожных.
“Кто же [в греческом определенный артикль тот] верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Мат. 24:45-47.
“Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его” (Лук. 12:42-44).
Кажется странным, что несмотря на то, что время пошло так далеко, существует еще большее или меньшее замешательство среди народа в Истине относительно того “верного и благоразумного раба”, о котором говорят приведенные выше тексты. Некоторые утверждают, что выражение «тот раб» в приведенных двух текстах, которые очевидно говорят об одном и том же, относятся к классу слуг. Другие однозначно это относят к учителям в Церкви на протяжении Евангельского Века. Еще одни утверждают, что это обозначает Малое Стадо; а секта «Свидетелей Иеговы», то есть Редакторы Сторожевой Башни и их ученики утверждают, что это выражение обозначает их Общество, под которым следует понимать директоров Общества или этих директоров совместно с их представителями; а еще другие утверждают, что это выражение относится к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников.
На это последнее утверждение особенно и на предыдущее в общем отвечаем: В контексте (Лук. 12:36-40), где наш Господь обращается к слугам Истины, начиная от Зеленых Праздников, Он обращается к ним во множественном числе – «рабы» – и говорит, что «те рабы» (37 ст.), которых Господь найдет бодрствующими во время Своего Второго Пришествия, получат особые благословения. Но в контрасте к их множественному числу и времени бодрствования наш Господь далее обращается к «тому верному и благоразумному рабу», к «тому рабу» (42,43 ст.), и делает это в единственном числе, а также ограничивает деятельность ко времени Своего Второго Пришествия. Более того, отрывок из Ев. Мт. подобным образом использует выражение «тот [в греческом использован определенный артикль] верный и благоразумный раб» и «тот раб» в единственном числе, и подобно, как и отрывок из Ев. Луки, он применяет его исключительно к периоду Второго Пришествия Иисуса.
Поскольку термин «тот раб» не относится к классу, но одной личности, то будет абсолютно правильным сделать букву «р» большой, и этот термин обозначить как «тот Раб», делая из него таким образом имя собственное, приняв во внимание, что он относится к особой личности. В Z 1946 (Z’96,47) и D 612-614, брат Рассел скромно дает доказательства, что выражение «тот раб» относится к одной личности, то есть к нему самому. С этим взглядом хорошо знаком весь народ в Истине и соглашался с ним до смерти брата Рассела. Но затем Дж. Ф. Рутерфорд и другие лидеры Общества, для большего закрепления за собой захваченной власти, распространили ложное учение, что Общество, то есть бизнес корпорация, является «тем Рабом».
Как в Ев. Матфея, так и в Ев. Луки «тот Раб» ясно отличается от слуг как класса, поскольку о нем сказано, что был поставлен «управляющим над всем [Господним] имением (челядью)» (Смотри KJV, Аверинцева и укр. переводы). Из этого следует, что «тот Раб» не может быть челядью, то есть Церковью. Также тот факт, что о нем сказано как о том, кто дает челяди «пищу во время», отличает его от челяди. Более того, тот факт, что он назван «управляющим», доказывает, что он не может быть челядью, над которой он поставлен управляющим, поскольку управляющий является специальным представителем господина и заботится о домочадцах, а также обо всем имении своего господина во время исполнения своей функции, и как таковой имеет также всех других слуг под своей опекой. (Во времена нашего Господа личности, а не классы, были управляющими). Далее, он ясно отличается в Ев. Луки 12:45 от всех остальных слуг, и как таковому ему нельзя было «бить слуг и служанок», то есть всех остальных слуг дома. Итак, выражение «тот Раб» не может обозначать слуг народа Господнего как класса, поскольку в этом отрывке он ясно отличен от них. Поскольку эти два отрывка Священного Писания отличают его от Церкви в целом и от все остальных слуг Истины, следует сделать вывод, что он должен быть одной личностью. Кроме того, факты времени сорокалетней жатвы Малого Стада (с 1874 по 1914 гг.) и его поколосья (1914-1916) доказывают, что брат Рассел был действительно «тем Рабом», «тем верным и благоразумным Управляющим», управляющим над челядью, имевшим весь склад под своей опекой и дававшим «челяди» «пищу во время».
ОППОЗИЦИЯ САТАНЫ
Сатана, несомненно, сопротивляется этому аспекту Истины, так как сопротивляется каждому другому важному учению Истины. Сатана даже обманул некоторых из народа Истины, подталкивая их к утверждению, что «тот Раб», поставленный управляющим над всем имением Господа, не относится ни к этой жизни, ни к одной личности или к классу, но что это относится только ко всей Церкви за занавесом, как к сонаследникам Христа. Давайте рассмотрим это искажение в свете Священного Писания.
Правдой является то, что Церковь, как сонаследники нашего Господа за занавесом, будут управляющими под Христом над всем имением Бога. Но эта мысль полностью чужда мыслям, которые связаны с «управляющим над Его челядью» и с «управляющим над всем имением Его» То, что это управительство не может быть владением, которое должно исполняться за занавесом, очевидно из того факта, что братья за занавесом никогда не могли бы быть искушаемы, (а) чтобы отрицать пришествие Господа, то есть Его Второе Присутствие, что оно наступило, (б) чтобы бить слуг и служанок, и (в) чтобы есть и пить и напиваться; они также не были бы в опасности (д) отстранения их от их положения или (е) получения участи с неверными (Лк. 12:45,46). Эти пять моментов могли бы случиться только по эту сторону занавеса, и то с определенной личностью после возвращения нашего Господа Об этом пришествии (как доказывает деепричастие (то есть прошлое простое завершенное время, обозначающее простое действие, которое достигло цели), которое используется в Ев. Лк. 12:43 и Ев. Мт. 24:46) дословно читаем согласно греческому: «которого господин его после возвращения найдет поступающим так». Эти стихи, таким образом, доказывают, что это должно было произойти после возвращения нашего Господа, когда во время проверки он должен был найти определенного специального слугу, дающего челяди пищу во время, а затем в награду за это Он должен был поставить его над челядью (то есть над домочадцами, членами дома, поскольку слово челядь показывает только близких слуг, а английское слово household указывает на семью и слуг – прим. перев.), слугами и служанками, а также управляющим над всем имением Господа.
В Ев. Луки 12:35-38 Иисус говорит образной речью, которую Петр называет притчей (41 ст.). Петр спрашивает: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?» Петр узнал, что некоторые учения Иисуса должны были быть обращены только к Апостолам, а другие – ко всем последователям Господа. Следует заметить, что Иисус не ответил на вопрос Петра. Вместо этого, Он начал с обсуждения (а) вопросов, касающихся правильной позиции бодрствования посвященного народа Господа по причине неопределенности времени Его возвращения (35-38 ст.), (б) причин неопределенности этого времени из-за сатаны (39 ст.), (в) необходимости всем верующим быть готовыми к пришествию Господа в неопределенное время (40 ст.) и (г) темы назначения верного и благоразумного домоправителя – «того Раба» – после пришествия Господа, чтобы он служил братьям обильной Истиной по эту сторону занавеса во время Его Парусии (37 ст.). Это, собственно, является простым сокращением хода мыслей в Ев. Луки 12:35-46 и это не может быть действительно и логично применено к Церкви за занавесом.
«НАСМЕШНИКИ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ»
Еще одно изобретение, которое сатана использовал и продолжает использовать для сопротивления и отрицания Парусийной Истины (которая объявляет и разбивает его вавилонские заблуждения), это заполучить как можно большее число из народа в Истине, чтобы они не только отвергли «того Раба» как такового, вместе с многими его учениями, но также чтобы они отрицали Второе Присутствие Господа, что оно наступило. Для этого сатана обманул многих, приводя их к учению и верованию, что вязание сатаны на тысячу лет, которое должно было начаться во время возвращения нашего Господа (Откр. 20:1,2), еще даже не началось. Представленные учения «того Раба» о постепенном и поступательном вязании сатаны – которое началось в 1874 г. (смотри напр. Z 4609,4695,1233; Книга Вопросов 625-626; Книга Проповедей 103) – были снова подтверждены и защищены, а противоречащие заблуждения Рутерфорда, вождей Рассвета и других на эту тему были объявлены и разбиты на основании Священного Писания (смотри Т.Р. ’29,62; ’26,81; ’30,75, 2 кол., 4 абз.; Е. том 4,120-121; Р.Т. ’52,29). Но, несмотря на это, многие насмехаются над Истиной на эту тему и твердо держатся заблуждений и защищают их.
