Приветствуем вас на сайте Исследователей Библии.

 ЕВРЕЙСКИЕ НАДЕЖДЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ

«Во свете Твоем мы видим свет» – Пс. 35:10

 «В законе Господа воля его» – Пс. 1:2

“УТЕШАЙТЕ НАРОД МОЙ“

«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои»(Исаия 40:1, 2).

Слова этих стихов, без сомнения, не относятся ни к духовному Израилю, ни к небесному Иерусалиму, но к семени Иаковлеву, издавна мучающемуся в страдании и боли – к народу без земли, народу, имеющему прекраснейшие обетования, но, однако, радующемуся очень немногими из них – народу, разбросанному между всеми другими народами.

Однако, согласно Божественному обетованию, данному вначале его организования (Лев. 26:44), он сохранил свое народное своеобразие! Евреи сами по себе являются чудом. Для цивилизованного мира они являются свидетельством Божественных обетований и силы их человеческого разума. Как было предсказано в Св. Писании, у них на протяжении многих веков не было пророка, священника, эфода, видения от Бога и даже откровения (Ос. 3:4). Народ, который единственный в прошлом удостоен чести познания Божественных целей, на протяжении более, чем восемнадцати веков, был лишен каких-либо доказательств Божественной благодати, за исключением одного: сохранилась его народная солидарность.

Мы не из тех, кто поносит Евреев, кто выкрикивает: “Убийцы Христа, возмездие Бога остается над вами, а то, что вы пережили до сих пор – всего лишь предвкушение еще более страшных страданий на целую вечность!” Благодарность Богу: нет! Мы не питаем в сердце настолько злых чувств. К Евреям мы испытываем, попросту, симпатию, хотя, как и у других детей Адама, можем заметить в них много достойного порицания; однако, тем не менее, мы видим также и качества достойные похвалы. Между другими, мы замечаем качество, которое Бог так высоко ценил в Аврааме: а именно – веру в Бога и Божественные обетования. И, собственно, такая вера на протяжении многих веков позволила “избранному народу Бога” ожидать обещанного Царства Мессии – среди всякого рода неблагоприятных испытаний.

ИЗРАИЛЬ – КАНАЛ БЛАГОСЛОВЕНИЙ

Издавна обещанное время превозвышения Израиля как канала мессианских благословений для человечества, уже близко и быстро приближается. Что же из того, что в связи с рождением нового порядка вещей произойдет еще один большой взрыв скорби! За стонами и плачем мира новое утро – прекрасный день, во время которого Солнце Правды устранит из мира все тени смерти и горя, навлеченные на человеческий род грехом и наказанием за него (Пс. 29:6; Мал. 4:2; Ис. 35:10). Что же из того, что Священное Писание говорит нам об ожидающем Израиль “времени скорби Иакова“ (Иер. 30:7), связанном с великим временем скорби, которое сейчас нависло над нами! Ничто из этого не должно помешать нам радоваться новому небу и новой земле, которые, согласно Своему свидетельству, Бог вскоре сотворит: “А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю“ (Ис. 65:17,18; 66:22).

Новое небо и новая земля являются только символическим определением Новой Эры, в которой будет царить новый общественный строй, а также новая церковная система, вечно существующая на небесах. Пришло время исполнения нашего стиха. Свет Истины, падающий на пророческие слова, показывает нам, что великие часы вселенной отсчитывают час, с приходом которого Тот, кто имеет на это право, возьмет Свою большую власть и начнет царствование (Иез. 21:27). О, да! Мы должны помнить написанное, что тогда народы рассвирепеют и откроется Божий гнев (Пс. 109:5, 6; Мал. 4:1), и тогда придет время судить мертвых и наградить всех, больших и малых (Дан. 7:9,10). Мы воистину радуемся тому, что закончились “времена язычников“ и что уже близко царствование Мессии – поскольку Он должен царствовать, доколе не устранит всякого рода несправедливость и непослушание, доколе не согнет каждого колена и не склонит каждого языка к признанию славы Бога Отца (Ис. 65:22-25).

Первым по порядку делом Царства является вязание сатаны, что надлежит сделать небесному, а не земному царю. Посредством приговоров, распоряжений, награждений и наказаний человечества, а также устранения греха и смерти, великий Царь славы постепенно будет открывать человеческим сынам Свой славный характер и справедливость Отца. Постепенно очи понимания будут открыты всем, чтобы они могли увидеть не только Отца всех в Его истинном характере, но также и Сына в Его прекрасном величии – Победителя, Мессию, который верно страдал за нас, о чем говорили пророчества, напр. Пс. 21 и Ис. 53, и поэтому Он сейчас превознесен (Ис. 52:13-15) к положению одесную Божественного величия, будучи уполномоченным изливать Божественные благословения на Израиль, а через него распространять эти благословения на все народы.

Этого исчезновения тени смерти и приближения благословений для Израиля, а также для всех народов земли через когда-то пренебреженного, но ныне возвеличенного Мессию, с тоской ожидали веками набожные Евреи. Доказательством этого является следующий фрагмент молитвы в первый день праздника Пасхи, который относится к Мессии, о котором говорится в 53 главе пророчества Исаии.

Еврейский текст звучит он так: “Взлети мой возлюбленный, до самого конца видения. Говори. Спеши, чтобы убежали тени. Да будет возвеличен и прославлен, и превознесен тот, кто сейчас пренебрежен. Да поступает мудро и упрекает, и да покропит многие народы“.

ОДИН ЦАРЬ, НО ДВА ЦАРСТВА

Внимательные исследователи Священного Писания поняли, что Божественное обетование, данное Аврааму, должно исполниться в двух семенах – небесный класс и земной класс, главой которых является Мессия. На протяжении более восемнадцати веков Бог наделял благодатью семя Авраама, народ Израиля. Они получали наказания и наставления в праведности, однако на протяжении всего этого времени он пользовался также и Божественной благодатью, что представлено в их Законе, пророчествах и привилегиях, которые они получали под Заветом Закона, а также и в том, что у них был ежегодный День Примирения, который гарантировал дальнейшую благодать Бога. Не смотря на то, как бы мы это ни объясняли, этот период благодати закончился более-менее во время смерти Иисуса. Немного позже, в 69 году н. э., произошло опустошение их земли римской армией. И, как заявляет наш стих, сейчас наступил параллельный период. Итак, пришло время, чтобы вернулась Божественная благодать, и этот процесс уже начался.

Евреи на протяжении более восемнадцати веков не были настолько подкреплены и ободрены, как сейчас. Но это благословение только начинается. Уже скоро, в Богом назначенное время, Божественная благодать приведет к исполнению всех драгоценных обетований Закона и Пророков по отношению к Его избранному народу. Уже сейчас у Евреев пробуждается сознание этой прекрасной истины.

Сионизм, начатый как политическое движение, начинает перерастать в религиозное движение и в этом направлении его будут сопровождать благословения Божественного провидения. Слова Книги, слова Божественного обетования, издавна читаемые в неосознанности и ослеплении, уже скоро станут ясными и будут светом, который поведет их путями Господа к реставрации их земли обетованной и достижению высших идеалов.

ЕВРЕИ ДОЛЖНЫ ОСТАТЬСЯ ЕВРЕЯМИ

Из пустыни доносится голос и все Евреи, где бы они ни находились, слушают его. Он не призывает их стать христианами, но чтобы они остались Евреями, а также, чтобы как Евреи осознали идеалы, поставленные пред ними Господом в Законе и Пророках. Те, кто правильно подчинится под их влияние, вскоре получат большие благословения, которые будут чем-то большим, нежели только компенсацией тоски в прошлом. Великая победа Израиля не совершится ни при помощи меча, ни винтовок, ни военных кораблей, ни самолетов, ни торпед, ни атомных бомб; это не будет также и силой денег, почитания золотого тельца финансов или упования на земное оружие, но совершится оно посредством обращения к Господу, от Которого придет помощь для них (Пс. 120:1, 2).

Духовное Царство Мессии, которое уже вскоре будет основано, свяжет сатану, ограничит любые проявления зла и подымет над народами знамя (Ис. 49:22; 62:10), благословляя Израиль и заключая с ним Новый Завет (Закона) вместо Старого Завета Закона (Иер. 31:31-34; 32:36-40). Совершит это лучший и более подходящий Посредник, нежели великий Моисей (Втор. 18:15, 18, 19), более великий и мудрый Царь, нежели Соломон и более любимый, нежели Давид. Это прекрасное небесное Царство с большой силой будет установлено в мире во время скорби, во время беспокойств на земле, которые пророчества описывают как страшные (Дан. 12:1; Иер. 25:29-33; Соф. 3:8). Как Евреи, так и язычники, богатые и бедные, несут ответственность за то, что стали причиной этого страшного времени по причине самолюбия, которое сейчас правит миром и которое будет употреблено Господом для уничтожения нашей настоящей большой цивилизации – большой по крайней мере снаружи.

Социалистическая артиллерия слов и подобные снаряды со стороны духовенства только усиливают эту борьбу. Системы и финансовые средства имели, и будут иметь, большое влияние на большой крах сил цивилизации во время скорби, когда навсегда падет царствование греха, подлости, несправедливости и самолюбия, чтобы больше никогда не восстать. Нынешние религиозные системы также будут признаны несоответствующими и пройдут. Эти старые системы, символически называемые “небом и землей“ настоящего времени будут заменены “новым небом и новой землей” (Ис. 65:17; 66:22). Великий Мессия и реорганизованное общество земли будут составлять Новое Небо и Новую Землю, на которых поселится справедливость. Переходный период по сравнению с прекрасной вечностью благословений под справедливым руководством Мессии будет только минутной скорбью. “Прекращая брани до края земли” (Пс. 45:10).

НАДЕЖДА ИЗРАИЛЯ – ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО НЕ РЕАЛИЗОВАНА

Наших еврейских друзей, как и христианских, тревожит следующая мысль: если это так, если должно быть основано Царство Мессии, как думали Евреи, но на духовном, не земном уровне, и если целью является использование этих одаренных в будущем благодатью, как канал будущих благословений – то почему так долго задерживается? Отвечаем: это, собственно, то, что Священное Писание определяет как тайну – то, чего Бог непосредственно не открыл ни Аврааму, ни через кого-либо из пророков. Косвенно Он указал на нее, говоря Аврааму: “Умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря“ (Быт. 22:16-18). Но ни Авраам, ни кто-нибудь другой не понимал, что эти две иллюстрации не принадлежат одному народу, но двум разным Израилям. Под благословенным царствованием Мессии в конечном итоге все люди станут Израильтянами – семенем Авраама в самом широком смысле этого слова (Гал. 3:7).

Таким образом, семя Авраамово из-за своего большого количества будет как песок на берегу моря. Прежде, чем кто-либо сможет достичь совершенства как член этого семени, он должен будет проявить себя верой и послушанием Авраама. Первыми в порядке благословений будут Древние Достойные – Авраам, Исаак, Иаков, а также все пророки и Святые прошлого. Они будут пробуждены из мертвых силой Божией не несовершенными и падшими, но в совершенстве: полностью отвечающими славным идеалам, которые в прошлом они имели в своем разуме. Это будет их Тысячелетней наградой за хождение верой, а не видением. Итак, мы читаем, что вместо отцов они будут сыновьями, которых Мессия соделает князьями по всей земле – представителями своей силы, власти и авторитета (Пс. 44:17). Именно в то время благословение, отстраненное на столько веков от Израиля, вернется к нему.

ПРЕСТУПЛЕНИЯ, СОВЕРШЕННЫЕ ВО ИМЯ ИИСУСА

Истинные христиане со стыдом должны признать, что самые ужасные преступления были совершены в средние века во имя Иисуса. Более того! Это страшное извращение всего, с чем связано имя Иисус, продолжается далее. Евреи не только в прошлом встретились в России и других странах с проявлением несправедливости во имя христианства, но и во время нашего поколения так называемые христиане из Германии, Польши, Румынии и т. д. поступали как настоящие демоны по отношению к людям еврейской национальности. Хорошо документированные источники сообщают, что осквернялись еврейские кладбища. Многие из погребенных в течение двух месяцев были выкопаны, а распадающиеся и искаженные останки были брошены на пороги и дворы их семей. Во время Первой Мировой Войны, когда российские солдаты шли в бой, они гнали перед собой еврейских женщин и детей, чтобы они приняли на себя удар. В России и других, так называемых Христианских странах, тысячи Евреев погибли в погромах. Во время последней войны Гитлер, получив благословение папы, уничтожил миллионы Евреев, а их тела превратил в навоз. Можем ли мы удивляться, что во многих случаях Евреи развили в себе ненависть к слову христианин и имени Иисус?

Как хорошо известно, имя Иисус является только другой формой имени Ешуа или Егошуа (Чис. 13:17), которое значит Спаситель Иеговы. Имя Христос происходит от греческого эквивалента имени Мессия. Каждый хорошо проинформированный о характере науки Иисуса, наверняка будет уважать Его и Его близких последователей, как величайших Евреев, которые когда-либо жили. Нельзя осуждать Евреев согласно их искаженным учениям, что является всеобщим среди многих так называемых христиан. Мы не должны также забывать, что хотя христианство в своей массе фальшиво представляло их учения, доктрины и практику на протяжении всего века, святые верно шли следами Иисуса.

ЕВРЕИ ВСКОРЕ ПРИЗНАЮТ СВОЕГО МЕССИЮ

Обращаясь к Евреям, мы не уговариваем их, чтобы они стали христианами, но мы стараемся развернуть перед ними Божественное знамя и помочь им в приготовлении себя к исполнению славных обетований, которые им принадлежат. Мы несем им утешение, что согласно нашему стиху уже близко время их исполнения. Пророк дает знать, что после возвращения своей земли и после времени великой скорби, которое сейчас охватывает христианство, Евреи признают, что великий Мессия славы, великий Михаил из Дан. 12:1, Царствия Которого они ожидают, происходит, собственно говоря, из их народа (Ис. 7:14; 9:6, 7) – является “Человеком Христом Иисусом, предавшим Себя для искупления всех“ (1 Тим. 2:5, 6), ныне превознесенным к деснице Божьей (Пс. 109:1). Тогда Бог откроет им очи понимания, что будет для них благословением. Как заявляет пророк “И они воззрят на Него, Которого пронзили“ (Зах. 12:10); тогда они увидят тождество между Иисусом, распятым за грехи Израиля и мира, и Мессией славы.

А между тем, что совершил Бог? О, это опять Тайна! Посредством провозглашения миссии Христа среди Евреев и язычников там и здесь искались и находились святые характеры, хотя эта миссия часто была затемнена земными несовершенствами и погрешностями, а также ошибочным представлением. Эти святые личности вместе с Мессией принимали участие в Божественных благословениях на духовном уровне, о чем было упомянуто Аврааму посредством символического заявления: “Умножу потомство твое, как звезды небесные“.

Каким образом они получат духовное наследие, подобное ангельскому, и даже на много большее? Отвечаем, что духовная природа является Божественной наградой за особое послушание. Наш род не был создан ни на небесном уровне, ни для небесной природы, но из земли перстным. Избавление от греха приведет его к полному совершенству человеческой природы и к полной радости из-за повсеместного Эдема. Духовное семя Авраама – это, прежде всего, Мессия и избранное Малое Стадо святых последователей. Ценой их превознесения было посвящение на смерть и верность этому завету. Они являются драгоценностями, о которых Бог говорит пророку: “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве“, “Они будут… собственностью Моею в тот день, который Я соделаю“ (Пс. 49:5; Мал. 3:17).

“В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они владели остатком Едома [оставшихся людей] и [даже] всеми народами, между которыми возвестится [оставит след] имя Мое [Мой характер], говорит Господь, творящий все сие“ (Ам. 9:11, 12; см. Деян. 15:16). Бог снова подымет падший дом Давида, который так долго находится в состоянии распада.

“В то время назовут Иерусалим престолом Господа [столицей земной части Его Царства]; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего“ (Иер. 3:17; см. Соф. 3:14-20). Бог, очевидно, начинает сейчас свое дело освобождения Израиля, а мир удивлен этим современным чудом. Это будет вечное освобождение; уже скоро все племена земли получат посредством семени Авраама обещанное благословение.

НОВЫЙ ЗАВЕТ ИЗРАИЛЯ

“Придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его?… Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние“ (Мал. 3:1-5).

Шесть тысяч лет тому назад в Эдеме наш Создатель, вынося справедливый приговор смерти своим непослушный детям, дал знать, что Семя жены в конце концов сотрет голову змея (Быт. 3:15). Это сокрытое пророчество было первым признаком Божественного милосердия, которое наш милостивый Создатель спланировал прежде основания мира. Будучи всегда благодарным, добрым и милостивым, наш Творец удержал свое милосердие для блага своих созданий: чтобы они научились ценить безмерную грешность греха. А для блага ангелов – чтобы они вполне могли познать Его справедливость, а также силу и мудрость – Бог неизменно относился к своим созданиям с точки зрения абсолютной справедливости. Но ангелы согрешили и поэтому потеряли все права на вечную жизнь, которые Бог предложил им на условиях.

Вечные мучения ни в коем смысле и мере никогда не были Божественным намерением. Вынесенный человечеству приговор четко утверждал: “умирая – умрешь“, а не “живя – будешь жить в вечных мучениях“. “Душа согрешающая, она умрет“ (Быт. 2:17; Иез. 18:4). В своем обращении с нашим родом Бог задумал проиллюстрировать этот принцип Божественного правления, который в конечном итоге будет обязывать везде – все Его создания на духовном уровне так же, как и на земном. Спустя много веков, в седьмом поколении детей Адама, Бог пророчески сказал через одного из них, – Еноха, – говоря: “Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих – сотворить суд над всеми“ (Иуды 14, 15), чтобы утвердить между людьми справедливость. Шло время, но грех преобладал, а приход великого освобождения и далее относится к будущему.

БОЖЕСТВЕННОЕ ОБЕТОВАНИЕ, ДАННОЕ АВРААМУ

Бог обратился к Аврааму после испытания его веры и верности. Он вспомнил ему о том же великом Освободителе, который сотрет голову змею и который придет в великой славе с тысячами своих святых. Он заверил Авраама, что этот Освободитель каким-то образом будет отождествляться с его потомством, чтобы мог быть правильно назван семенем Авраама. Бог сказал: “И благословятся в семени твоем все народы земли“ (Бут. 12:3; 22:18). В Божественном плане не было изменения, но были даны более ясные заявления о нем. С этого времени все наученные Богом знали, что Мессианских благословений они должны ожидать посредством семени Авраама. Более того, заключенный Завет был позже подтвержден присягой, данной Аврааму, потом Исааку, позже Иакову (Быт. 22:16-18; 26:24; 28:14). Этот Завет Обетования стал основанием принятия Богом целого народа Израиля – всех детей Иакова. Они были детьми Завета Авраамова. Если такой большой почет со стороны Всемогущего Бога сделал так, что некоторые Евреи иногда производили впечатление грубых и надменных, то мы не должны забывать, что блуждание – это человеческое свойство, а прощение – Божественное. Возможно, если бы мы были на их месте, то наши несовершенства открылись бы подобным образом.

СТАРЫЙ ЗАВЕТ ЗАКОНА

Тяжелые испытания Израиля и рабство в Египте были, по всей вероятности, необходимы, чтобы приготовить его к большому Божественному предложению – награде вечной жизни за соблюдение Закона (Лев. 18:5; Иез. 20:11, 13, 21). Израильтяне очень сильно радовались своим привилегированным положением среди других народов. Был заключен Завет Закона. Жертвы дня примирения совершали для них типическое примирение на один год, чтобы они могли войти в этот союз завета с Богом. Однако, когда они пытались соблюсти Закон, их встречало разочарование. Они терпели неудачу. Закон является полной мерой возможности совершенного человека, а Израильтяне, будучи, как и другие, несовершенными людьми, констатировали, что взялись за невозможное. Ни один из них не мог совершенно соблюсти Закон.

Поэтому никто не получил вечной жизни в первый год. Предвидя это, Бог сделал приготовления к повторению Дня Примирения ежегодно, так, чтобы эти люди могли и далее стремиться к получению вечной жизни. Они терпели неудачу год за годом, век за веком, и разочарование заняло место надежды. Бог учил их большой лекции относительно потребности “лучших жертв“, а не жертв тельцов и козлов. Он также учил их, что нет другого способа оправдания пред Ним. Под этим Заветом они получили определенные благословения – главным образом воспитательные, но не такие, каких ожидали, то есть вечной жизни. И поэтому они не были в соответствующем состоянии, чтобы, как народ, стать – как надеялись – народным Мессией, Семенем Авраамовым, для благословения всех народов. Определенное время Бог давал им царей, но цари не были в состоянии реализовать надежду народа.