Сатана также обманул многих, заставляя их сопротивляться Истине о сжатии Жатвы, которое продолжалось с 1874 г. до 1914, а поколосье закончилось в 1916 г., когда попечатание избранных на челах было закончено, а Время Скорби наступило в общем смысле (Откр. 7:1-3; Т.Р. ’27,75, 10,11 абз.). Сатана таким образом заставил их отбросить свидетельства многих отрывков Священного Писания и многие Истины, изложенные в трудах «того Раба», особенно те, которые находятся во 2 и 3 томах. Некоторые настолько ослеплены противоречащими заблуждениями сатаны, что утверждают, что сжатие Малого Стада продолжается в далеко продвинувшейся ночи – Времени Скорби – которая началась между 1914 и 1916 г., в которую никто не может выполнять дело сжатия (Ин. 9:4; см. Верианский Комментарий; Т.Р. ’38,50-56; ’27,74-83). Они также насмехаются над мыслью, что сорокалетнее дело сжатия Жатвы, которое проходило с 1874 по 1914 г. под руководством «того Раба», является доказательством Второго Присутствия Иисуса.
Многие идут даже далеко, что утверждают, что великое Время Скорби еще даже не началось. Но наш Господь посредством Св. Писания и трудов Истины «того Раба» дал нам неопровержимое доказательство, что великое Время Скорби началось в 1914 г. с началом Мировой Войны. Те, которые хотят, чтобы Высокий Призыв продолжался так долго, пока они не захотят, чтобы он закончился, очевидно отвергают учения Св. Писания и учения брата Рассела на эту тему, поскольку начало Времени Скорби доказывает, что 144 000 членов Церкви были сжаты и попечатаны на челах. Не будучи в состоянии честно противостоять учениям Истины, которые опровергают их заблуждения, они смеются и насмехаются над ними.
Другой коварный вымысел, который сегодня использует сатана, особенно среди народа Истины, это выдуманная им ложная хронология. Он привлек Сторожевую Башню и ее сторонников, как и многие другие группы к тому, что они отвергли объяснения «того Раба» (см., напр., В 53), согласно которым библейская хронология в 3Ц. 6:1 должна читаться как 580-й год вместо 480-го (сравни с Т.Р. ’32,9, 9 абз.), а приняли ложную хронологию сатаны, основанную, главным образом, на этом расхождении. Сатана, таким образом, привел их к тому, что они верят и учат, что 1975 год завершает 6000 лет, считая от сотворения Адама, вместо 1872 года. С логичной точки зрения это действительно отвергает Второе Пришествие нашего Господа, что оно уже наступило, разрушает исполнение юбилейных циклов и параллельности вместе с многочисленными пророчествами и опровергает, чтоб брат Рассел быт «тем Рабом», а также, что сжатие Жатвы уже было закончено. Что же касается опровержения ложной хронологии Свидетелей Иеговы, то смотри английскую Рresent Тruth №506 (польская Т.Р. №370).
«Чтобы быть мудрым, ты прежде должен почитать Господа. Если ты знаешь Святого, ты имеешь разумение».
Притчи 9:10 (GNB)
Все мудрые родители стремятся дать своему чаду хороший старт в жизни. Особенно это является правдой в случае с посвященными родителями; они не будут оставлять образовательный выбор исключительно делу случая, но будут планировать, используя все доступные средства во благо своему ребенку. Они будут анализировать информационные бюллетени образовательных центров, а также будут использовать каждую возможность, чтобы разговаривать и советоваться с учителями на родительских собраниях. Они будут внимательно анализировать любую информацию на тему развития их ребенка по каждому предмету, стоящему в учебной программе.
Если земные родители прилагают такие усилия, чтобы дать своим детям хороший старт, то, безусловно, Создатель человеческого рода также был занят в приготовлении для наивысшего и наиболее разумного из всех Своих собственных творений правильных мотиваций к жизни. Исследования окружающей среды человека показывают, что Создатель поместил Землю на соответствующем расстоянии от Солнца. Атмосферные газы так соединены друг с другом, чтобы человек мог дышать и жить. Не все воды на земле соленые, поэтому человек может их пить. Растительная жизнь приспособлена к человечеству, чтобы оно могло питаться и получать живительные элементы для своего тела.
Любящая отцовская забота Творца о Своем нежном и впечатлительном человеческом творении не могла быть простым делом случая. В противном случае, как человек мог бы выжить в огромной, неблагоприятной Вселенной? Те, которые настаивают, что человек является лишь делом случая, очевидно, не продумали основательно данного вопроса и находятся в опасности стать такими же скептиками, как и те, которые кланяются перед каменными или деревянными статуями, веруя, что они в какой-то степени живые (Пс. 115:1-8). С другой стороны, Библия предлагает объяснение поселения человека на планете Земля, которое может удовлетворить как разум, так и сердце информацией, которая достаточна для поднесения веры с уровня неверия до рассудительной, действительной и разумной веры.
И первый же стих Библии задает тон всему библейскому учению о появлении человека: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Этот стих указывает направление и цель. Жребий и случай не сыграли никакой роли в плане или намерении Бога – сотворении дома для человечества. Если Вселенная действительно появилась благодаря Большому Взрыву, то это был контролируемый взрыв, во время которого материя была старательно запланирована и находилась под присмотром Творца, а размеры и величественная конструкция Вселенной была точно продумана великим Богом Иеговой и Логосом, Его первым созданием, задолго до взрыва. Человек не был свидетелем этих событий, но любящий Творец дал вдохновенное описание, чтобы мы могли что-то знать об этом из информации, на которой мы можем строить разумную веру. Бог существует извечно; эта загадка трудна, если не вообще непостижима для ограниченного ума. В определенное время Бог решил разделить Свою жизнь с другими – здесь стоит подчеркнуть, что Бог был вполне самодостаточен, не нуждаясь в каком-либо обществе. Его мотивы разделения жизни с другими не были самолюбивыми, а скорее альтруистскими; это понятие определяется исследователями Библии как бескорыстная любовь (1 Ин. 4:8).
Библия показывает, что Всемогущий Бог сотворил только одно существо и использовал его как Своего посредника в остальном деле творения. Это особенное и единственное непосредственное творение Бога укрыто в символизме книги Притчей 8:22: «Господь создал меня в начале пути Своего, прежде созданий Своих, искони» (Танах). Еврейское слово «канах», которое в переводе KJV (как и в разных русских переводах – п.п.) было переведено как «имел», точнее переводится как «создал»; «Господь создал меня в начале Своего пути творения» (Rotherham, Green, Good News).
Это действительно был хороший старт к жизни с Отцом, давшим жизнь Своему Сыну, Своему единородному Сыну Нового Завета (Ин. 1:14,18). Бог сделал так, чтобы мог использовать Своего Сына как «мастера» (Прит. 8:30, Young, укр. Огиенко) в сотворении всех остальных Своих творений. По греческим предлогам мы можем отчетливо увидеть, что Апостол Павел акцентировал этот взгляд, и что это было учение Церкви: «Но у нас Один Бог, Отец, из Которого всё, и мы в Нем, и Один Господь Иисус Христос, чрез Которого всё, и мы чрез Него» (1 Кор. 8:6, KJV). Два разных предлога для двух личностей и две разные функции!
Всех желающих подробно исследовать вопрос сотворения Логоса, отсылаем к Епифаническому 2 Тому, Сотворение (англ. и пол.), где данный вопрос подробно проанализирован. Возникает вопрос: какие методы использовал «мастер», создавая остальные творения? Человеческая мудрость на протяжении тысячелетий пытается выдумывать хитрые басни, чтобы сделать ненужным личностного Творца, а тем самым устранить какие-либо обязательства человечества перед своим Божественным Создателем. Таким образом, они делают неправильный старт в жизни!
В период с 500 до 300 года до Христа греческие философы отказались от грубого политеизма Вавилона и Египта, а также их креационных мифологий и кинулись в другую крайность, уча, что жизнь появилась благодаря спонтанному развитию без какого-либо Божественного вмешательства. Эта теория биогенеза является основой современной эволюции. В данном вопросе не может быть места для компромисса или мягкости: использовал «мастер» эволюцию или же непосредственно создал отдельные виды? – каждая из этих теорий исключает существование второй. Представление нескольких определений будет здесь полезным. Говорят, что «кто хочет ясно учить, тот должен ясноизлагать». Эволюция определяется как «процесс, благодаря которому, как считается, разные виды живых организмов развились, а затем появились различия в более ранних формах по ходу истории земли».