Наконец, они получили обетование личного Мессии, который должен был происходить из линии великого царя Давида и далеко превосходить великого, мудрого и богатого Соломона. Мессия должен был быть Сыном Давида, а также его Господом (Пс. 109). Таким образом, согласно намерению Бога, Израиль начал видеть личного Мессию, Царя славы, Который должен был использовать их народ как орудие для завоевания мира, когда каждое колено преклонится и каждый язык признает славу Бога.

ОБЕТОВАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА

Следующей лекцией для Израиля было осознание того, что должно наступить изменение эпохи – что как Моисей был посредником Завета Закона, так и антитипический Моисей, больший типического Моисея, должен был привести их к состоянию благословений и привилегий еще лучшего Завета, более благоприятного, под которым они могли получить вечную жизнь. Этот Новый Завет был особенно представлен им в пророчестве Иеремии (31:31-34). Этот факт, вместе со свидетельством Моисея относительно большего посредника (Втор. 18:15-18), помог их вере заново опереться на обетование Авраама: “И благословятся в семени твоем все народы земли“.

Если придет такой великий Посредник, как тот обещанный посланник Бога и заключит лучший завет, под которым Израиль сможет получить вечную жизнь, и если как потомок Давида Он станет их Царем – тогда действительно Семя Авраама, Израильский народ под правительством великого Посредника-Царя будет вполне приспособлен к благословению всех племен земли. Видение такой славы для этого народа стало свежим вдохновением, вокруг которого собралось более 50 000 Евреев из всех племен Израиля, которые вернулись из вавилонского плена, пользуясь эдиктом Кира.

Посредством пророка Иезекииля Господь снова вспомнил о том факте, что их Завет Закона, заключенный возле горы Синай, перед большими благословениями реституции должен уступить место лучшему, Новому Завету. Говоря о времени, когда Он снова будет их собирать изо всех стран и выполнит по отношению к ним обетование, данное Аврааму, Исааку, а также Иакову и соделает их великим народом для того, чтобы использовать их для благословения других народов – Господь заявляет: “Не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего“. Далее Он говорит им, что в то время, когда Он снова примет их к своей милости и благодати, Он соберет их изо всех стран и приведет к собственной земле. Он также очистит их, устранит их каменные сердца и даст им новые, а их опустошенную землю сделает подобной саду Эдем (Иез. 36:22-38).

НАДЕЖДА ДЛЯ САМАРЯН И СОДОМЛЯН

Бог также предупредил, что усмирит их высокомерие посредством возвращения к жизни Содомлян и Самарян – народов, которых Израиль не переносил как худших и грешников. Бог заявляет, что ни один из этих народов никогда не совершал таких тяжких грехов против Божественной доброты, как Израиль и, что если Он снова благословит Израиль, то благословит Он также и те народы, которые находятся среди него. Процитируем Божьи слова: “И сестры твои, Содома и дочери ее, возвратятся в прежнее состояние свое; и Самария и дочери ее возвратятся в прежнее состояние свое, и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние ваше… Но Я вспомню союз [завет] Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю [заключу] с тобою вечный союз… Я буду давать тебе их [Содомлян и Самарян] в дочерей, но не от твоего союза [не под старым Заветом Закона, заключенным с двенадцатью поколениями возле Синая, но под новым, будущим Заветом Закона]. Я восстановлю [заключу] союз Мой с тобою… чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперед нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты делала“ (Иез. 16:55-63).

Посредником этого нового и лучшего Завета должен быть личный Мессия – более превосходным Посредником, нежели Моисей, более славным Царем, чем Давид – Тем, кого Израиль начинал выглядывать и ожидать. Можем ли мы удивляться, что они не распознали Его в скромном Назарянине, умершем на Голгофе? Очевидно, нет! Только особенная помощь Святого Духа могла бы позволить каждому найти связь между полными славы образами пророчеств и скромным видом Того, кто пришел исполнить их. Мы, однако, замечаем, что великий Мессия славы Иисус в своем втором пришествии как Царь царей и Господь Господствующих вполне отвечает каждой детали пророческих образов и ожиданий Евреев. Некоторые уже видят, но другие еще нет, что Тот, которого они пронзили (Пс. 21:17; Зах. 12:10), является той же личностью, которая как Сын Божий должна в полноте славы благословить Израиль, а через него всех язычников.

Новый Завет, который Иегова заключит с домом Израиля и Иуды “после тех дней“, когда, как Он говорит, “вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом“ (Иер. 31:31-34) – должен быть установлен на основании примирения, совершенного Мессией. Декламируя следующий фрагмент из еврейского молитвенника на день примирения, каждый набожный Еврей признает, что это, собственно, Мессия понесет их грехи:

Еврейский текст

в русском переводе звучит так: Мессия, наша праведность, отошел от нас; нами овладел страх и нет никого, кто мог бы нас оправдать. Он взял бремя беззакония и наши грехи, и ранен по причине наших прегрешений. Он носит наши грехи на своем рамене, чтобы мог получить прощение за них. Мы будем излечены Его раной, когда Предвечный создаст Его (Мессию) как новое творение. О, выведи Его из круга земли, подними Его к Сеиру, чтобы во второй раз собрать нас на горе Ливан рукою Ииннона.“ Ииннон, согласно Талмуду и Мидрасу, является одним из имен Мессии.

ПЕРЕЖИТИЕ ДНЯ ПРИШЕСТВИЯ МЕССИИ

Наш стих взят из пророчества, говорящего о том самом великом Мессии, Посреднике Нового Завета, Царе царей и Господе господствующих, который как Представитель великого Иеговы, своего Отца, должен править, доколе не уничтожит всех врагов – доколе сатана не будет связан и окончательно побежден; доколе Адам и его род, будучи освобождены от Божественного приговора под условиями Нового Завета, не будут подняты с греха, деградации и смерти к совершенству и вечной жизни. Несклонные к реформе и непослушные будут уничтожены во второй смерти. Пророк Малахия подчеркивает, что Мессия Нового Завета, которого он предвещает, является славным Посредником и антитипическим Царем, которого так долго ждали и о котором с удовольствием думали. Он должен был придти к Храму, что значило, что Он должен быть не только антитипическим Пророком и Царем, но также и антитипическим Священником “по чину Мелхиседека“ (Пс. 109:4; Зах. 6:12, 13).

Но после этого радостного заявления, что должны искать своего издавна ожидаемого и превознесенного к славе посредника Нового Завета, они были предостережены, что Его день будет днем испытаний, днем особых проб и доказательств, что Господь нашел антитипических Священников и антитипических Левитов для службы в антитипическом Храме. Он должен был быть как огонь, переплавляющий и удаляющий золу, а оставляющий только чистый металл, что означало огненные пробы и испытания. Он должен был быть как “щелок очищающий“, что указывало на большое мытье для приготовления к Царству призванных, избранных и верных (Мал. 3:2). Тогда посвящение Иуды и Иерусалима Господу будет принято как в давние времена. Мы понимаем, что этот дух посвящения ныне оживает между Евреями, особенно среди тех, которых отождествляется с Иерусалимом и сионистским движением. До сих пор это было, главным образом, политическое движение, служащее народным интересам Израиля, а также созданию дома для иммигрантов. Однако, сейчас пришло свое время для истинного движения тех, у кого есть вера, чтобы приблизиться к Богу и показать эту веру посредством поддержки восстановления земного Иерусалима и его интересов, приготавливая их к принятию вечного Завета (Иер. 32:40; 50:5).

ПОСЛАННИК ЗАВЕТА

Чести стать великим Посланником Завета, Пророком, Священником и Царем Израиля, великим Михаилом из Дан. 12:1 удостоился первый зачатый Отцом (Пс. 2:7), который был Его прекрасным Представителем в великом деле творения. Получение такого высокого положения сопровождали определенные испытания: (1) Верой он отказался от небесной славы, будучи послушным воле Отца, чтобы стать человеком – не грешным человеком, но совершенным – святым, невинным, чистым, отлученным от грешников. (2) Таким образом приготовленный, чтобы стать Искупителем, Он имел привилегию посвятить свои земные интересы, а Отец с радостью зачал Его от Духа Святого возле Иордана к духовной природе на самом высоком уровне. Три с половиной года (Дан. 9:27) Его жертва пылала на жертвеннике. Она была действительно лучшей жертвой, чем какая-либо жертва из животных, слагаемая под Законом; потому что она была соответствующей ценой за Адама: глаз за глаз, зуб за зуб, жизнь за жизнь человека (Втор. 19:21). (3) Когда Мессия таким образом жертвенно расстался с земной жизнью, в воскресении Он получил перемену с человеческой природы на духовную, подобную той, которую Он имел ранее, но более высокой и славной. Таким образом, Он был одновременно жертвой и зачатым от Духа Священником, который ее приносил. Когда Он восстал из мертвых, Его личная жертва и личное совершенствование как духовного существа пришли к концу (Евр. 10:1-14; 13:11-13).

ПРИЧИНЫ ПРОМЕДЛЕНИЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ИЗРАИЛЯ

Почему же Он сразу не начал своего великого дела Пророка, Священника, Царя и Посредника Нового Завета по отношению к Израилю, а через него по отношению ко всему миру? Причиной этого был тот факт, что в Божественном плане в антитипический День Очищения должно было быть больше, нежели одна жертва. На протяжении всего Века Евангелии этот воскресший, превознесенный к славе Первосвященник, Посредник, Пророк и Царь ожидал, чтобы торжественно открыть свое прекрасное Царство благословения, ожидая избрания из мира, испытания и вознесения к славе вместе с Ним малой горстки святых, “Малого Стада“ из Евреев и язычников.

Когда этот класс невесты, а также класс ее подруг (Пс. 44:15, 16), антитипические Священники и Левиты из Мал. 3:3, будут вполне испытаны и признаны верными, начнется благословение Израиля как семени Авраама, а через него всех остальных народов. Поэтому, явление великого Израилева Посланника Нового Завета очень важно не только для Евреев, но и для человечества, которое должно получить благословения под предводительством Израиля посредством принятия того же Завета Закона.

Давайте обратим внимание на дальнейшее послание Бога, данное пророком: “И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся [не почитают]“ (Мал. 3:5). Здесь ясно отмечено, что Царство Мессии будет требовать верности принципам правды, чистоты, гармонии с Богом. Эта лекция, относящаяся к Евреям под условиями Нового Завета, в конечном итоге коснется всех народов. В этих новых условиях, под Новым Заветом Израиля, все племена земли своей верностью великому Посреднику Израиля смогут стать “подлинно Израильтянами“ (Иоанн. 1:47).

ВРЕМЯ БЛАГОДАТИ ДЛЯ СИОНА

“Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время; ибо рабы твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей“ (Пс. 101:14-17).

Великий Создатель не только существует, но Он категоричен и систематичен в cвоих действиях с человечеством и формировании дел земли. Например, наш стих говорит о времени, назначенном времени, возвращении Божественной благодати для Сиона. У Бога на все есть свое время. В свое время Давид, Соломон и остальные цари представляли Его в царстве Израиля и восседали “на престоле Господнем“ (1 Пар. 29:23). Потом царство было отобрано у Седекии, последнего по линии Давида, который сидел на престоле типического Царства Божьего. О нем мы читаем: “И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его будет положен конец! Сними с себя диадему и сложи венец: этого уже не будет… Низложу, низложу, низложу… доколе не придет Тот [Мессия], кому принадлежит он, и Я дам Ему“ (Иез. 21:25-27).

Божественное обетование, данное Давиду – “неизменные милости, обещанные Давиду“ – заверяло, что кто-то из плода его чресл навеки будет сидеть на престоле Господнем (2 Цар. 7:12-16). Это обетование на самом деле означало, что Мессия, издавна обещанный царь Израиля, будет корнем и ветвью по линии Давида, благословенной Господом (Ис. 11:10). Его Царству не будет конца, как типическому Царству, но оно будет вечно, вполне способно к исполнению всех Божественных обетований, данных Аврааму: “благословятся в семени твоем все народы земли“ (Быт. 12:3; 22:18).

Когда царство было отобрано у Седекии, были признаны языческие власти, однако не таким же образом, как был признан Израиль. Ни одна из этих властей не была названа Царством Божьим и не получила вечной власти. Им обещано только аренду власти на время отвержения Израиля от Божией благодати. В назначенное время аренда власти на земле должна была прекратиться, а первоначальное гарантирование Израилю представления Царства Божьего в мире должно быть ему возвращено. Это, собственно говоря, то назначенное время, о котором трактует наш текст.

ВИДЕНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ЯЗЫЧНИКОВ

Во время свержения Седекии Бог дал аренду власти Навуходоносору и его преемникам, о чем говорит пророчество Даниила (Дан. 2). Навуходоносору во сне было видение, но он его не запомнил. Пророк Даниил, который ранее стал пленником, согласно Божественному провидению был представлен царю как единственный во всем мире способный открыть сон царя и истолковать его, а его сила в этом отношении должна была исходить от Бога (28 ст.). Видение (Дан. 2:31-45) касалось необычного истукана. Его голова из золота представляла царство Навуходоносора – Вавилон. Его грудь и плечи из серебра представляли царство Медов и Персов. Его живот и бедра из меди представляли империю греков. Его сильные ноги из железа представляли империю Рима – восточную и западную. Его стопы из железа и глины представляли папский Рим. Железо и далее символизирует гражданские власти, болотистая глина, имеющая вид камня, символизирует духовенство, связанное ныне с политикой народов десяти языковых групп Европы.

Весь этот период, во время которого эти различные языческие правления должны были царствовать над миром, должен был продолжаться до самого обещанного Царства Мессии. Это период символически назван “семь времен“, что значит семь лет – очевидно не буквальных, а символических. При его конце держава земной власти языческих правительств должна была закончиться временем великой скорби, предвещенным Даниилом (12:1). В то время должен был восстать Мессия – то есть взять контроль над делами земли, а языческие правительства должны были быть разрушены, поскольку все народы должны служить и слушать Мессию. Тогда избранный народ Бога – Израиль – должен был занять передовую позицию в делах мира, поскольку он должен стать представителем и орудием Царства Мессии среди людей, которое как таковое будет духовным и невидимым, подобно тому, как царство князя мира сего, князя тьмы, которого Мессия вяжет и ограничивает вначале тысячи лет своего Царствования по справедливости, а под его конец, когда отдаст Царство земли Отцу – уничтожит его. Человеческий род будет тогда совершенен, поскольку все сознательные грешники будут уничтожены второй смертью (Пс. 144:20). Между тем, царствование Мессии будет благословлять и поднимать не только Израиль, но через него это благословение расширится на каждый народ, племя и язык в полном согласии с Божественным обетованием и присягой, данной много веков назад Аврааму (Быт. 12:3; 22:18).

ВИДЕНИЕ МЕССИАНСКОГО ЦАРСТВА

Все это вкратце прекрасно представлено во сне Навуходоносора, объясненном Даниилом (2:34-45). Он видел “камень отторгнут был от горы“ без помощи человека. Он наблюдал это и увидел, как этот камень ударил в ноги истукана, в результате чего он был полностью уничтожен. Ударение в ноги истукана символически представляет Божественную силу, разбивающую современные языческие системы и институты, делая приготовления к установлению на их место Царства Божьего. Царство Мессии, символизированное в камне, представлено не только как занимающее место истукана, но как постепенно разрастающееся и наполняющее всю землю. С этой точки зрения вовсе не трудно поверить словам нашего текста, что в Божественном плане есть место для вторичного собрания Сиона, время назначенное – установленное и неизменное. В других местах Священное Писание четко определяет, когда это “время назначенное“ должно было придти.

СЕМЬ ВРЕМЕН НАКАЗАНИЯ ИЗРАИЛЯ

В Левит 26:14-45 мы находим знаменательное пророчество этого наказания, о котором предрек Бог, что оно касается Израиля за нарушение Его завета. В 14-17 стихах перечислены его проступки и соответствующие наказания в периоды судей и царей. Поскольку Израиль не исправил своего поведения, 18 стих предвещает семь времен наказания. Стихи 19 и 20 возвращаются обратно и вновь пророчески обсуждают наказания в периоды судей и царей, которых, однако, оказалось недостаточно, вследствие чего в 21 стихе возобновляется угроза семи времен наказания. То же самое повторяется в 22-24 стихах. В четвертый и последний раз говорят об этом 25 и 28 стихи, чтобы таким образом подчеркнуть этот факт.

Мы понимаем, что наказания периодов судей и царей повторены четырехкратно, но что значат дополнительные семь времен наказания, наступающие после наказаний периодов судей и царей? Мы понимаем, что касается это семи символических лет, то есть 7 х 360 лет; поскольку 360 лет составляют в пророчестве один символический год. Мы можем представить это на основании 70, 69 и 62 символических седьмин из Даниила 9:24-27, а также семи буквальных времен, лет, которые исполнились по отношению к Навуходоносору (Дан. 4:23; 12:7, 11, 12; Откр. 12:14; 11:2, 3) и которые символизировали семь типических времен, то есть лет. Семь символичных лет это 7 х 360, то есть 2520. Поскольку мы понимаем, что символическая неделя соответствует семи годам (день за год), а символичный месяц дает 30 лет (30 лет составляют один символичный месяц), затем символический год равен 360 годам.

ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ ЗАКОНЧИЛИСЬ В 1914 ГОДУ

Это позволяет нам понять, что посредством определения времен язычников (Лук. 21:24) пророчество указывало на 2520 лет, с осени 607 г. до н. э. (когда вместе со свержением Седекии и опустошением земли Навуходоносором начались семь времен царствования язычников) до осени 1914 года н. э. (когда начались окопные бои мировой войны, которой сатана начал антитипическое опустошение христианства); с 607 г. до н. э. до 1914 г. Израиль должен был получить специальное наказание – попирание язычниками – за нарушение Завета Закона. Итак, мы видим, что 2520 лет державы власти язычников пришли к концу осенней порой 1914 г., когда Мессия начал процесс отчуждения языческих сил (могущества) во время великой скорби (Дан. 12:1; Пс. 45:7-11; 109:2, 5, 6). С осени 1914 года, когда началось время гнева, как Евреи, так и язычники страдают за грехи как члены рода человеческого, независимо от какого-либо завета. Доля Евреев в этих страданиях является первой частью того, что называется “скорбью Иакова“ (Иер. 30:5-7), первая часть которого началась в 1881 году, его вторая часть, которая еще предстоит в будущем, описана в Иез. 38 и 39.

ИЗРАИЛЬ ПОСЛЕ СВЕРЖЕНИЯ СЕДЕКИИ

Нить истории Израиля мы начинаем в 607 г. до н. э., когда Навуходоносор, царь Вавилона, свергнул с трона царя Седекию, взял его, а также народ в плен в Вавилон, уничтожил Иерусалим и храм, а также опустошил землю, исполняя таким образом слова пророков (Иез. 21:25-27; Иер. 25:9-11; 2 Пар. 36:17-21). Пророчество также представило продолжительность периода опустошения земли, то есть 70 лет; это также исполнилось. Кир, царь Персии, завоевал Вавилон и уже в первый год, который был последним из 70 лет, издал декрет, который не только позволил Израильтянам вернуться в свою землю и отстроить Иерусалим, но даже облегчил их возвращение (2 Пар. 36:22, 23; Езд. 1). Таким образом, многие Израильтяне вернулись, о чем говорят книги Ездры и Неемии. Хотя Иерусалим и был тогда отстроен, а военнопленные вернулись, Израиль не получил полной независимости. Хотя благодаря Киру он и получил свою землю и личную свободу, но как народ он далее был подданным по очереди Медо-Персам, Греции и Риму.

ПРОРОЧЕСТВО ДАНИИЛА О 70 НЕДЕЛЯХ

Пророк Даниил пророчествовал о периоде 70 недель (Дан. 9:24-27), из которых 69 должны были продолжаться от выхода указа о восстановлении Иерусалима до Мессии Владыки (25 ст.). Принимая ключ день за год (Иез. 4:6), семьдесят недель дадут нам 490 символических лет, а 69 символических недель (483 года) приведут к послании Неемии (Неем. 2:3-8; 6:15; 7:1) в 454 г. до н. э. до 29 г. н. э., когда открылся этот Владыка, Мессия Израиля. В половине семидесятой недели Мессия Израиля должен был быть предан смерти, но не за себя (26 ст.); и, собственно говоря, это было через три с половиной года, в половине символической недели, после осени 29 года, весной 33 года Мессия Израиля был распят. По причине отвержения Евреями своего Мессии период особой благодати для их народа закончился в 33 году, хотя некоторые личности и далее пользовались особой благодатью до самого конца 70 недели (27 ст.), то есть до 36 года, когда благодать начала охватывать язычников, первым из которых был Корнилий (Деян. 10). Было предвещено также опустошение города и храма (26 и 27 ст.), что и совершил римский князь, Тит, армия которого уничтожила Иерусалим в 70-73 годах. Лука 21:20-24 предвещает эти большие страдания Евреев и наступившее позже рассеяние между всеми народами.