В полной противоположности к этому, креационизм определяется так: «Вера в то, что Вселенная и живые организмы появились вследствие специальных действий Божественного процесса творения, как это подает библейское описание, а не вследствие неестественных процессов, таких как эволюция». Многие люди путают приспособление животных к разным климатическим условиям и среде обитания с органической эволюцией. Они не понимают того, что Бог наделил Свои творения информационными системами, чтобы они могли приспособиться к новым условиям, которые могут встретить в своей жизни. Приспособить означает сделать что-то подходящее для новой цели; улучшить что-то. Этого не стоит путать с эволюцией.
Есть семь вещей, о которых господин Дарвин не знал в 1859 году: (1) что на клеточном уровне еще предстояло открыть сложный генетический код, (2) что законы наследственности должны были быть открыты Джорджем Менделем, (3) что Иммануил Великовский должен был открыть теорию катастрофизма, (4) что теория Дарвина через 150 лет приведет к моральной деградации, (5) что через 150 лет все еще будет отсутствовать недостающее звено, (6) что генетическая информация должна происходить из существующей генетической информации, (7) что нанотехнология и неприводимая сложность доказывают, что он ошибался.
Теперь более подробно проанализируем каждый из вышеприведенных пунктов. Эти семь пунктов были выбраны из числа многих. Их можно добавить больше, но время и место не позволяют на исчерпывающее рассмотрение данного предмета.
Открытие проекта жизни в виде кода ДНК в общем приписывается английскому ученому Френсису Крику и его американскому коллеге Джеймсу Ватсону, но его более ранним открывателем (1868) был американский ученый Ф. Мишер. Примерно через сто лет его значение было очевидно оценено вместе с разработкой модели двойной спирали Ватсоном и Криком. Это на первый взгляд случайное открытие вызвало необходимость редактировать все учебники по биологии; новое сочетание слов неожиданно вошло в словарный запас мира науки. Оно появлялось в паре с развитием технологии, которая позволила людям наблюдать за важнейшими частицами живых организмов. Проект является разработанной моделью или техническим рисунком, как в случае модели или плана разделения грунта, конструкции дома или какого-то изделия. Осмысление роли ДНК в функционировании жизненных процессов заставило многих поставить под сомнение атеистические философии некоторых ученых; ибо разве кто-то слышал о проекте без создающего его проектировщика? Это открытие привело к очень многим другим удивительным открытиям. Здесь припоминается труд Пастора Ч.Т. Рассела, который вывел на свет «проект» Божественного плана спасения для всего человечества; это привело ко многим прекрасным наблюдениям на тему Библии.
Весьма сомнительно, чтобы Дарвин или его товарищ и соавтор теории эволюции, Альфред Уоллес, спиритист, который занялся теорией естественного отбора, что-то знали о проекте жизни, открытом в коде ДНК. Дарвин также не имел представления о деле австрийского аббата Грегора Менделя, открытия которого в области законов наследственности в 1865 году, привели к тому, что теория Дарвина была скомпрометирована в 1900 году, а также к тому, что ее сторонники представили новую измененную теорию. Регулярность и последовательность повторения характеристик в выведенных образцах, открытых Менделем, не допускали изменения видов в размножении растений.
Вначале ХIХ века разгорелась битва между катастрофистами под предводительством Барона Кювье и униформитарианистами (или сторонниками градуализма) под предводительством юриста Чарльза Лайеля. Катастрофисты учили, что огромные изменения на Земле произошли в сравнительно короткое время на протяжении лет; тогда как Лайель считал, что изменения могли произойти только на протяжении очень длительного периода, длящегося миллионы лет. Казалось более логичным принять что-то, что произошло на протяжении нескольких сотен лет, что это всегда происходило в таком темпе, а также, что не произошло никакого чрезвычайного события, которое нарушило бы равновесие природы, кроме нерегулярных локальных наводнений или извержений меньших вулканов.
Ошибочные убеждения и иллюзии Лайеля получили преимущество и дали Дарвину то, в чем так отчаянно нуждалась его теория – время. Миллионы лет униформитарианизма помогли привить иллюзию, якобы изменение видов могло произойти благодаря незаметным и мелким изменениям, происходившим на протяжении многих веков. Если бы победил катастрофизм, тогда эволюция не могла бы быть привита человечеству, поскольку в этом взгляде были только тысячи лет; слишком мало времени, чтобы могли иметь место видоизменяющие спекуляции Дарвина.
Дарвин, безусловно, чувствовал себя вполне безопасно, осознавая, что катастрофизм был мертв, похоронен и забыт. Ему даже не снилось, что эта доктрина оживет через сто лет после своей смерти. Возрождение катастрофизма было делом, главным образом, одного выдающегося человека, Иммануила Великовского, чей труд «Земля в переворотах» (1956) начала разрушать теорию униформитарианистов. В более ранних своих книгах (напр. «Столкновение Миров») он использовал разные элементы человеческих мифологий для утверждения своей теории – но в этом труде он отверг такие источники и полагался исключительно на «кости и камень» как доказательства. В 1956 году его работа была подробно рассмотрена и описана так ясно, чтобы каждый мог осознать, что в прошлом мир был подвержен серии мощных катастроф.
Следует заметить, что Великовский был терзаем и преследуем научными кругами, поскольку они осознавали, что его научный труд бросает тень серьезных сомнений на теорию эволюции Дарвина путем естественного отбора, открывая также лживость спекуляций Лайеля. Как говорит один из писателей, Иммануил Великовский заслужил себе «пожизненную враждебность влиятельных кругов научного мира». Глаза этих ученых были закрыты на ценные исследования Х.Г. Ховарда и Д.Д. Прествича с позднего викторианского периода из-за губительного, жесткого предубеждения, желая, чтобы все бездумно подчинились бездумному дарвинистическому взгляду на мир.
Вместе с появлением гипотез Дарвина начались поиски «недостающего звена», но, по правде говоря, в геологическом описании не хватало целых цепочек, а поскольку это доказательство было необходимо для данной теории, то незадолго до своей смерти Дарвин в разочаровании предложил награду тому, кто найдет такое доказательство (смотри письмо на 000 с.). В 1881 году награда в 200 фунтов была огромной суммой за открытие окаменелостей. Это письмо было выложено в автобиографии сэром Арчибальдом Гейки, «Дело долгой жизни» (192 с., 1924 г.). Нет необходимости добавлять, что с 1882 года никто не получил этой награды!
Девятнадцатый век является веком открытий и выявления ранее скрытых вещей – появление электронного микроскопа в 1933 году вывело на свет множество микроскопических организмов и их функции, о которых Дарвин даже не догадывался. Такие выдающиеся открытия должны были давно отправить эволюцию в мусорный ящик.
Со времени выпуска одного из первых компьютеров в Массачусетском Университете, в 1948 году, наступила революция в методах обработки информации и ее накопления. Информационные технологии непрерывно развиваются и удивительным образом влияют на человечество. Д-р Вернер Гитт, ведущий ученый в исследованиях по этому направлению выражает мысль, что настало время, когда понятие жизни как состоящей только из материи и энергии следует оставить, и что к нему нужно добавить еще информацию. Вместе с открытиями в генетике становится все более очевидно, что роль информации также важна для жизни, как материя и энергия.
Доктрина научного материализма является детищем атеизма; она учит, что энергия и материя сами могут создать жизнь. Энергия и материя не имеют никакого разума. Если к ним добавить информацию, тогда эта доктрина полностью изменится. В развитии информации должен присутствовать высший разум. Другими словами, наличие информации внутри жизни свидетельствуют о существовании Бога. Она указывает на то, что информация, открытая в нашем генетическом коде, была встроена туда живым разумным источником.
Последним пунктом из наших семи, о которых не знал Дарвин, была доктрина, которую можно определить как «неприводимая сложность». Открытие этого явления стало возможным благодаря научной методике, известной как нанотехнология. Наш словарь определяет слово неприводимый как «нечто, что не может быть сведено к упрощению; не может быть уменьшено». Когда ученые с более специализированными и более сильными электронными микроскопами начали исследовать клеточную структуру на молекулярном и атомном уровне, они, к своему полному удивлению, нашли там не меньшую, аеще большую сложность. Жизнь стала не менее, а более сложной в своих наименьших формах.