Многие другие пророчества, например Ис. 43:5, 6; Иер. 16:13-16; 23:7, 8; 29:14; 30:11; 32:37, предсказывают их рассеяние во многие страны на протяжении всего века Евангелии. Другие стихи Священного Писания также предсказывают опустошение их земли и городов, напр. Втор. 29:22-24, 27; Ис. 17:4-6; Иер. 4:20, 26-28; 12:4, 7, 10-13; 19:8; Ам. 3:14; 5:3, 5; 7:8, 9; Мих. 1:6; Мат. 11:20-24.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗРАИЛЯ К БОЖЕСТВЕННОЙ БЛАГОДАТИ И НА СВОЮ ЗЕМЛЮ

Легко заметить, что в связи с почти всеми этими пророчествами о немилости и недоле Евреев, их земли и городов, Бог обещает возвращение Израиля к Своей благодати и к Святой Земле. О ней же Он говорит, что она станет еще более плодотворной, чем была раньше и обещает восстановление разрушенных городов. И поэтому Бог не отверг их навсегда. Собственными глазами мы видим начало исполнения этих пророчеств. Вот некоторые из них, предсказывающие возвращение Евреев к Божественной благодати: Лев. 26:40-45; Пс. 101:13-17; Ис. 40:1, 2; Иез. 16:60-63; Рим. 11:25-27. Они попали в частичную немилость по причине нарушения Завета Закона (по причине своего беззакония – Пс. 106:17), а потом в состояние абсолютной немилости за то, что отвергли Мессию (за свои неправды – Пс. 106:17). Святой Павел уверяет нас (Рим. 11:25), что эта абсолютная немилость будет продолжаться так долго, пока не войдет (в состав Тела Христова) полное число язычников (полное число избранных язычников). Такое вхождение в Тело Христово полного числа язычников имеет двойное исполнение: (1) пробное, в день Пасхи 1878 года, а также (2) окончательное, около октября 1914 года. Таким образом, телесный Израиль должен был оставаться в состоянии ослепления до самого конца избрания во время века Евангелии. Нужно подчеркнуть, что Евреи как народ попали в немилость в тот день, когда Христос предсказал их ослепление: 10 нисан 33 года, в день, когда Он въехал в Иерусалим (Лук. 19:42). Через два дня Иисус огласил, что они уже являются опустошенным и ослепленным народом (Мат. 23:37-39). И поэтому въезд Христа в Иерусалим положил начало их ослеплению, что согласно Зах. 9:9-12 инициировало то, что Он называет – вдвойне. Иеремия (16:18) подает, как долго должно было продолжаться их наказание: время, которое он также называет вдвойне. Ис. 40:2 говорит, что когда пройдут страдания их назначенного времени, называемого вдвойне, Божественная милость начнет возвращаться к ним, в результате чего они будут утешены.

КЕФЕЛЬ И МИШНЕХ ИЗРАИЛЯ

Резюмируя: Рим. 11:25 подает, что они останутся в веке Евангелии в абсолютной немилости (то есть вдвойне) так долго, как долго будет продолжаться избрание полного числа избранных язычников. Еврейское слово кефель, переведенное в Ис. 40:2 на вдвое, означает страницу, согнутую точно на половине. Еврейское слово, употребленное в Зах. 9:12 и Иер. 16:18, это мишнех. Это слово, между прочими, означает точное повторение времени или чего-либо другого. Зах. 9:12 говорит, что это вдвойне, в своей второй части, началось в день въезда Иисуса в Иерусалим, то есть 10 нисан 33 года. Мы должны заметить, что согласно библейской хронологии Иаков, глава телесного Израиля, умер в апреле 1813 г. до н. э. И что тогда начался Еврейский век как отдельный от века Патриархов, который закончился со смертью Иакова. А Иисус, глава духовного Израиля, умер в апреле 33 г. н. э., точно через 1845 лет после смерти Иакова. Мы знаем, что в апреле 1878 г., точно через 1845 лет после смерти Иисуса, Израиль получил два первых знака возвращения Божественной благодати: (1) Франц Делич начал приготовления к распространению своего еврейского издания Нового Завета, а (2) европейское соглашение к созыву Берлинского Конгресса, который в июне 1878 года (в то же время, когда Делич начал повсеместное распространение своего еврейского Нового Завета) осуществило определенные облегчения для Евреев, живущих в Палестине, а также и для других Евреев, возвращающихся в Палестину. Таким образом, факты доказывают, что вторая часть “вдвойне“ закончилась в 1878 году, через 1845 лет после смерти Иисуса (когда началась вторая часть “вдвойне“). А поскольку Иаков умер и начался Еврейский век, за 1845 лет до смерти Иисуса, то первая часть “вдвойне“ началась со смертью Иакова и продолжалась столько же, как и Еврейский век, который закончился со смертью Иисуса. Другими словами, как народ они должны были оставаться в состоянии Божьей немилости точно столько же, сколько как народ они пользовались Его благодатью. Поэтому, Еврейский век и век Евангелии в своих первых окончаниях имеют точно такую же продолжительность. Достаточно особенно то, что как через тридцать шесть с половиной лет после 33 года состоялось окружение Иерусалима, в октябре 69 года, когда закончилась Еврейская Жатва, так и через тридцать шесть с половиной лет после апреля 1878 года, в октябре 1914, начались бои в окопах первой мировой войны (которые стали началом опустошения христианства), и тогда, собственно говоря, пришла к концу жатва века Евангелии, а также семь времен Израиля – 2520 лет, которые начались в октябре 607 г. до н. э..

НАЧАЛО ИСПОЛНЕНИЯ

Мы должны замечать, что проходит ослепление Израиля и предубеждение к Иисусу (Рим. 11:25). И что же мы видим? Взвесив, что в апреле 1878 года ослепление и предубеждение Израиля было настолько глубоким, как и многими веками раньше, а начиная с той даты постепенно и медленно исчезает. Теперь большинство Евреев очень благосклонно думают об Иисусе, называя Его величайшим из пророков Израиля, святым человеком и прекрасным реформатором. Раввин Стефан Вайз, который много лет был выдающимся американским раввином и еврейским предводителем, в своих проповедях искренне советовал своему собранию принятие в свои дома Енангелий и их исследование; из многих других еврейских кафедр дают услышать себя подобные голоса. Кроме того, многие еврейские писатели одобрительно выражались о жизни Христа, например др. Иосиф Клауснер, выдающийся еврейский ученый, весьма похвальным образом написал историю жизни Иисуса, хотя, очевидно, он не принимает Его как Мессию. Каковы предводители, таковы и веденные ими. Еврейский Новый Завет Делича и Гинзбурга, как и его переводы на язык идиш, широко распространены в еврейских кругах и постепенно, но решительно приводят к устранению ослепления и предубеждения Израиля. Мы не можем ожидать полного их освобождения из ослепления и предубеждений века Евангелии перед концом скорби Иакова, но восполняемый ныне труд готовит поле для славного результата.

Другая форма возвращения Божией благодати для Израиля – это возвращение Евреев в Святую Землю и успешное развитие их страны благодаря Божьему благословению. Это предсказано в очень многих библейских стихах, несколько из которых мы цитируем: Иер. 16:14-18; 30:4-8, 18-22; 31:4-14, 21, 23-25, 27, 28, 35-40; 32:37-44; 33:7, 10, 11; Иез. 36:1-15, 24-38; 37:1-28; Ос. 3:4, 5. Эти стихи не могут относиться к их возвращению из Вавилона, поскольку его называют возвращением из северной земли [России, которая находится на севере от Палестины, тогда как Вавилон располагается на восток] и всех других стран, в которые они были рассеяны, которых не знали ни они, ни их родители (Иер. 15:4, 14; 16:13), тогда как Авраам происходил из Вавилона Халдейского, а в состав вавилонского государства входили различные города-государства. Поэтому эти стихи говорят об их другом изгнании. Как только Берлинский Конгресс в июне 1878 года устранил неудобства, связанные с возвращением и пребыванием Евреев в Палестине, они начали постепенно возвращаться в свою страну. Сегодня (написано в 50-е годы) в Израиле проживает более 1 700 000 (в 1992 г. свыше 5 000 000) Евреев, а их страна прекрасно развивается, имея свое независимое правительство и государство. Это единственный народ, который отличается от всех остальных как чудо ХХ века.

Как пророчествует наш текст, Бог пришел с помощью своему Израилю и проявляет милосердие к Сиону: ибо пришло время смиловаться над ним, время назначенное. Вскоре посредством Семени Авраамова благословятся все народы. Уже скоро язычники будут чтить имя Господа и все земные цари увидят Его славу: “Ибо созиждет Господь Сион, и явится во славе Своей“. “Но жив Я, и славы Господней полна [будет] вся земля“ (Чис. 14:21).

Еврейский текст

“В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего“ (Иер. 3:17).

ВТОРИЧНОЕ СОБРАНИЕ ИЗРАИЛЯ

Одним из прекраснейших и важнейших доказательств исполнения пророчеств в наше время является вторичное собрание Израиля на его родине. Согласно Священному Писанию это является одним из доказательств, означающих, что уже близко установление Царства Божьего и сопутствующих ему благословений для всего мира человечества (см. Ис. 2:2-4; Мих. 4:1-4; Лук. 21:29-31; Рим. 11:12, 19). Евреи, как и язычники, ожидают и выглядывают основания этого Царства (Дан. 2:35, 44; 7:13, 14, 18, 22, 27; Мат. 6:10). И именно поэтому необыкновенно интересным для всех должно быть нижеприведенное описание важнейших событий, связанных с вторичным собранием Израиля на родине.

ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ В ВОЗВРАЩЕНИИ БЛАГОДАТИ

Во время Берлинского Конгресса Народов, в июне 1878 года, Европейский Союз Народов под предводительством Дизраэли, Еврея, – тогдашнего премьера Англии, – сделало вопросом международного права право Евреев на поселение в Палестине, а также устранение отягощающих для них преград. И именно тогда Англия приняла всеобщий протекторат над азиатскими провинциями Турции, среди которых находилась и Палестина. Турецкое правительство изменило законы, касающиеся иностранцев, что улучшило условия Евреев, заселявших тогда Палестину, а также частично открыло другим дверь для поселения в ней и права владеть недвижимостью. Ранее Еврей был только псом, которого могли только толкать, пинать и использовать, и которому отказывали в самых основных правах существования на святой для него земле, с которой были связаны воспоминания из прошлого и обетования, устремлённые в будущее. Мы, однако, должны помнить, что 1878 год был только переломным моментом в возвращении благодати телесному Израилю. Его возвращение к благодати и своей земле должно было быть постепенным, как постепенным было его падение.