По словам Майкла Д. Бехе (Черный ящик Дарвина, Simon & Schuster, Нью-Йорк, 1998) клетка была для Дарвина «черным ящиком», которого он не мог открыть. Когда ученые в ХХ веке открыли человеческую клетку (наименьшую структурную и функциональную часть организма) с помощью Х-лучей – кристаллографии, была открыта сложная структура клетки на молекулярном и атомном уровне. Эти открытия раздразнили эволюционистов, поскольку они показали, что единственным способом оживления этих структур был разумный проект. Взаимозависимость разных элементов вызывает быстрое развитие клетки, которое без присутствия проекта находится за пределами возможности.
Открытия последнего столетия поставили сторонников теории Дарвина в такое положение, в котором оказались сторонники теории плоской земли; поскольку снимки Земли, отправляемые из спутников, окружающих Землю, вне всякого сомнения, показывали, что Земля является шаром. Подобно и существование человеческой жизни и сложное функционирование Вселенной нельзя рассматривать иначе, только как особенную реализацию разумного проекта, исходящего от всеведущего, любящего Творца.
РИСУНОК ОБЫЧНОЙ МЫШЕЛОВКИ
Этот рисунок взят из книги «Черный ящик Дарвина» (43 с., 2003), написанной Майклом Д. Бехе. Этот том имеет удачное название: «Биохимический вызов эволюции». Это очень плодотворный труд, изобилующий позитивными результатами в исследованиях Сотворения: реально открывающий глаза искусный анализ заблуждений и неудач эволюции Дарвина на молекулярном уровне.
Автор использует составные части мышеловки как иллюстрацию «неприводимой сложности» в клетке. Мышеловка становится неэффективной, если убрать хотя один элемент; все эти элементы необходимы для ее функционирования. Когда она перестает действовать, нет никакой причины ее существования в каких-либо целях. Могла ли какая-либо клетка появиться как результат слепого случая?!
Даун, Бекенгем, Кент, ноябрь 1881.
Уважаемый Сэр!
Я очень заинтересован вашим описанием на тему большого «открытия» в нижних шарах карбона. Поскольку было найдено так много скорпионов, то можно было бы надеяться на существование и других наземных животных и растений, если будут найдены новые места благодаря подрыву каменистого слоя. Но я бы не посмел просить, чтобы вы чувствовали себя обязанным и обременять исследователей этим занятием. Это ведет меня к предложению – и я надеюсь, что вы не подумаете, что я себе слишком много позволяю – 100 или 200 фунтов, если Вы, Сэр, можете найти кого-то, кому могли бы доверить это задание, и если Вы считаете, что имеют смысл дальнейшие поиски новых и еще больших палеонтологических сокровищ, которые могли бы быть открыты. Если мое предложение кажется Вам излишним или нахальным, то прошу простить меня и поверить, уважаемый Сэр.
С уважением
Чарльз Дарвин
Была ли это последняя попытка господина Дарвина найти «недостающее звено»? Он написал это письмо сэру Арчибальду Гейки, который поместил этот важный документ в своей автобиографии под названием «Дело долгой жизни» (1924). Примерно через 6 месяцев, в конце апреля, Дарвин умер. Никто никогда не обратился за наградой господина Дарвина в размере 200 фунтов! Современный эквивалент этого вознаграждения это приблизительно 9000 фунтов. Действительно отчаянный человек!
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым»
Быт. 2:7 (Танах).
Плывя по Тихому Океану, Чарльз Дарвин стремился удовлетворить свой большой интерес к познанию природы. Выводы привели его к формированию идей, – хотя не все они были его собственными, – которые абсолютно изменили светские и религиозные взгляды мира. Популярный на то время взгляд гласил, что земля была молодой планетой. Теория Дарвина требовала значительно старшей планеты, и это вызвало острые дискуссии. Тем не менее, она была активно поддержана такими выдающимися людьми, как Томас Г. Хаксли и Эрнст Г. Геккель (немецкий ученый, который выдвинул свою собственную теорию «рекапитуляции»). Эволюция стала теорией, которая была принята в научном мире. Ричард Докинз, зоолог и писатель, открыто признававший себя учеником Дарвина, назвал его величайшим ученым, которого дала Британия.
Поэтому кажется, что Адам и Ева оказались «вне», а код ДНК «в центре» внимания. Генетический код ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота), со своей структурой в 64 «кодовых словах», отвечает за регуляцию развития клеток во всех живых существах. Современные дарвинисты поддерживают этот факт как доказательство основных идей Дарвина.
С тех пор, как в 1859 году появился инновационный труд Дарвина «О происхождении видов путем естественного отбора», наука об эволюции, без сомнения, пошатнула веру миллионов людей. Исследования, проводимые на протяжении более 150 лет учеными от Малфуса до Менделя, ставят цель укрепить эту теорию, умножая немногочисленные аргументы, которые остаются в явном противоречии с библейским учением о сотворении.
Как и можно было ожидать, это вызывает горячие дискуссии между эволюционистскими и креационистскими лагерями. В эту битву включился и папа римский. Хотя заявление Иоанна Павла II, что «теория эволюции является более, нежели гипотезой», подтверждает только многолетний взгляд Католической церкви, – католические школы уже давно учат эволюции, – это значительная публичная уступка, и она была воспринята многими христианами с разочарованием.
РАССМОТРЕНИЕ ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ
Предлагаемый эволюцией взгляд, что новые виды развиваются благодаря случайностям в генетическом коде, и что имеет место отдельное развитие идентичных, но изолированных друг от друга видов, в принципе является основой современных взглядов в этом направлении.
«Прерывистое равновесие», разновидность скачковой или толчковой эволюции, которая производит большие изменения внутри видов, а затем на длительное время замедляется, является еще одним направлением взглядов на тот же вопрос: человек является продуктом естественной, безличной силы. Другими словами, является случаем, хотя и счастливым.
С.Д. Гулд, ведущий американский палеонтолог и один из главных представителей эволюции, считает, что эволюционное объяснение происхождения человека уверенно выталкивает традиционные религиозные взгляды. Затем он обращает внимание на то, что продолжительность жизни бактерии значительно превышает продолжительность жизни человека на земле, и что когда человечество погибнет, бактерии будут продолжать жить. Он применяет относительно бактерий утверждение, которое христианские вероучения применяют к Богу – что они «существовали и будут существовать».
Многие эволюционисты являются атеистами. Они учат, что мир и его растительная и животная жизнь возникла сама по себе, без разумного Творца, благодаря серии изменений из одной формы в другую. Однако теория эволюционистов Дарвина гласит, что Бог создал материю, ее силы и первую форму, или, скорее, несколько первых форм растительной и животной жизни, которые с тех пор сами развивались с каждым разом в высшие формы, заканчиваясь на человеке. Эти эволюционисты (среди которых есть и некоторые священники) любят высказывать тезис, что их теория о том, что человек произошел от человекоподобной обезьяны, сегодня повсеместно принимается учеными и вообще церковным духовенством, что на самом деле не является правдой. Тем-не-менее, поскольку эта теория преподавалась и продолжает преподаваться в школах и университетах, и даже во многих церквях, а также поддерживалась и продолжает поддерживаться во многих музейных выставках, книгах, журналах, газетах, радио- и телепрограммах и т.д., то многие люди более или менее принимают ее, не особо задумываясь или размышляя о ней, чтобы убедиться, находится ли она в согласии с разумом, фактами и библейскими учениями. Поэтому будет правильным рассмотреть здесь некоторые главные аргументы, которые выдвигаются в ее поддержку, а также представить некоторые сильные аргументы против нее.
Прежде всего, нужно сказать, что эволюция была построена на наиболее преувеличенных предположениях, которые, – благодаря тому, что существует большое разнообразие в догадках эволюционистов, которые необходимы для этой теории, – доказывают свою нереальность. Некоторые из них утверждают, что человечество существует 2 000 000 лет; другие предполагают, что 100 000 лет, а между этими двумя цифрами существует почти бесконечное число вариаций. Почти каждая из групп не согласна с другими предположениями. Некоторые из них определяют возраст земли в 50 млн лет, другие – в 4 млрд лет. Одни определяют возраст растительной жизни в 3 млрд лет, другие – в 40 млн, со всеми возможными вариациями между этими двумя крайностями. Некоторые утверждают, что выдуманный ими же питекантроп (обезьяноподобный человек) жил 750 000 лет назад, тогда как другие считают, что этот плод их воображения жил 375 000 лет назад. Почти в каждой детали, связанной со временем, они серьезно и остро не соглашаются друг с другом.
Очевидно, что умные люди, в отличие от этих, витающих в облаках, сразу заметят, что в этих взглядах они полны предположений, но лишены истины, поскольку в противном случае были бы в разумном согласии в таких существенных вопросах. Господин Дарвин в своих двух главных трудах на тему эволюции, делая выводы, 800 раз использует определения, которые выражают предположение: «предположим», «если бы мы предположили», «возможно», «могло так быть». Он построил свою теорию на базе 800 взаимозависимых предположений. Чтобы снисходительно допустить вероятность его теории, нужно, чтобы хоть одно предположение было истинным. Применяя теорию сложной вероятности к такой сложной теории, в которой необходимы все 800, вероятность одного предположения составляет 50%. Вероятность того, что эта теория правдива, такая же, как 1 к количеству предположений, что она ошибочна, представленных в числе, состоящем из 241 цифры (которая появляется, если цифру 2 умножить на себя 800 раз; если в одном дюйме (2,4 см) помещается 12 цифр размера нашего шрифта, то это число заняло бы более 20 дюймов, то есть более 6 линий нашего текста!). Такая крайне невероятная теория никогда не должна преподаваться как наука – истинное знание. Она скорее уже давно должна быть отложена в долгий ящик как слишком невероятная, чтобы о ней рассуждать.
Однако, откладывая в сторону предположения и спекуляции эволюционистов, мы не идем в другую крайность, утверждая, что сотворение земли и ее приготовление и упорядочение к поселению человека было совершено в очень короткое время. Мы должны запомнить, что библейское описание не говорит нам, сколько времени у Бога заняло сотворение земли (Быт. 1:1), ни о том, как долгий перерыв был между сотворением земли и условиями, описанными во 2 стихе, когда «земля была», то есть существовала, хотя «безвидна и пуста», или же, как долго Дух, сила Бога, носился, то есть наполнял энергией воды, как описано в Быт. 1:2, перед началом первого из «дней» Божественного упорядочивания материи на земле и ее приготовления к поселению в ней человека (Быт. 1:3-5).
ДНИ ИЗ КНИГИ БЫТИЯ ДЛИЛИСЬ НЕ 24 ЧАСА
Мы также не должны предполагать, что эти «дни» были только периодами по 24 часа, поскольку выражение «день», как в Библии, так и в обычном использовании, часто означает значительно более длительное время. В Библии мы находим, что оно используется применительно к периоду, длившемуся 40 лет (Пс. 94:7-10), 1000 лет (2 Пет. 3:8); а в обычном использовании мы говорим о дне Лютера, дне Вашингтона и т.п. Мы знаем, что «дни» из 1 главы Бытия не были солнечными днями по 24 часа каждый, поскольку ни солнце, ни луна еще не были видны до четвертого дня (Быт. 1:14-18); скорее они были длительными периодами. Библия показывает, что седьмой из этих «дней» имеет продолжительность 7 000 лет (см. Время Приблизилось, глава II; Новое Творение, 16 стр. и Фотодраму Сотворения); поэтому логично считается, что остальные из этих дней имеют такую же продолжительность, формируя период в 49 000 лет (7х7000). Если смотреть на это с такой точки зрения, то нет никаких расхождений с подлинными библейскими заявлениями (в отличие от конфессиональных взглядов, позаимствованных из средних веков), касающимися сотворения и подтвержденными результатами открытия научных фактов как таковых. С другой стороны, существует большое противоречие между этими утверждениями и бессмысленными предположениями и спекуляциями эволюционистов.
БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОИСКИ «НЕДОСТАЮЩИХ ЗВЕНЬЕВ»
Эволюционисты потрясли небо и землю в поисках так называемых «недостающих звеньев», особенно между человеком и обезьяной, но никогда не нашли ни единого неопровержимого звена. Некоторые из них предлагают четыре предполагаемых «недостающих звена» между человеком и обезьяной: питекантропа, человека из Хайдельберга, человека из Пилтдаун и неандертальца. Но эти звенья не выдерживают простых исследований, и большинство ученых смеются над ними, особенно после того, как с помощью химических тестов и другими способами было доказано, что человек из Пилтдаун – это вымысел.
Следующее описание показывает, как появились предполагаемые «недостающие звенья»: Доктор Дюбуа, ярый эволюционист, в 1892 году нашел в песках Явы маленький фрагмент верхней части черепа, в 90 см от него – зуб, а в 15 м от него – следующий зуб и бедренную кость. Он утверждал, что они принадлежат одному и тому же животному – «недостающему звену»! Вскоре после этого открытия 24 выдающихся европейских ученых исследовали эти четыре фрагмента. Десять из них заявили, что они принадлежали человекоподобной обезьяне; семь сказали, что они принадлежат человеку, а еще семь (которые были эволюционистами) признали, что они были недостающими звеньями. Профессор Вирхов сказал: «Нет никакого доказательства тому, что эти кости были частью одного существа». Но что сделали эволюционисты с этими двумя зубами, бедренной костью и маленьким фрагментом черепа? Они попросили «реконструктора», чтобы тот, используя свое воображение, воссоздал весь образ того, что они считали недостающим звеном, и назвали эту скучную фигуру питекантропом! – обезьяночеловеком.
Несколько костей было найдено в Пилтдаун, в Англии, а также недалеко от Хайдельберга и Неандерталя в Германии. Кости, которые сложили из этих трех находок, не наполнили бы даже корзины объемом в один бушель [бушель – мера объема сыпучих тел, например зерна, которая использовалась в англосаксонских странах; амер. бушель – 35,2 л; брит. бушель – 36,4 л – прим. перев.), не говоря уже о комплектации всего человеческого скелета. Тот же «реконструктор», исходя из собственных воображений, сформировал из этих нескольких костей три «человекоподобных» фигуры. Эти фигуры являются точными образами эволюции – творческими фантазиями! Действительно, они являются памятниками бесславия эволюции, посмешищем для биологов; однако «по плану» они много раз использовались, а некоторые продолжают использоваться для прививания детям и слабо понимающим взрослым взгляда о происхождении человека от низших животных.
Безумие попыток доказать что-то определенное в отношении происхождения человека на основании немногочисленных окаменелостей хорошо показано в эпизоде с «зубом за миллион долларов, найденном на дне источника какое-то время назад. Выдающиеся эволюционисты считают, что он принадлежит челюсти выдающегося, воображаемого «недостающего звена» – но их воображение потерпело фиаско, когда вскоре после этого точно такой же зуб нашли в челюсти дикого кабана!
ПИЛТДАУНСКИЙ ЧЕЛОВЕК – ОБМАН
Если говорить о человеке из Пилтдаун, то заявление Британского Музея, что «череп из Пилтдаун» является подделкой, вызвало одну из наибольших сенсаций в научных кругах.
Разоблачая то, что человек из Пилтдаун был подделкой, бюллетень Британского Музея объяснил, что один неизвестный «эксперт» приобрел (а) отломанную переднюю часть черепа большой обезьяны; (б) убрал из него все зубы, за исключением двух молярных; (в) придал черепу такой цвет, чтобы он выглядел как окаменелые кости черепа, найденные в гравийном карьере в Пилтдаун; (г) приготовленную таким образом кость челюсти он подбросил в карьер в то место, где были найдены кости, делая это так ловко, что два искавших окаменелости эксперта, наткнувшись на эту челюсть, были уверены, что это место не было нарушено; (д) он подогнал кости челюсти, взятые из другой челюсти, так, чтобы она выглядела как окаменелости, найденные в карьере; (е) подогнал молярный зуб и так его подпилил, чтобы он выглядел как часть челюсти; (ж) так подогнанную кость челюсти, подогнанный молярный зуб и окаменелый фрагмент кости челюсти, найденной в карьере, положил в таком положении, что Чарльз Доусон и д-р Смит Вудворд поверили, что все они были настоящими окаменелостями. Эти претензии были выдвинуты людьми, занимавшими наивысшее научное положение, включая д-ра К.П. Оакли из Британского Музея, а также д-ра В.Е. Ле Гроса Кларка и д-ра Д.Е. Вейнера, профессоров Оксфордского Университета. Многие выдающиеся ученые поставили под сомнение правильность «реконструкции» этого черепа, когда это было сделано впервые, утверждая, что кости черепа принадлежали человекоподобной обезьяне или шимпанзе, но их протесты не брались во внимание.