ИССЛЕДОВАНИЕ ИЕРЕМИИ 16:14-16

Поскольку Иер. 16:14-16 является одним из наиболее понятных библейских стихов, описывающих вторичное собрание Израиля в Святой Земле, мы исследуем его в связи с нашей темой. Читаем: “Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: “жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской“, но: “жив Господь, который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их“; “ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их. Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы и со всякого холма и из ущелий скал“. “Северная земля“ – это Россия, где до недавнего времени проживала почти половина еврейского народа, а “все земли“ касаются всех других стран, особенно в Европе, таких как Польша, Германия, Румыния, Венгрия и т.п., куда израильтяне были рассеяны во время века Евангелии. Это, собственно говоря, из этих мест Бог обещает привести их обратно к их собственной земле.

“РЫБОЛОВЫ“

Согласно обетованию из Иер. 16:16 уже в 1878 году Бог посылает “рыболовов“ с заманчивой приманкой сионизма, чтобы как символических рыб привлечь Израильтян к Палестине. Этими рыбаками были частично те государственные деятели , которые политически помогли в возвращении Израиля и в определенной мере те израильские агитаторы, которые уговаривают своих преследуемых братьев к возвращению в Палестину; и, наконец, это их духовные Израильтяне (христиане), которые проповедуют библейский сионизм. В 1882 году Лео Пинскер, посланник д-ра Теодора Герцла, будучи заинтересован возможностями, открытыми Берлинским Конгрессом, начал провозглашать то, что на самом деле было утешением из Ис. 40:1, 2. Многие выдающиеся Израильтяне – такие, как Лиленблум, Леванда, Ральф и др. – принимали участие вместе с ними в провозглашении по всему миру этого послания утешения. В 1896 году д-р. Герцл издал книгу Еврейское Государство, которая положила начало тому, что сейчас называется сионизмом в узком смысле этого слова. Все еврейское общество во все большей степени получает утешение уже с весны 1878 года.

“ОХОТНИКИ“

Иер. 16:16 вспоминает также об “охотниках“, которые должны были преследовать Евреев на всех горах (царствах), холмах (меньших, менее автократических правлениях, то есть республиках или ограниченных монархиях), а также в ущельях скал (тайных местах укрытия в крепостях человеческого общества, где в период своего рассеяния они нашли защиту). Охотник догоняет зверя для того, чтобы убить. “Охотники“ здесь относятся к преследователям и грабителям Израиля. В 1878 году в Румынии и Галиции вспыхнула волна преследований Евреев, а особенно в России, где в 1881 году были изданы майские уставы, в результате которых Евреи жестоким образом изгонялись из своих домов в России и других странах. В последующие годы тысячи Евреев были преследуемы, а многие из них были безжалостно убиты, другие, чтобы спасти свою жизнь, вынуждены были бежать. Масакра в Кишиневе в 1903 году, в которой совершена была резня более 500 Евреев, является одной из многих темных сторон в действиях этих охотников, вынуждающих Евреев искать убежище в других странах, среди которых и Палестина. Мужчины, женщины и дети еврейской национальности тысячами вынуждены были маршировать перед остриями штыков, служа таким образом живым заслоном, оберегающим российских солдат, идущим на врага в первой части мировой войны (1914-1918). Армии некоторых других стран были также безжалостны и тысячи Евреев были сожжены во время погромов. Проведение над еврейскими детьми и взрослыми медицинских опытов, их стерилизация и использование различных трудноописуемых проявлений жестокости, а также убийство миллионов Евреев, особенно Гитлером и его союзниками во время второй части мировой войны (1939-1940), заставили многих из них бежать; некоторые попали опять в Палестину. Таким образом, Бог извлекает пользу из человеческого гнева для своей славы (Пс. 76:11).

ПОВТОРНО СОБРАННЫЙ ИЗРАИЛЬ ОХВАТЫВАЕТ ВСЕ 12 КОЛЕН

Обещая вторично собрать детей Израиля, Бог не имел в виду только 10 племен (называемых некогда Израилем, Ефраимом и т.п.) как отдельных от двух остальных (обычно называемых Иудой), но, скорее всего, 12 племен, поскольку все они были представлены в “погибших овцах дома Израилева“ (Мат. 10:6), отверженного в 33 году. Пророчество Исаии 11:11, 12 ясно показывает, что речь идет о всех двенадцати племенах, поскольку он вспоминает, как десять племен Израиля, так и два племени Иуды: “И будет в тот день: Господь снова прострет [так как сделал это впервые при конце вавилонского пленения] руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего… И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли [все это уже в процессе с 1878 года, но никогда раньше ничего такого не происходило, поскольку перед рассеянием в веке Евангелии двенадцать племен никогда не были рассеяны на четыре стороны мира]“.

Также и в Иез. 36:22, 24 Бог обращается ко всем двенадцати коленам, носящим общее имя Израиль: “Посему скажи дому Израилеву… И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу [Палестину, их обетованную землю]“. Это новое их собрание должно было предшествовать полному концу языческих народов, между которыми Бог их рассеял (Иер. 30:10, 11; 46:27, 28), должно было охватить все концы земли, чтобы сделать “их одним народом“ “на этой земле, на горах Израиля… и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства… И будут жить на земле… во веки“ (Иез. 37:21, 22, 25).

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Д-ра ТЕОДОРА ГЕРЦЛА

Когда в 90-е годы ХІХ века др. Герцл (особенно в книге Еврейское Государство) представил картину Палестины как свободной родины для преследуемых Евреев, не многие из них понимали, и даже не смели питать надежды, что это станет свершившимся фактом при жизни этого поколения. Они вздыхали в сторону Сиона и ожидали; в общем, они не знали о том, что Богом назначенное время “умилостивления над Сионом“ (Пс. 101:14) на самом деле пришло. За исключением некоторых, они не понимали того, что пришло к концу “время борьбы его“ (Ис. 40:2), что закончилось их “вдвойне“ и что Божественная благодать постепенно начала возвращаться к ним; они также не догадывались о значении “семи времен“ наказания (Лев. 26:18, 21, 24, 28), ни даже о том, что период правления язычников, “времена язычников“ (Лук. 21:24), уже скоро должен был закончиться. Тем не менее, д-р Герцл и его соратники начали – никто точно не знал почему – с большим энтузиазмом обращаться к еврейской думе, чтобы привить избранному народу Бога, “Израилю по плоти“, немного патриотизма для того, чтобы основать в разных странах сионистские общества и приготовить всех Евреев к ожидающему их реальному прекрасному будущему. Первый Международный Сионистский Конгресс собрался в Базилее, в Швейцарии, в 1897 г.. Около 1900 года этот политический сионизм начал влиять на многих и склонять их к возвращению в Палестину. Д-р Герцл активно поддерживал дело сионизма до самой своей смерти в 1904 году, которая затормозила сионистское движение, а его развитие некоторое время было сомнительным. Перед 1909 годом предводители сионистского движения, видя, как оно крушится, были искренне убеждены, что оно полностью распадется.

НОВОЕ ОБОДРЕНИЕ

Сионизм не мог пасть, поскольку он имел и далее имеет поддержку Всемогущего Бога. Пастор Чарлз Т. Рассел, друг еврейского народа нееврейского происхождения и тщательный исследователь еврейских пророчеств, был использован для подъема замирающего сионистского движения. Уже в 1889 году, прежде, чем еврейский мир услышал о Герцле и сионизме, Пастор Рассел издал книгу Пришло Время, в которой он представил пророчества, четко показывающие, что 1914 год закончит “семь времен“, “времена язычников“, и положит начало важному изменению также и в отношении к Божьему избранному Израилю. В книге “Да Придет Царствие Твое“ (изданной в 1891 году) вторую главу он посвятил “Возрождению Израиля“. В 1910 году журнал The Overland Monthly опубликовал серию из двенадцати статей пера Пастора Рассела, касающихся “избранного народа Бога“, которые пробудили большое любопытство и заинтересованность среди людей еврейской национальности.

ВСТРЕЧА НА ИППОДРОМЕ В 1910 ГОДУ

Когда в 1910 году пастор Рассел вернулся из Палестины, он познакомился с др. Леви из сионистской организации и произносил речь к заинтересованной аудитории Евреев в Иерусалиме, некоторые американские сионисты на основании рекомендаций др. Леви пригласили его произнести речь на массовой встрече Евреев на Нью-йоркском Ипподроме. Цитируем ниже их письмо к нему:

“Нью-Йорк, 20.09.1910 г.

Пастор Ч. Т. Рассел, Бруклин, Нью-Йорк.

Уважаемый Господин: Ваша дружественная заинтересованность еврейским народом в период нескольких прошлых лет не обошла нашего внимания. Ваше разоблачение зверств, совершенных против нашего народа во имя христианства также повлияло на наше убеждение, что Вы настоящий друг. Ваша лекция на тему “Иерусалим и еврейские надежды“ вызвала живую реакцию в сердцах многих из нашего народа. И, тем не менее, некоторое время мы сомневались, может ли какой-нибудь христианский пастор по-настоящему заинтересоваться Евреем как Евреем, а не только в надежде обратить его. И, собственно, по этой причине некоторые из нас попросили Вас о публичном представлении сути своей заинтересованности нашим народом и мы хотим Вас проинформировать о том, что сделанное Вами заявление полностью удовлетворило нас. Потому что Вы убедили нас в том, что Вы не уговариваете Евреев, чтобы они стали христианами и присоединились к какой-либо протестантской или католической секте или группе. Это заявление, пастор Рассел, было широко распространено в еврейских газетах. Поэтому, мы чувствуем, что как народ мы ничего не должны опасаться с вашей стороны. Совсем наоборот, в своем заявлении Вы вспоминаете, что основа Вашей заинтересованности нашим народом – это вера и свидетельства нашего Закона и послания наших пророков. Вы, очевидно, очень хорошо понимаете, каким удивительным является христианский духовный, признающий, что в Библии находятся еще неисполненные пророчества, касающиеся Евреев, а не христиан, и что эти пророчества согласно Вашим исследованиям приближаются к исполнению, которое имеет такое большое значение для нас как Евреев, а через нас и для народов мира.

Эти факты, дорогой пастор Рассел, привели к созданию комитета для организации массовой встречи Евреев, который этим письмом просит Вас произнести публичную лекцию, особенно к представителям нашего народа. Если Вы захотите любезно принять это приглашение, то позвольте посоветовать тему этого выступления, которая – как мы верим – будет очень интересной для публики, а особенно для нас, Евреев, а именно: “Сионизм в пророчестве“.

Если говорить о встрече, то предлагаем воскресенье после обеда 9 октября в три часа. На это число мы наняли Ипподром, самый большой и самый прекрасный зал Нью-Йорка, и надеемся, что дата и выбранное нами место будут удобны для Вас. Мы гарантируем большую аудиторию глубоко заинтересованных Евреев, не считая тех, кто может прибыть кроме них.

Мы надеемся, что вскоре получим от Вас ответ.

С уважением

ЕВРЕЙСКИЙ КОМИТЕТ В ДЕЛАХ МАССОВЫХ СОБРАНИЙ

НЕОБЫЧНАЯ ВСТРЕЧА

Свыше 4000 представителей Евреев участвовали во встрече на Ипподроме и они услышали то, что было для них чем-то необычным – язычника, говорящего к ним, и то на тему их собственных еврейских пророчеств! В этом докладе пастор Рассел говорил о низложении царства Седекии, последнего царя по линии Давида, сидевшего на престоле типического царства Божьего, когда Навуходоносор – царь Вавилона – свергнул его и потом опустошил землю. Он говорил также о том, как языческим властям, начиная с Вавилона (Дан. 2), обещана аренда власти на то время, на которое Израиль был отвержен, что должно было продолжаться, доколе не придет Мессия, “Тот, кому принадлежит он“ (Иез. 21:25-27), и не установит на земле Царства Божьего. Период царствования язычников был назван в пророчествах “семь времен“, что согласно библейскому символическому использованию надлежит понимать как 7 х 360, то есть 2520 лет, начиная со свержения Седекии и до 1914 года, когда держава власти языческими правительствами должна была закончиться временем великой скорби, как приготовлением к установлению Мессией Царства Божьего на земле, главным представителем и орудием которого должен быть избранный Народ Бога – Израиль, посредством которого согласно обетованию, данному Аврааму (Быт. 22:16-18), благословятся все народы.

Многие из тех, кто вначале выступления пастора Рассела вели себя молчаливо и с подозрением, наградили его пылкими обильными аплодисментами, когда он вдохновил их на новую надежду, вытекающую из их Писаний. Среди слушателей было много еврейских раввинов, учителей, юристов и издателей, напр. Др. Якобс из American Hebrew; В. Дж. Соломон и Дж. Бродский из Hebrew Standard; Люис Липский из Maccabean; А. Б. Лондау из Warheit; Дж. Преффер из Jewish Weekly; С. Даймонд из Jewish Spirit; Дж. Баррондэсс из Jewish Big Stick; г. Голдмен из H’Yom, а также Лео Вулфсон, предводитель Румынских обществ.

НАЧАЛО РЕЛИГИОЗНОГО СИОНИЗМА

После этой массовой встречи на Ипподроме пастор Рассел говорил на эту же тему ко многим другим собраниям Евреев как в Америке, так и в Европе. Стало поступать много просьб о литературе на тему сионизма. В результате большой заинтересованности он начал издавать специальную газету на языке идиш Die Stimme. Его еженедельные проповеди, печатанные в свыше 2000 газет каждую неделю, достигали 10000000 читателей, в том числе и Евреев. Таким образом , он и его соратники начали поднимать замирающее сионистское движение, которое до сих пор было главным образом политическим движением; ссылаясь на пророков и данное Аврааму обетование (Быт. 22:16-18), за два года заново разожгли пламя сионизма в религиозном духе (не с целью обращения) и привели к тому, что Израиль постепенно начал жить этой идеей. Это дало новый дух и энтузиазм, новую жизнь и силу тому, что в своем ослаблении напоминало долину сухих костей. Собственно, этот аспект и представлен в сцене из видения Иезекииля (37:1-14), фрагмент которой звучит так:

“Была на мне рука Господня, и Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было полно костей… весьма сухих… И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! Слушайте слово Господне !»… Я введу дух в вас , и оживете, и обложу вас жилами и вырощу на вас плоть… и введу в вас дух, – и оживете… и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею… и плоть выросла… и вошел в них дух, – и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне… кости сии – весь дом Израилев. Вот они говорят: иссохли кости наши, и погибла надежда наша… Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я… вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, – и узнаете, что Я – Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь“.

МИРОВАЯ ВОЙНА –ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА

Хотя пастор Рассел и его сотрудники оживили сионистское движение посредством обращения к обетованиям и пророчествам, а также к их исполнению, многие и далее сомневались насчет практической пользы сионизма, поскольку Турки и далее господствовали над Палестиной и, хотя позволили некоторым Евреям вернуться в нее после 1878 года, но не симпатизировали сионистским надеждам. А также бедные условия земли не позволяли очень точно предвидеть, сколько Евреев могли бы начать там заново свою жизнь. Но те, которые таким образом сомневались в практической пользе сионизма, не знали Божественного Плана по отношению к Его избранному народу – телесному Израилю. Многие также были скептически настроены по отношению к концу времен язычников в 1914 году. Когда пришел этот год, настало время ожидания. Состоится ли какая-то перемена в истории мира согласно тому, что предсказывал пастор Рассел, которая покажет, что истекла аренда власти язычников, и что Бог благоприятствует возвращению Израиля на свою родину?

Доказательством окончания времен язычников (2520 лет) стало неожиданное начало первой части мировой войны, обычно называемой первой мировой войной. Храм, дом царя и другие части Иерусалима были сожжены Вавилонянами в десятый день в пятый лунный месяц в 607 г. до н. э. (Иер. 32:12, 13). Точно через 2520 лет , в десятый день в пятый лунный месяц (1 августа 1914 г.), началась мировая война , как первый элемент великого “времени тяжкого, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени“ “и не будет“ (Дан. 12:1; Мат. 24:21), которое низвергает языческие правительства, приготавливая установление Царства Божьего на земле. Это было воистину значительное исполнение пророчества! Пастор Рассел на основании пророчеств, более чем за 25 лет точно предсказал начало времени скорби, выпадающее на осень 1914 года!

БРИТАНСКАЯ КАМПАНИЯ В ПАЛЕСТИНЕ

То, что в декабре 1917 г. у турков отобрали Иерусалим стало большим переживанием не только для Евреев, но и для всего мира. Казалось, что каждый чувствовал, что совершилось что-то необычное и знаменательное. Согласно сообщениям британские войска, принимавшие участие в палестинской кампании, находились под особым влиянием, которого они не испытывали больше нигде: все стремились познать историю каждого довоенного города и холма. Подобный глубокий интерес проявляло и общественное мнение всего мира, так что многие корреспонденты непрерывно перелистывали Библию, пытаясь приспособить описания Ветхого Завета к современным событиям, а также пересылали многочисленные телеграммы, написанные колонками стихов, посвященных описаниям событий, которые имели место быть на тех же полях боя в древней истории Израиля.

Надежды сионизма значительно ожили после того, как Палестина была отобрана у безжалостных Турков. А завоевание Иерусалима принесло большую радость Евреям, особенно тем, которые тосковали по земле отцов и во время молитвы всегда направляли свой взгляд к Иерусалиму (3 Цар. 8:46-53; 2 Пар. 6:36-39), которые хоронили своих умерших лицом, обращенным к востоку и которые преднамеренно каждый дом оставляли частично незавершенным как немое свидетельство того факта, что они были только путешественниками, пилигримами в чужой земле, которая не принадлежала им! Даже лорд Ротшильд, один из самых богатых банкиров мира, в своем прекрасном доме оставил незаконченной одну из колонн, подчеркивая таким образом свою роль как одного из детей рассеяния, имеющего только временное жилье, символизируя надежду, что в один прекрасный день Израиль сможет свернуть свои палатки и вернуться домой.

КАК БЫЛ СПАСЕН ИЕРУСАЛИМ

Настоящим чудом кажется спасение Иерусалима 9 декабря 1917 года, завоеванного без бомб и выстрелов, без уничтожения каких-либо его священных зданий. Будучи естественной крепостью, Иерусалим почти неприступен. Турецкая армия могла держаться там очень долго , а сам город мог быть разбомблен и уничтожен в еще большей мере, чем во времена Навуходоносора в 607 г. до н. э., в начале «семи времен» (7 Х 360 или 2520 лет до осени 1914 г.), или Титом и римскими войсками под конец Еврейского века. Но поскольку пришло Божественное время благодати для Израиля, то Бог спас его от уничтожения – город и в правду был завоеван без единого выстрела, хотя защищала его грозная и хорошо подготовленная турецкая армия.

Полная история легкого завоевания Иерусалима открылась только после подписания перемирия. Оказалось, что генерал Алленби, приближаясь со своей армией к городу, размышлял над тем, как лучше всего его завоевать без причинения большого вреда. Он не хотел его разрушить и мысль об уничтожении и кровопролитии в священных стенах Иерусалима наполняла его отвращением. Но война есть война, а он должен был выполнить приказ. Когда он таким образом пытался составить план завоевания города, вражеский гонец добрался к своему коменданту и донес ему о приближении сильной армии под предводительством могущественного генерала, называемого Аллах-Бей (Алленби). Турецкий титул Бей, употребляемый после фамилии, говорит об особенном уважении или положении. Это известие быстро разошлось между суеверными мусульманскими войсками, а магическая фамилия Алленби, понимаемая как Аллах-Бей или – согласно арабской записи – как Аллах-Неби, что значило «пророк Аллаха». Перепуганные тем, что для них было священным именем, они отказались воевать против «пророка Аллаха», опасаясь его гнева. Будучи не в состоянии что-то сделать в этой ситуации, комендант в конце концов приказал о быстрой эвакуации из города до прихода «Аллах-Бея».

После тихого и скромного входа в город и его принятия генерал Алленби доставил голодающим людям провизию и разрешил им мирно продолжать свои занятия. Потом вместе со своими войсками и еврейским легионом, воевавшим под еврейским флагом, пошел дальше, освобождая остальную часть Палестины от Турков. Когда Турки лучше поняли его фамилию, она в результате потеряла свою магическую силу, в результате чего он встретился с большим противостоянием. И, тем не менее, он постоянно продвигался на север и к осени был завоеван Дамаск. Через две недели после того, как еврейский легион отодвинул Турков за пределы древней границы Соломона и Давида, проходящей вблизи Дамаска, и освобождения всей земли от людей, которые веками являлись главной колючкой в боку Израиля – было подписано всеобщее перемирие и война, продолжавшаяся четыре года, внезапно закончилась во всем мире. Выглядело так, будто бы Бог сказал: “Была достигнута главная цель, на сколько это касалось Моего избранного народа, поэтому прекратите бои и позвольте Израилю пойти и восстановить свою родину”.