Что касается человека из Хайдельберга и Неандерталя, то несколько костей, которые от них остались, показывают нам меньше несоответствий, чем можно найти у многих людей, которые живут сейчас, не говоря уже о костях умерших людей, которые были деформированы под химическим воздействием земли. По сути, многие выдающиеся ученые с самого начала утверждали, что эти находки были костями людей-инвалидов; среди них было много эволюционистов, которые это поддерживали. Несмотря на это, имея такие примитивные обманы в качестве доказательства, мелко мыслящие эволюционисты утверждают, что происхождение человека от человекоподобных обезьян является научно доказанным.
СВИДЕТЕЛЬСТВО САМИХ ЭВОЛЮЦИОНИСТОВ
Некоторые свидетельства эволюционистов, противоречащие заявлениям, способствующим воображаемым «недостающим звеньям», будут здесь уместны, и поэтому мы их процитируем. Профессор Васманн говорит: «Существует большое число окаменелостей обезьян, черепа которых находятся в разных слоях от нижнего эоцена вплоть до аллювиальной эпохи, но не было обнаружено никакой связи между гипотетическими родовыми формами предков и современным человеком. Вся гипотетическая родословная человека не подтверждается никаким окаменелым родом или видом». Дарвин говорит: «Когда мы переходим к деталям, мы не можем доказать, что какой-либо вид подвергся изменению». Г.Д. Уэллс, наиболее фантазерский эволюционист, в своей истории на 69 стр. признает: «Мы не можем сказать, что питекантроп является прямым предком человека». На 116 стр. он наводит диаграмму, что ни одно из четырех так называемых «недостающих звеньев» не могло быть предком человечества, поскольку было последним в своем роде и как таковое не имело никаких потомков.
Д-р Осборн, еще один выдающийся эволюционист, говорит, что человек из Хайдельберга «не подает никаких знаков того, что он может быть косвенным звеном между человеком и человекоподобной обезьяной». Далее, на тему зубов неандертальца он говорит: «Эта одна особенная черта исключила неандертальца из предков человеческой расы». Выдающийся анатом, проф. Коуп, говорит: «Бедренная кость [питекантропа] принадлежит человеку; она ни в коем смысле не является связующим звеном». Д-р Орчард заявляет: «Челюсти, которые были найдены в связи с этим делом [эти четыре подделки], очень немногочисленны; а что касается их значения, то остро спорят сами ученые – как касательно их возраста, так и того, принадлежали ли они человеку, животному, или же были [человеческими] отклонениями в строении». Проф. Бронко из Института Геологии и Палеонтологии Берлинского Университета, подтверждает, что человек неожиданно появляется в четвертичном периоде. Палеонтология ничего не говорит нам об этом – она ничего не знает о предках человека». С такими замечаниями мы оставляем эти четыре подделки легковерности тех, кому нравится быть обманутыми, хотя в своем недопонимании они считают себя мудрыми. Как сказал Дуглас Дюар, из F.C.Z., который писал на эту тему в World Science Review: «Вся эта картина – это искаженное и весьма спорное доказательство».
РИСУНКИ В ПЕЩЕРАХ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Еще один скудный аргумент, который предлагают нам эволюционисты, заключается в следующем: в некоторых глубоких, темных пещерах, особенно Альтамиры, в Испании, находятся рисунки и фрески разных животных, а некоторые из этих животных уже не существуют. Они утверждают, что этим рисункам от 25 000 до 50 000 лет. Но по их же словам во времена их обезьянолюдей не был известен огонь, факелы, лучины и т.п. Поэтому эти рисунки должны были появиться в темноте. Но кто мог бы нарисовать какую-либо картину, которая бы правильно отображала образ животных в таких темных пещерах? – очевидно, что не обезьянолюди! Как обезьяночеловек знал, как смешивать между собой коричневый, красный, черный, желтый и белый цвета, появляющиеся на этих рисунках? Как обезьянолюди могли соорудить лестницы и строительные леса, необходимые для появления этих рисунков? Как это возможно, чтобы цвета оставались настолько яркими в этих сырых пещерах от 25 000 до 50 000 лет? Разве эти упреки не опровергают теорию о создании этих рисунков обезьянолюдьми и не указывают на то, что какой-то современный художник, используя современное оборудование и собственное воображение, что весьма приветствуется в искусстве, но не в науке, был создателем этих рисунков? Насколько лишенной подлинных доказательств должна быть эта теория, которая прибегает к столь непроверенным аргументам!
ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ РУДИМЕНТНЫЕ ОРГАНЫ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ
Эволюционисты ссылаются на так называемые рудиментные органы в человеческом теле, которые якобы не выполняют никакой функции – как доказательство, что они были наследованы от предков, не являющихся людьми. Их возлюбленным рудиментным органом является аппендикс. По их мнению, это доказывает, что человек происходит от какого-то животного, которому он для чего-то служил. Но они утверждают, что человеку он не нужен (за исключением эволюциониста, которому он нужен, чтобы доказать [?] свое происхождение от предков, которым он был нужен). Но когда дальше продвинулись медицинские науки и хирургия, было заявлено, что этот отросток выполняет определенную функцию. После открытия, что люди, не имеющие аппендикса, страдают запорами, выдающиеся авторитеты в отрасли медицины и хирургии после подробных исследований пришли к выводу, что аппендикс размещается вначале толстой кишки, чтобы поддерживать процесс выделения и поэтому служит предотвращению запоров. Очевидно, здесь была найдена большая польза для этого так называемого «рудиментного органа», к несчастью эволюционистов, которые всегда жаждали доказательств своего родства с животными – указывая в этом, по крайней мере, на свое умственное родство с ослом. Этот аргумент с аппендиксом, если вообще имел бы какое-то значение, то доказывал бы скорее наше происхождение от крысы, чем от обезьяны, поскольку крыса имеет пропорционально больший аппендикс.
ТЕСТЫ КРОВИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ЭВОЛЮЦИИ
Тесты крови являются еще одним аргументом, который выдвигают эволюционисты в защиту своей теории. Они представляют следующий аргумент: Кровь собаки, введенная лошади, убивает ее; но кровь человека, перелитая обезьяне, наносит ей незначительный вред. Дальше они считают, что собака и лошадь не связаны тесно между собой, в то время как человек близко связан с обезьяной. В ответ мы утверждаем: Кровь собаки ядовита для большинства животных, тогда как кровь и сыворотка овцы, козы и лошади не ядовита для других животных или человека. Поэтому сыворотка обычно производится из этих животных, особенно лошади. Никакая сыворотка, предназначенная для людей, не производится из обезьян, поскольку она не помогает человеку. Эти факты доказывали бы, что человек ближе связан с овцой, козой или лошадью, нежели с обезьяной, если тесты крови вообще имеют какое-либо значение в связи с обсуждаемым вопросом.
ТЕОРИЯ РЕКАПИТУЛЯЦИИ
Эволюция выдумала взгляд, который называется теорией рекапитуляция, согласно которой эволюционисты утверждают, что человеческий плод во время нескольких первых недель существования проходит через четыре этапа низших видов, то есть, вся история эволюции якобы повторяется в первые несколько недель эмбриональной человеческой жизни. Мы спрашиваем: каким образом эти изменения тысяч видов животных могут произойти за несколько недель? Это физически было бы невозможно. Изменения, которые приписываются окружающей среде эволюцией, должны были с самого начала своего существования иметь те же условия – что невозможно в эмбриональной среде.
Любое сходство человеческого эмбриона с другими животными является следствием того, что мудрый Творец использовал для всех млекопитающих ту же базовую структуру, которая как таковая должна иметь место на ранних этапах всей эмбриональной жизни, а различия, вызванные отличием таких видов, должны проявляться позже, то есть, когда уже разовьется базовая структура млекопитающего. Базовые элементы подобных изобретений каждый изобретатель сделал бы подобным образом. Так же сделал и Бог. Этот факт настолько далек от подтверждения эволюции с точки зрения сходства ранних этапов развития человеческого эмбриона с эмбрионами других млекопитающих, как восток далек от запада. Такие различия между сходствами мы наблюдаем везде: никакие два листика, хотя очень схожи, не будут такими же; также никакие два человеческих лица, две горы, два дерева или какие-либо другие вещи. Теория рекапитуляции, которая когда-то была широко принята, подобно теории эволюции, сегодня серьезно подвергается сомнениям самыми выдающимися учеными и отвергается многими из них. Представленные выше замечания безусловно показывают, что эволюция не в состоянии доказать себе так называемую рекапитуляцию всех видов животных в первые недели эмбриональной жизни.
ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ «ВЕК РАЗУМА»
Эволюционисты также обращают внимание на чудесные изобретения и рост знания в наше время как на доказательство эволюции, действующей в человеке, которая постоянно поднимает его к более высоким уровням существования. Мелко мыслящему человеку это может казаться сильным доказательством в поддержку эволюции. Однако после анализа это «доказательство» рассыпается. Во-первых, на самом деле немногие люди являются реальными изобретателями новых идей, несмотря на широко распространенное знание. Если бы эволюция была правдивой, то большинство представителей человечества были бы великими изобретателями и мыслителями. Но это не так; величайшие произведения художества, резьбы, архитектуры, поэзии, музыки, красноречия, политических идей, философии, истории или религии не относятся к нашему времени. Поэтому мы отрицаем, что люди обладают сейчас большим знанием, нежели раньше.
А что можно сказать об их утверждениях относительно роста знания и изобретений как доказательств эволюции? Отвечаем, что этот рост, по причине своего неожиданного и быстрого характера, который так противоречит воображаемым действующим процессам эволюции, должен быть результатом возрастающего знания, которое Бог дает человечеству во «время конца» (Дан. 12:9), с 1799 года, приготавливая две вещи: (1) разрушение царства сатаны и (2) необходимость быстрого установления Божьего Царства на земле. Особое знание нашего времени было частично задумано для разоблачения испорченных основ царства сатаны, чтобы приготовить человечество к разрушению его нынешнего положения на земле. Кроме того, чтобы дать людям возможность совершить это разрушение, появилось множество изобретений нашего времени. Конструктивные изобретения наших дней также предусмотрены Богом для приготовления условий в обществе для нужд и прогресса Тысячелетия. Собственно, по этим причинам мы переживаем такой большой рост знания и изобретательности, особенно характерный для нашего времени и превосходящий в этом смысле все остальные века. Предыдущее знание стало причиной нынешнего, поскольку минувшие поколения передают свое знание следующим. Таким образом, в нашем основном знании мы опираемся на плечо предыдущих поколений. Так было со времени открытия печати в 1440 году, а с появлением в обществе интернета мы вошли в новый век знания с таким широким кругом пользователей, как никогда раньше.
Особое знание и открытия нашего времени не появились так, как по версии эволюционистов действует эволюция, – медленно и постепенно, – но внезапно и быстро, если сравнивать их с теми, которые существовали до 1799 года. Лишь с того времени, начиная с первого парохода, темп изобретений и знания начал быстро расти. Эти факты не доказывают, что увеличились способности человека, но что после 1799 года очень сильно, быстро и внезапно увеличились возможности использования этих способностей. Таким образом, эти факты опровергают эволюцию и доказывают Божественное провидение, которое со «Времени Конца» (Дан. 8:17; 12:4) создает особые возможности развития знания и умножения изобретений как приготовление к уничтожению царства сатаны, а также к потребностям Божьего Царства на земле. Поэтому наши дни не характеризуют увеличенные способности, но увеличенные возможности использования наших способностей, что, очевидно, опровергает эволюцию, которая обозначает рост способностей.
МЕНДЕЛИЗМ ПРОТИВОРЕЧИТ ЭВОЛЮЦИИ
Некоторые недавно открытые науки, среди которых менделизм, противоречат эволюции. Огромным числом экспериментов с растительной и животной жизнью Мендель доказал несколько естественных законов наследственности. Одним из них является то, что первое потомство позитивного (доминирующего) и негативного (прецессионного) растения или животного наследует характерные черты от доминирующего родителя. Во втором поколении преобладают доминирующие, но появляются также прецессионные. В третьем и четвертом поколении оба появляются в более-менее одинаковых количествах. Если мы скрестим гигантский сорт гороха с карликовым, то урожай будет высоким; во втором поколении появляются оба, но гигантский сорт будет в соотношении 3 к 1. В третьем и четвертом поколении они будут в более-менее равных количествах; но если карликовые будут подвергнуты самоопылению, то все последующие поколения будут карликовыми. Эксперименты на цветах, кроликах, кошках, крысах, собаках и т.п. доказали то же самое. Этот закон относительно человека и обезьяны должен привести к тому, что в каких-то поколениях человека должна появиться обезьяна. Подобным образом мы должны ожидать людей, которые имели бы прецессионные характеристики, приближающие их к обезьянам. Но ничего подобного не происходит, показывая тем самым, что в человеке нет ни капельки обезьяны.
ГИБРИДЫ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Если бы эволюция была реальной и один род развивался бы в другой, то гибриды были бы необходимы для ее функционирования. Однако известно, что все продукты скрещивания являются бесплодными, что однозначно противоречит эволюции. Бесплодие продуктов скрещивания доказывает, что закон размножения является Божественным законом, и что все должно размножаться «по роду его». Таким образом, сама природа опровергает эволюцию своим единственно возможным процессом – сохранением развитых способностей путем размножения с другими, но близкими видами. Виды не изменяются и не соединяются с другими, чтобы создать новые постоянные виды. Собаки и коты не скрещиваются и не дают новых видов. Несколько близких видов настолько похожи друг на друга, что трудно сказать, являются ли они разными видами, или же разновидностями одного вида, как, например, осел и лошадь. Они часто скрещиваются, но их потомство бесплодно. То же самое касается зеброида, потомка зебры и лошади, а также других близких видов. Человек и обезьяна не могут родить потомства, что доказывает, что они даже близко не родственные друг другу виды. Но если бы эволюция была правдивой, то существовало бы много подобных скрещиваний с появлением размножающегося потомства. По собственным заявлениям Дарвина, даже продукты скрещивания растений не являются долговременными. Все это подтверждает Божественный закон, что никакой род не породил никакого другого вида за исключением собственного. Но даже если бы виды могли скрещиваться и таким образом давать новые, устойчивые виды, чему абсолютно нет доказательств, то этого не могли бы сделать роды, даже в наиболее буйном воображении. Помимо этого, эволюция должна предполагать эту невозможность. Безусловно, это беспомощная и безнадежная теория. Стандартный английский словарь под термином «гибридизм» говорит: «Гибридизм является одной из наибольших преград к всеобщему принятию принципа эволюции».
ПЧЕЛЫ И МУРАВЬИ ОПРОВЕРГАЮТ ЭВОЛЮЦИЮ
Против эволюции говорит тот факт, что некоторые насекомые обладают большим знанием и практическими способностями, нежели обезьяны. В качестве примера мы приведем пчелу и муравья. Они владеют общественной организованностью, значительно превосходящей организованность обезьян и, безусловно, превосходят их в способностях строительства, управления и общественной жизни. У них есть армия, охрана, полиция, суды, которые выносят наказания, а также исполнители этих наказаний. У них есть высоко организованное общество с королями, королевами, дворянство, население, высшие и низшие рабы и т.п. Пчела строит медовую соту в геометрической форме шестигранной призмы, которая, как доказывает математический анализ, является наиболее экономичной с точки зрения пространства и материала. Каждая из таких сот совершенна сама по себе и совершенно подогнана к соседним к ней сотам. Рой пчел даже в темноте строит ее с высоким мастерством. Если эволюция правдива, то почему эти способности, которые продолжают развиваться, не передались их воображаемым потомкам в более поздних видах? Обезьяна в своей общественной жизни и своих действиях даже близко не приближается к уровню умелости, которого достигают пчелы и муравьи. Но если бы эволюция была правдива, то обезьяна – которая якобы была позднее развившимся видом, нежели пчелы и муравьи – должна находиться на столь более развитом уровне, чем они, насколько человек в своем развитии стоит выше обезьяны. Более того, разум пчел и муравьев в труде и т.п. не происходит от их предков путем наследственности, поскольку все рабочие являются бесплодными. Трутни являются их отцами, а королевы, которые кроме несения яиц, ничего не делают, являются их матерями. Поэтому мы видим пред собой факт развития, который вполне независим от эволюции, и которому эволюция не может дать никакого объяснения. Сотворение – единственное решение данной проблемы: Бог наделил пчел и муравьев разумом, которого нет даже у наивысшего из низших животных, и которого нет в видах среднего звена. Но если бы эволюция была правдива, то все так называемые более поздние виды в значительно большей степени превосходили бы пчел и муравьев, чего, за исключением человека, они не проявляют.