ИСХОД МИРОВОЙ ВОЙНЫ СПОСОБСТВУЕТ СИОНИЗМУ

Таким образом, первая часть мировой войны (1914-1918) закончилась большой пользой для Евреев, которые могли вернуться на свою родину. Она не только освободила Палестину от деспотического правления Турков, но также оказала давление на Британию, чтобы она поддержала сионистское движение. 2 ноября 1917 года, главным образом благодаря деятельности д-ра Хаима Вейцмана, Британия издала декларацию Белфора, обязывающую ее к “содействию установлению в Палестине народного дома для еврейского народа”, а также “прилагать все старания, облегчающие достижение этой цели”. Остальные государства-союзники согласились с этой декларацией. Таким образом, был открыт путь к быстрому возвращению Израиля в страну.

После окончания первой части мировой войны на конференции Высшего Совета Государств-Союзников в Сан Ремо, в апреле 1920 года, Британия получила мандат над Палестиной. Он был утвержден Советом Лиги Наций в 1922 году, хотя официально начал обязывать только в сентябре 1923 года. Это должно было привести к неограниченной иммиграции Евреев в Палестину, но так не случилось, поскольку Британия ограничила эту иммиграцию по причине сопротивления арабов и беспорядков в Палестине. Однако, Господь в свое время оказал на Британию такое давление (частично посредством второй части мировой войны), которое заставило ее смягчить ограничения и дать разрешение Израильтянам на возвращение.

ПРИЗНАНИЕ НАРОДА

После многих лет переговоров и истечения британского мандата, в мае 1948 года в конце концов возникло государство Израиль. Его первым президентом был избран др. Хаим Вейцман, а первым премьером – Давид Бен Гурион. С того времени тысячи Евреев вернулись в Палестину воздушным, морским и др. путями. Изданный в 1950 году парламентом Израиля устав о праве на возвращение открыл врата страны для всех желающих. Описывается, что Евреи вернулись из 64 разных стран и, что сейчас их насчитывается в Палестине [написано в пятидесятые годы] свыше 1700000 [в 1992 г. их уже свыше 5000000]. В 1948-1949 гг. Евреи добивались побед в битвах с арабами. Бог и далее будет поддерживать Евреев в устранении арабов из Святой Земли. Он сделает ее абсолютной собственностью Израиля, о чем нас уверяют пророчества, а его границы сделает такими просторными, как в дни Давида и Соломона.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К НАДЛЕЖАЩЕМУ СОСТОЯНИЮ РАЗОРЕННОЙ ЗЕМЛИ

Первая часть мировой войны (1914-1918) оставила Палестину в плачевном хозяйственном состоянии. Турецкие армии опустошили, разграбили и разорили страну, а в прошлые века Турки и Арабы безжалостно уничтожали леса, истощали плодородие почвы и делали немного или ничего, чтобы предотвратить эрозию почвы, так, что в 1918 году писалось об этой земле, как наполовину бесплодной. Но ситуация должна была решительно измениться в лучшую сторону. Бог обещал (Иер. 32:37, 41-44), что “возвратит плен их” и, что “даст им безопасное житие”. Кроме того, Он обещает в Амоса 9:14, 15: “И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них. И водворю их на земле их и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им [землю, обещанную семени Иаковлеву во владение вечное – Быт. 48:4; 17:8]”.

Народ плененья, и по свету

Разбросан он во все народы

Но в горе, и неся боль эту,

Не брошен Богом средь невзгоды.

 

Народ Израиль – Богом избран,

Домой идет с далека-близка,

Он будет счастлив, всеми признан,

И не преследуем, не изгнан.

Где бы ни поселялись возвращающиеся изгнанники, там везде, благословенные от Господа, они возвращают этой земле былое плодородие посредством земледелия и аграрной культуры. В 1927 году ожили бывшие многие века сухими водохранилища Соломона, в которых согласно подсчетам оказалось свыше 270000000 литров воды. В то время высокого комиссара Палестины попросили провозгласить общественный день благодарения за это явное чудо. На протяжении многих веков “дождя раннего” было недостаточно, а “поздний дождь” вовсе исчез. Но согласно рапортам сейчас они вернулись и радуют землю, приводя к тому, что в некоторых районах Палестины урожай собирается дважды или трижды на протяжении года. Посредством орошения, осушения и т. п. тысячи гектаров земли переходят из болотистого и бесплодного состояния в состояние плодородной почвы. Для примера, долина Ездралон (Изреель), когда-то просторная малярийная и болотистая территория, переменилась в Эдэмский сад. Плоды из Палестины, например апельсины, считаются самыми лучшими в мире. В последние годы собрано почти 18000 тонн оливок, что было самой большой жатвой прошлого года; там так же действует свыше 1000 мельниц, изготавливающих масло из оливок и производящих многочисленную продукцию. О, Израиль, Бог “ даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем” (Иоиль 2:23, 24)!

Еврейские организации за пределами Палестины, особенно в Америке, в большой степени поддерживают вторичное возникновение Израиля на своей земле. Во всей Америке в период десяти предыдущих лет они собрали свыше миллиарда долларов на проведение благотворительной деятельности в Израиле. В больших масштабах возводятся новые строения. Иерусалим разрастается точно так, как это предсказывал Иер. 31:38-40. В 1910 году Тель-Авив составлял лишь горстку палаток: сейчас это прекрасно развивающийся морской порт, заселенный населением, насчитывающим свыше 300000 человек. Хайфа была когда-то маленькой деревушкой: сегодня она является одним из прекраснейших портов над Средиземным Морем. “И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов (Ис. 61:4)”.

Евреи и впредь будут быстро восстанавливать свою страну и сделают ее очень богатой. Всеобщее беспокойство в мире склонит многих состоятельных Израильтян перенести свои стоящие миллионы сокровища в Палестину, чтобы сохранить их таким образом от утраты, по мере того, как языческие народы будут все больше входить в дальнейшие фазы этой великой скорби. Когда революция и анархия уже соберут свою жатву и нанесут жестокий урон языческим народам (Иер. 25:33), когда Евреи будут жить в состоянии относительного мира и безопасности – остатки европейских, азиатских и африканских народов, видя преуспевающих Израильтян, поддадутся искушению ограбить их, приводя на них таким образом вторую часть скорби Иакова (Иер. 30:4-8): последние остатки чаши несчастий Израиля. Но их Мессия обеспечит им настолько выдающуюся победу (Иез. 38:18-39:29), что они все как один обратятся к Господу (Зах. 12:9,10); тогда Святая Земля будет беспрекословно принадлежать им. Таким образом, как народ, поселяющийся на своей родине, они станут зародышем человечества, подготовленного и ожидающего принятия земной части тысячелетнего царства, которое будет основано в первую очередь среди них.

СТОЛИЦА ПРИБЛИЖАЮЩЕГОСЯ ЦАРСТВА

Достоин внимания тот факт, что помимо сильных протестов некоторых языческих правительств столица Израиля вместе с ведомствами Министерства Иностранных Дел была теперь полностью перенесена из Тель-Авива в Иерусалим. И так должно быть, поскольку в приближающуюся эру царствования мира “от Сиона выйдет закон, а слово Господне – из Иерусалима” (Ис. 2:3), а не из Тель-Авива, который согласно решению ООН должен остаться столицей, а Иерусалим должен оказаться под международным контролем.

Иерусалим должен быть столицей приближающегося царства на земле, о котором христиане постоянно молятся: “Да придет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”. Апостол Павел объяснил (Рим. 11:25,26): “ожесточение [ослепление] произошло в Израиле отчасти, до времени, пока не войдет полное число язычников” а потом “Весь Израиль спасется [излечится от состояния ослепления – Зах. 12:10], как написано: “придет от Сиона Избавитель [Мессия и Его сонаследники – Откр. 14:1: Авд. 21 ] и отвратит нечестие от Иакова [Израиля по плоти]“. Ныне Мессия снова воссоздает падшую скинию Давида, чтобы люди могли искать Господа (Амос 9:11,12; Деян. 15:15-17), поскольку семя Авраамово должно благословить все племена земли (Быт. 22:18; Зах. 8:13-23; 14:16,17; Ис. 2:2-4).

“Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла. В тот день скажут Иерусалиму: “не бойся!” и Сиону: “да не ослабевают руки твои! Господь Бог твой среди тебя: Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием”. Сетующих о торжественных празднествах Я соберу; твои они, на них тяготеет поношение, Вот Я стесню всех притеснителей твоих в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их. В то время приведу вас и тогда же соберу вас; ибо сделаю вас именитыми и почетными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш пред глазами вашими, говорит Господь (Соф. 3:14-20). “Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуйя“! (Пс. 105:14).

ЕВРЕЙ

Брошены мести Божьей рукой,

Скорби терпя и утраты удар,

Потомки Иуды с печалью, тоской,

Оставляя отчизну идут в никуда.

Ну а мир христиан – он не многих создал,

Кто бы в сердце к Еврею душой сострадал.

 

Любите ль, язычники*, вы сильно

Бесценной Библии страницы?

Нотой симпатии к ней обильной

Пусть сердце ваше не устанет биться.

Нашел ли след любви ты в ней, читатель?

Но был Евреем каждый свят ее писатель.

 

Года уплывали, века, а с ними

Народы рождались и гибли народы.

Хоть тьма застилала, хоть были ранимы

Иакова дети, не зная свободы,

Однако они сберегли то, что Бог

В Писании сказал тебе в урок.

 

Когда пришел Мессия долгожданный

За грех людей пролить святую кровь,

Иисус родился с семени Аврама,

Имел он имя как один из человеческих сынов.

Он за тебя не пожалел отдать души своей,

Тот добрый Искупитель тоже был Еврей.

 

Хотя отвергнут был своим он братством,

Язычник, в этом ли твое богатство?

Узнать его, кем был, мешала им гордыня,

Неужто боле праведен от них ты ныне?

О нет. О милосердье к Богу ты взываешь,

Какие ж чувства, друг, к Еврею ты питаешь?

 

Поэтому иди, в молитве преклонись смиренно,

За древний род Израиля молись,

Чтоб Бог благословил их непременно

Ты ко Спасителю в молитве обратись.

Иди, чтоб христиане – люди всей земли –

Евреям долг любви отдать смогли.

 

* язычники, то есть не-Евреи.