ЭВОЛЮЦИЯ ПРОТИВОРЕЧИТ БИБЛИИ
Библейское описание сотворения человека, как оно подано в книге Бытия, утверждает, что человек не был создан в виде микроба или протоплазмы, и не в шаге от обезьяны, но «по образу Божию сотворил его» (Быт. 1:27). Человек был создан по умственному, моральному и религиозному образу Бога (не по физическому образу Бога, поскольку Бог является духовным существом, тогда как человек имеет природу человеческую, плотскую, земную). Эта мысль об изначальном совершенстве человека подтверждается многими другими библейскими заявлениями. Из контекста (31 с.) мы узнаем, что Бог посмотрел на Свое творение с одобрением, признав его «хорошим весьма»; во Второзаконии 32:4 читаем о Боге как Мастере, что «совершенны дела Его»; в Псалме 8:5-8 (KJV) читаем: «Ибо ты сделал его [человека Адама] немного меньше ангелов, славою и честью [умственным, моральным и религиозным подобием к своему Творцу] ты увенчал его. Поставил его владычествовать над делами рук Твоих; ты все положил под ноги его; овец и волов всех, и также полевых зверей; птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями». В Еккл. 7:29 читаем, что «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы», а Луки 3:38 говорит, что Адам был «сыном… Божьим».
Но эволюция, как в своих атеистических, так и дарвинистических формах, категорически противоречит свидетельству Библии – она отрицает, что человек изначально был создан по образу и подобию Божьему, совершенным во всех своих способностях – физических, умственных, моральных и религиозных. Это отрицание очевидно тянет за собой и отрицание, что человек был на испытании к жизни, в совершенных условиях, и что отпал от совершенства (с физической, умственной, моральной и религиозной точки зрения) в грех и смерть. Но как эволюционисты могут не отвергать этих библейских учений (Рим. 5:12-20; 8:18-21; 1 Кор. 15:21,22), если свой взгляд на эту тему (а среди них есть даже священники) они выражают следующим образом: «Если человек упал, то упал вверх». Невозможность падения вверх указывает на бессмыслицу такого воображаемого падения человека от совершенства в грех и смерть, несомненно отвергая библейское противоядие от грехопадения человека: искупление и его результат – реституцию (восстановление; Деян. 3:19-21 – укр. и англ.; см. Божественный План Веков, глава IX, особенно подзаглавие «Реституция и Эволюция»). Насколько точным является то, что «все святые… пророки от века» говорили о «времени восстановления всего», насколько точным является и то, что теория эволюции находится в явном противоречии с высказываниями Бога посредством Его святых пророков. В этом отношении нет никакой плоскости для компромисса, и чем быстрее все займут правильную позицию в этом вопросе, согласно Священному Писанию, тем лучше для них – все должны стараться, чтобы Бог был верен, хоть бы всякий человек был лжив (Рим. 3:4).
Если первый человек был всего в шаге от обезьяны, то как совершенный человек, Иисус, мог требоваться как выкуп (равнозначная цена, 1 Тим. 2:6) за него? Даже наиболее деградированный из нашего рода, с момента его воображаемой эволюции из обезьяны, был бы более чем равнозначной ценой за обезьяночеловека. Более того, такое деградированное существо не могло бы справедливо быть поставлено на испытание к жизни. Поэтому за него нельзя было бы справедливо требовать никакого выкупа. Также реституция была бы неописуемым проклятием для человечества, поскольку она обозначает возвращение к первоначальному состоянию – то есть к состоянию обезьяночеловека путем эволюции; в то время как Библия поддерживает реституцию как надежду для человечества на возвращение к человеческому совершенству (Деян. 3:19-21).
Если говорить о Библии, то вместо того, чтобы быть боговдохновенным откровением, для эволюционистов она однозначно является творением людей, и то не слишком ушедших от обезьяночеловека, и она не в состоянии удовлетворить развитые потребности этого «века разума». Свои литературные произведения эволюционисты, очевидно, расценивают как значительно превосходящие Библию религиозно. Вместо Божественного плана веков, эволюция становится для них незапланированной случайностью природы, а книги Дарвина становятся их библией, что он сам осознавал и доказательством чему являются следующие слова: «Я был молодым человеком с несформировавшимися идеями. Я задавал вопросы и выдвигал предположения, постоянно удивляясь всему; и к моему удивлению эти взгляды расходились молниеносно, а люди сделали из них религию». Налицо очевидный результат. Они отвергли библейские толкования о сотворении человека и заменили их теорией Дарвина.
Никто из истинных верующих в Библию не может согласиться с эволюционистами, которые учат, что человек эволюционировал из обезьяны. Отвержение ими Библии, Божественного плана, описанного в ней, а также Всемогущего Бога как ее автора является для христианина наибольшим аргументом против эволюции, и если кто-то хочет быть рассудительным, то должен ее отвергнуть.
СЕРЬЕЗНОЕ ОБВИНЕНИЕ
Мы не считаем, что должны завершить нашу дискуссию на тему эволюции как теории, что человек эволюционировал из низших животных, без серьезного ее обвинения. Она получила всеобщее одобрение среди «интеллигенции», хотя сейчас, даже среди многих научных лидеров она отвергнута; но среди поверхностно образованных и мелко мыслящих она продолжает, и будет продолжать наносить огромный вред. Она сделала из многих людей атеистов, агностиков и неверующих. Она деморализует нашу молодежь, которая из-за эволюции склоняется к тому, чтобы верить в свое превосходство над старшими поколениями и свое родство с животными. Отсюда и растущее среди них отсутствие уважения к закону и порядку в доме, государстве, обществе и церкви, а также их растущее потакание низшим инстинктам их естества, гомосексуализма и т.п. Мысль о том, что нет Бога или что Бог создал только несколько начальных форм жизни, что нет ответственности перед законом, что нет высшего авторитета, что нет будущей жизни, а также мысль о животном происхождении становится для молодежи естественным шагом к отсутствию уважения к религии и власти, к непослушанию в отношении к родителям, к аморальности в сексуальной жизни, к наркомании и пьянству, а также к материалистическому взгляду на жизнь. Поколение эволюционных профессоров в высших учебных заведениях и университетах, а также учителей в школах привело к большому моральному, общественному и религиозному опустошению, которое мы наблюдаем теперь у многих среди нашей молодежи и людей среднего возраста. Пессимизм и потакание животным инстинктам, привитые эволюционистами, в значительной степени вызвали моральное падение, которое широко проявляется в государстве и церкви, а также в значительной степени послужили началу мировой войны в ее обеих фазах, а также играют важную роль в деле деградации, ведущем народы к Армагеддону и мировой анархии. Когда они сделают большое опустошение среди людей, общество с большим негодованием восстанет и отвергнет каждый аспект этой теории, похоронив ее в вечной могиле, где ей и место.
Суббота, 22 августа 2020Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? – Луки 2:49
I день, ведущий бр. Александр Хильчук
1000 – 1010 Открытие конвенции.................................... бр. Александр Хильчук
1010 – 1030 Приветствие……….………........………………..…бр. Григорий Париляк
1030 – 1050 Утреннее богослужение ……………….......……бр. Анатолий Матящук (В)
1050 – 1150 Проповедь...................................................... бр. Дмитрий Марковец
1220 – 1320 Проповедь.................................................... бр. Михаил Хильчук
1350 – 1450 Проповедь.................................................... бр. Владимир Матящук
1450 – 1500 Информация................................................. бр. Александр Хильчук
Воскресенье, 23 августа 2020А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше - 1 Кор. 13:13II день, ведущий бр. Анатолий Матящук (П)
1000 – 1020 Утреннее богослужение ………………....…….. . бр. Алексей Петелка
1020 – 1120 Проповедь....................................................... ..бр. Григорий Париляк
1150 – 1320 Симпозиум: Царство Божье (E17/100-106)
Формирование Царства………………....…………бр. Виктор Марковец
Невидимость Царства………………....…...….…..бр. Александр Штыба
Земные представители Царства………………..бр. Анатолий Матящук (В)
1350 – 1450 Проповедь…………………………………..........…… бр. Михаил Рошко
1450 – 1520 Окончание конвенции……………........….…… бр. Анатолий Матящук (П)
В марте 2020 года три брата и две сестры услужили братьям в Молдове и Черновцах.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Здесь мы предлагаем вам послушать проповеди, которые были произнесены там. Возможно не всегда хорошая запись, также еще не до конца почищены файлы. Это будет сделано позже, но многие братья хотят послушать проповеди, поэтому мы их выкладываем здесь.
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: